В первой определяющей фразе говорится: «Вот законы (о человеке в статусе) мецора, день, когда он перейдет в статус таѓор…» (Ваикра, 14:2).

Наша недельная глава начинается с законов о мецоре (о том, что это такое — см. на сайте, к примеру, в обзорах недельных глав Тазриа и Мецора — первый годовой цикл обсуждения). И в самом ее начале читаем: «Это будет учением о мецоре» (Ваикра, гл. 14, ст. 2).

В Талмуде (трактат Бава Мециа) рассказывается, что царя Давида как-то спросили: «Какой приговор выносят тому, кто вступил в связь с замужней женщиной?».

Эти люди хотели уязвить царя, намекая на его отношения с Бат Шевой (см. на сайте, к примеру, ответ «Что же произошло между царем Давидом и Бат Шевой», № 223).

«Вступившему в связь с замужней женщиной, — ответил Давид, — полагается смертная казнь (после правильного предупреждения и только решением окружного суда). Но он не теряет права на Будущий мир (Ган Эден). А те, кто прилюдно позорят ближнего — лишаются своего удела в Ган Эдене». 

Известно, что злословящий сеет между людьми вражду, ненависть и рознь. И о мецоре в Торе сказано, что все дни, пока негаим — на нем... одиноко сидеть будет вне стана (Ваикра, гл. 13, ст. 46).

.

Известно, что негаим (внешние признаки духовного заболевания цараат) могли появиться не только на теле человека, но также и на доме. В этом случае, хозяин такого дома должен был прийти к коэну и сказать: «Что-то наподобие негаим показалось на моем доме» (Ваикра, гл. 14, ст. 35). 

Мы видим, что декларация хозяина дома имеет неопределенную форму — «что-то наподобие». В Мишне (трактат Негаим, раздел 12, мишна 5) Учителя подчеркивают, что, даже если хозяин дома, на котором появились негаим — большой знаток Торы и абсолютно уверен в том, что это— негаим, он не должен прямо об этом заявлять, но обязан сказать: «Что-то наподобие негаим на моем доме». 

Но почему Тора настаивает на неопределенности заявления?

Конечно же, дом обретает статус «зараженного» жилища только после того, как об этом объявит коэн. И без этого заявление хозяина силы — не имеет. Но тогда почему Тора требует изъявления неуверенности при обращении хозяина дома к коэну? Почему, если его слова ни на что не влияют, Тора запрещает даже знатоку прямо утверждать, что на его жилище появились негаим?

В этом заключается важный урок. Человек всегда должен стараться говорить с сомнением даже о том, что ему, казалось бы, хорошо известно. И это убережёт его от досадных ошибок. Ведь людям свойственно принимать желаемое за действительное. В связи с этим, — наставляют нас Учителя — каждому следует научиться говорить: «Я не знаю». И тем самым он принесет пользу и себе и не введет в заблуждение окружающих.

У такого установления Торы есть и другая причина. Поскольку Всевышний выделил коэнов, чтобы именно они принимали решения по вопросам, связанным с духовной нечистотой — человек, утверждающий, что на его доме появились негаим, уподобляется тому, кто устанавливает закон в присутствии раввина и наставника. А это нам — запрещено. 

В Мидраше, комментирующем данный отрывок, сказано, что в темном доме, если есть подозрение, что на нем появились негаим — не следует открывать окна.

Учителя подчеркивают, что это правило непосредственно связано с уже изученным нами законом. То есть из того, что хозяин дома, на котором появились негаим, не может прямо заявить об этом, но обязан обратиться к коэну, выразив неуверенность и сомнение, следует, что в темном доме для диагностики духовного поражения нельзя открывать окна.

Но в чем именно заключается эта связь?

Учителя отмечают, что коэн, установив, что пятна, появившиеся на доме или на теле человека — это цараат, должен объяснить человеку причину возникновения негаим. И сказать, что данные внешние признаки заболевания — наказание за чрезмерную гордыню и высокомерие. 

Гордец, как правило, уверен в себе. Высокомерный, самоуверенный человек ни в чем обычно — не сомневается. И вот, когда гордец приходит к коэну и начинает говорить на языке сомнений — это первый признак исправления. Значит, человек — на правильном пути. В этом случае, в темном доме не открывают окна. Ведь пока окна — закрыты, в доме нет достаточно света, чтобы коэн мог вынести однозначный вердикт. А подозрительные пятна получают статус негаим только после того, как коэн объявит их таковыми. И, если коэн не в состоянии установить «диагноз», дом пораженным болезнью жилищем — не считается.

Слово «темный» (на иврите — афель) созвучно слову «скромный», «приниженный» (шафель). И если причина появления негаим — гордость и высокомерие, то скромность становатся средством исцеления от цараат. Поэтому в темном доме не открывают окна, и это спасает от негаим.

Рассказывают, что однажды служка йешивы «Мир» ранним зимним морозным утром увидел, что духовный наставник рав Иехезкель Левинштейн сам растапливает печь в йешиве. Он бросился к выдающемуся раввину, желая избавить его от неподобающей работы.  Которая, кстати сказать, входила в обязанности самого служки. Но рав Иехезкель попросил служку позволить ему закончить начатую работу.

— Если ты сделаешь это, вместо меня, я рискую стать жертвой высокомерия, — объяснил раввин. — В темном доме не открывают окна…

.