ГЛАВА «ПЕКУДЕЙ»

Место в Торе: книга Шемот, гл. 38, ст. 21 - гл. 40, ст. 38.

Почему глава так называется?

По первым словам фразы: «Вот итоги сооружения Мишкана, Мишкана Свидетельства (аэдут), подведенные по приказу Моше» (Шемот, гл. 38, ст. 21).

Вот итоги (подсчеты) на иврите — пекудей.

Обсуждение главы Пекудей

1. Строгий учет не всегда на пользу

Нашу недельную главу открывает подведение итогов сооружения Мишкана (Переносного Храма). Скрупулезно подсчитано количество использованных золота, серебра и меди, и других материалов. И мы читаем: «Вот итоги сооружения Мишкана…» (Шемот, гл. 38, ст. 21).

При перечислении чего-либо в Торе часто используется слово: «эле» (вот). Иногда оно написано вместе с союзом «и» — «ве-эле» (и вот). Это означает, что то, о чем будет сейчас сказано, следует добавить к тому, что было перечислено ранее.

Например, недельная глава Мишпатим начинается со слов — «ве-эле hа-мишпатим» (и вот законы). В ней перечислены законы имущественного права и возмещения ущерба.

Что же было в предшествующей ей недельной главе Итро?

Там описывается дарование Торы и перечислены Десять заповедей. Так Тора показывает нам, что законы, приведенные в Мишпатим — дополнение, продолжение и развитие Десяти заповедей.

Когда же написано просто «эле», без предлога — подразумевается, что ни о каком добавлении речь не идет. Наоборот, то, что будет перечислено сейчас, следует вычленить и отделить от всего того, что было упомянуто ранее.

Наша глава начинается словом «эле», а затем идет слово «пекудей», вынесенное в название недельной главы. Его можно перевести, как — итоги, исчисления.

Люди любят подсчитывать свое и чужое. К примеру — деньги, дома, акции, пенсионные фонды, караты, квадраты, сотки, лошадиные силы... Только все эти подсчеты — пустое и тщетное, и однажды, даже самые заоблачные числа обнулятся. Сколькими бы этажами ни владел человек, последняя его обитель будет ниже уровня земли.

Единственный список, который никогда не утратит своей актуальности — это список выполненных заповедей и осуществленных добрых дел.

«Вот итоги сооружения Мишкана». Только эти итоги и имеют смысл. Лишь средства, пожертвованные на Мишкан — точно принесут пользу, и никому не причинят вреда.

Человек, заинтересованный в приумножении своего имущества, не должен подсчитывать его. Поскольку благословение ложится, в основном, лишь на то, что спрятано от глаз.

Тора учит нас: «Вот итоги сооружения Мишкана». Это — наставление: хотя строгий учет и контроль перекрывают доступ берахе (благословению), но в случае с Мишканом — иначе. Тут подсчитывать — не запрещено.

Создав золотого тельца, евреи объявили: «Вот твои божества, Израиль, которые вывели тебя из Египта» (Шемот, гл. 32, ст. 4).

Здесь, как видим, тоже фигурирует слово «эле». Так вот, «эле», относящееся к Мишкану, призвано отменить «эле» золотого тельца.

В своем комментарии Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) пишет, что Мишкан назван Шатром Свидетельства потому, что он стал свидетельством, что Всевышний простил Израилю прегрешение с золотым тельцом, поскольку Он дал Шехине (Присутствие Всевышнего) Своей пребывать среди них.

на основе комментария раби Хаима бен Атара

(Ор hа-Хаим; один из крупнейших комментаторов Торы; Марокко – Израиль, первая половина 18-го века)

2. Храм и заклад

Написано в нашей недельной главе: «Вот итоги сооружения Мишкана (Переносного Храма), Мишкана свидетельства» (Шемот, гл. 38, ст. 21).

Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) обращает внимание на то, что слово Мишкан повторяется здесь дважды. И пишет, что это — косвенное указание на Храм, который, как говорится в Мидраше Танхума — был два раза взят в качестве заклада при двух его разрушениях за прегрешения Израиля.

И действительно, «Мишкан» созвучно со словом «машкон» (заклад).

Принято, что должник в обеспечение долга и в качестве гарантии его возврата передает кредитору свое имущество (или часть его) в виде заклада.

Так Бейт hа-Микдаш (Иерусалимский Храм) был гарантом высокого духовного уровня сынов Израиля, или, выражаясь финансовыми терминами — их «кредитоспособности». И после духовного банкротства «заклад» отошел к «Кредитору».

С тех пор Всевышний ожидает погашения задолженности и возмещения ущерба. Тогда «заклад будет возвращен». И это означает, что сыны Израиля удостоятся Третьего Храма.

В Талмуде (трактат Йома, лист 21) говорится, что во втором Храме было на пять чудесных явлений меньше, чем в Первом. Намек на это можно увидеть в удвоении «Мишкан, Мишкан».

Первый раз это слово написано с определенным артиклем, обозначаемым буквой hей, второй раз — без него. Гематрия (числовое значение) буквы hей — 5. Таким образом, отсутствие буквы hей намекает на то, что во Втором Храме отсутствовали пять чудес, которые имелись в Первом.

Об отсутствии каких чудес идет речь?

Керувы на крышке Ковчега Завета не поворачивались друг к другу и не отворачивались друг от друга (как это было в Первом Иерусалимском Храме), свидетельствуя о единстве народа, или об отсутствии единства.

Не сходил с Неба огонь на воскурения.

Во Втором Храме не было явственно видно Шехину (Присутствие Всевышнего).

Главный коэн (коэн hа-гадоль)— не отвечал на вопросы с помощью урим и тумим.

И наконец, когда человек приходил в Первый Иерусалимский Храм, он мог обрести там руах hа-кодеш (способность предсказывать будущее, некое ослабленное подобие пророчества). Во Втором Храме такого уже не было.

Намек на ослабление пророчества, вплоть до его исчезновения, мы находим в трактате Авот (гл. 2, м. 1). Как сказано: знай, что над тобой око видящее, ухо слышащее и Книга, куда записываются все твои поступки.

В начале было «видящее Око» — в мире было пророчество. Пророк, погружаясь в особое духовное состояние, мог видеть картины будущего — пророческие образы. Но со снижением духовного уровня, снижался и пророческий дар.

И вот, пророчество сменил руах hа-кодеш — слышащее ухо. Человек, обладавший способностью к руах hа-кодеш, слышал речь Всевышнего и из нее узнавал, что должно произойти.

В наше время из-за серьезных прегрешений осталась только Книга, куда записываются все поступки. Так что, какое-то представление о будущем, о том, что должно произойти, можно составить только на основе глубокого погружения в постижение Торы.

Человек должен понимать, что в ситуации, если он снижает свою духовную планку, то и Всевышний снижает его «кредитный рейтинг», и может — вообще «заморозить счет».

Третий Храм уже готов, но — как бы заморожен, и не появится, пока люди не исправят то, что требуется и не станут достойными его...

на основе комментария рава Бенциона Муцафи

(Израиль, наше время)

Автор текста Мордехай Вейц