Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «ПИНХАС»
Место в Торе: Бамидбар, гл. 25, ст. 10 — гл. 30, ст. 1.
Почему она так называется?
По имени, которое упоминается в первой фразе главы: «И Творец сказал Моше: Пинхас, сын Элазара, сын Аарона-коэна... «.
Обсуждение главы «Пинхас»
Написано в нашей недельной главе, что Всевышний награждает Пинхаса вечным союзом — «за то, что он возревновал за Всевышнего и искупил вину сынов Израиля» (Бамидбар, гл. 24, ст. 13).
В своем комментарии Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) уточняет, что «за Всевышнего» означает — «ради Него».
Получается, что Пинхас искупил вину сынов Израиля перед Всевышним, ради Него.
И действительно. Творец любит тех, кто пытается оправдать Израиль, обелить и очистить его. Те же, кто распространяет кровавые наветы, рассказывают небылицы о евреях, выдумывают разные мифы, позорящие их — впадают в немилость.
Гидон стал судьей и вождем еврейского народа на следующий день после Песаха. Тогда он увидел малаха (в условном переводе — «ангела») и сказал ему:
— Вчера отец рассказывал мне о небывалых чудесах, происходивших с нашими предками в Египте. Если они были нечестивцами и совершали прегрешения, но, несмотря на это, удостоились таких чудес, то яви чудеса и нам, несмотря на то, что мы нечестивцы. Но если они были праведными людьми, то пусть для нас будут совершены чудеса в заслугу наших праведных предков.
После этой защитительной речи, карьера Гидона пошла резко в гору. И он сделался судьей, стал вождем и народным лидером.
В один из Йом Кипуров, Виленский Гаон (раби Элиягу из города Вильно, Литва, 18-й век; назван Гаоном — почетнейший титул — за исключительные знания всех разделов Торы и праведность) выглядел очень встревоженным и обеспокоенным на протяжении всего дня. Но во время молитвы Неила, знаменующей завершение Йом Кипура, его лицо прояснилось, и тень тревоги исчезла.
Потом рав Элиягу из Вильно рассказал, что весь день чувствовал небывалую активность меры суда. Обвинение было, как никогда — сильным и хорошо обоснованным. Над еврейским народом сгущались тучи, в преддверии сурового приговора. Когда же началась Неила, одна женщина сказала своей соседке:
— Я уверена, что этот год будет для нас удачным, и мы услышим добрые вести.
— С чего ты взяла? Откуда такая уверенность? — спросила та.
— Посмотри вокруг! Разве ты не видишь, как все кричат и плачут?! Даже разбойник с самым жестоким сердцем не устоял бы перед такой искренней тешувой (раскаянием) и молитвой!
В этот миг уже готовый и подписанный приговор был разорван на мелкие клочки. Еще с Рош hа-Шана Всевышний ждал, что кто-то скажет доброе слово о евреях. Но отовсюду сыпались только обвинения, подпитывающие меру суда. Когда же простая женщина заметила, что эта молитва евреев разжалобит даже жестокого разбойника, моментально для сынов Израиля открылись ворота спасения.
Теперь вернемся к Пинхасу.
Соблазненные женщинами Мидьяна и Моава сыны Израиля предались блуду и стали служить Бааль Пеору (идолу). Тут же карающий меч меры суда покинул ножны, многих лишая жизни. Тогда Пинхас швырнул перед Всевышним тела Козби и Зимри и возопил:
— Владыка мира! Неужели из-за этих Ты обречешь на гибель целый народ?!
Тут же прекратился мор. Потому что Пинхас «возревновал за Всевышнего и искупил вину сынов Израиля».
Видя, как служат идолам, Всевышний ждал, что и о Нем кто-то вспомнит, что и Ему хоть кто-то послужит. Пинхас реализовал это желание Творца и этим искупил вину сынов Израиля.
на основе комментария рава Аарона Коэна
(зять Хафец Хаима, автор книги «Аводат
hа-кoрбанот»;
Гродно – Тель-Авив, Яффо, 1863-1936)
Автор текста Мордехай Вейц