По имени, которое упоминается в первой фразе главы: «И Творец сказал Моше: Пинхас, сын Элазара, сын Аарона-коэна... «.

В конце прошлой недельной главы рассказывается, как Пинхас, убив Зимри и мидьянитянку, отвратил гнев Всевышнего от сынов Израиля (Бамидбар, гл. 25, ст. 7-8).

В Танахе о прегрешениях израильтян сказано: «Тяжко согрешила дочь Иерусалима, и стала подобна женщине в нечистоте ее (ниде)» (Эйха, гл. 1, ст. 8).

Бывает, человек совершает нарушение в погоне за наслаждениями, потворствуя страстям. Но порой злодей не преследует личной выгоды, его цель — разозлить Всевышнего, досадить Ему. Как написано: «И выделю из вас мятежников и отступивших от Меня» (Танах, книга пророка Йехезкеля, гл. 20, ст. 38).

В этом случае — нет исправления. Однако исправить прегрешение, связанное с вожделением — можно. С помощью тешувы (раскаяния и возвращения на пути Всевышнего). Это просматривается в процитированном выше фрагменте из книги Йехезкеля — «…дочь Иерусалима стала подобна женщине в нечистоте (ниде)». Нида очищается водами миквы (подробнее о ниде и о ее очищении — см. на сайте, к примеру, в ответе «Зачем женщине ходить в микву?»).

Отмечу попутно, что ни один источник нечистоты не перестает быть таковым от контакта с водой миквы. К примеру, нечистое животное не станет чистым, сколько бы его не окунали в микву. И только нида, являясь сама по себе источником нечистоты, полностью очищается в микве.

По законам нашей традиции, кровь ниды — не чиста. Однако ее как бы «продолжение», кровь родов, как говорится в Талмуде — чиста (трактат Хулин, лист 109).

Из этого вытекает важное правило. Всевышний всегда проявляет Милосердие к своему народу. И пусть порой вначале, это вовсе не выглядит как милосердие, но в результате все оборачивается — к лучшему. Так нечистое состояние ниды, в конце концов, в определенном смысле — ведет к родам.

Также и Пинхас. Совершив кровопролитие, в конечном итоге, он спас народ от эпидемии, и Всевышний заключил с ним союз. Оказалось, что в крови Зимри (глава колена Шимона; подробнее о нем — см. на сайте, к примеру, в обзоре недельной главы Пинхас, шестой годовой цикл обсуждения) заключено Милосердие Всевышнего.

Непонятно только — почему за распутство Зимри должен был пострадать весь еврейский народ, в числе которого были и великие праведники?

Сказано в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Берешит, гл. 26), что там, где расцветает разврат, возникает хаос. Тогда, наряду со злодеями, гибнут и праведные люди. Но — лишь в том случае, если распутничает большая часть народа. А в Шитиме (в месте очередной стоянки евреев) дочерям Мидьяна удалось соблазнить — меньшинство. Да и то, в основном — из числа эрев рав (иноплеменников, примкнувших к евреям). 

Из Талмуда (трактат Берахот, лист 7) мы узнаем, что злодей Билам (нееврейский пророк) умел высчитать миг Гнева Всевышнего. И если бы Билам проклял евреев в это мгновение — последствия были бы ужасающими. Поэтому все то время, пока Билам гостил у Балака (царя Моава), Всевышний не гневался.

Зимри привел в свой шатер мидьянитянку, как раз в миг гнева Всевышнего. За это преступление мог расплатиться весь еврейский народ. Но Пинхас, наказав преступника, отменил приговор. Так были спасены сыны Израиля.

.

Автор текста Мордехай Вейц