Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «ПИНХАС»
Место в Торе: Бамидбар, гл. 25, ст. 10 — гл. 30, ст. 1.
Почему она так называется?
По имени, которое упоминается в первой фразе главы: «И Творец сказал Моше: Пинхас, сын Элазара, сын Аарона-коэна... «.
Обсуждение главы «Пинхас»
Всевышний высоко оценил героический поступок Пинхаса и объявил о полагающейся ему награде. Об этом читаем: «Вот Я заключаю с ним Мой союз мира. И будет он ему и его потомству союзом вечной кеуны (коэнства)» (Бамидбар, гл. 25, ст. 12-13).
Кратко напомним о произошедшем.
В конце недельной главы Балак рассказывается, как один из видных лидеров еврейского народа, прилюдно, средь бела дня, повел в свой шатер нееврейскую женщину.
Пинхас мгновенно отреагировал на это поношение Имени Всевышнего. Движимый ревностью за Творца, он схватил копье и бросился вслед за «сладкой парочкой», настиг их в шатре, поймал на горячем и пронзил обоих копьем.
Если взглянуть на это отстраненно — может показаться, что Пинхас взял закон в свои руки и установил галаху (еврейский закон) в присутствии Учителя. Ведь, в стане сынов Израиля в тот момент находился Моше. И Пинхас по отношению к нему был учеником.
Быть может, прежде чем действовать, следовало узнать его мнение?
Когда все было уже позади, Пинхас почувствовал вину и был готов принять положенное наказание.
В Талмуде (трактат Эрувин, лист 63) говорится, что в случае, если ученик без спроса устанавливает или даже просто оглашает закон (галаху) в присутствии раввина (учителя, наставника) — за это Свыше ему может быть ниспослано одно из трех наказаний: его может укусить змея, он может остаться на всю жизнь бездетным или лишиться своего статуса в обществе.
Пинхас начал себя морально готовить к одному из этих трех наказаний. Но в его деле был один нюанс.
Есть такой закон: там, где оскверняют Имя Всевышнего — разрешается не оказывать особых почестей раввину.
И это — вполне логично. О каком уважении к земному учителю может идти речь там, где не уважают Учителя Небесного.
В действиях обнаглевшего от похоти израильтянина, конечно же, присутствовало осквернение Имени Творца. И Пинхас своим копьем это остановил. Поэтому, вместо одного из трех наказаний, полагающихся тому, кто попрал честь раввина, Пинхас удостоился тройной награды за восстановление чести Всевышнего.
Интересно, что эта награда, в том числе, были — и защитой от наказания.
Одно из проклятий, адресованных Змею, подтолкнувшему людей на их первое прегрешение, заключалось в вечной вражде между змеями и родом человеческим (Берешит, гл. 3, ст. 15). В этой ситуации, укус змеи (если она кусает того, кто задел честь раввина) выглядел бы естественно.
Поэтому Творец благословляет Пинхаса союзом мира — в том числе, со змеями и их потомством. То есть, Пинхас от самой Высшей Инстанции получил гарантию, что он защищен от змеиного укуса и яда.
Всевышний подчеркнул, что союз Он заключил не только с самим Пинхасом, но и с его потомством. Значит, у Пинхаса точно будут наследники. И бездетным он не умрет.
Еще Творец добавил Пинхаса в состав коэнов, среди которых до сих пор числились только Аарон и его сыновья.
Таким образом, статус Пинхаса в обществе не только не упал, но, наоборот — безмерно возрос. Ведь коэны — выделены в еврейском народе.
Мы видим, что Пинхас, положив
конец осквернению Имени Всевышнего, получил за это тройную награду, которая
вдобавок еще была и защитой от возможного наказания.
на основе комментария рава Шломо Левинштейна
(Израиль, наше время)
Автор текста Мордехай Вейц