Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

ГЛАВА «ШЕМОТ»

Место в Торе: книга Шемот, гл. 1, ст. 1 – гл. 6, ст. 1.

Почему глава так называется?

По первой фразе главы: “И вот имена…”.

Имена на иврите — шемот.

Обсуждение главы Шемот

1. Праведники не боятся колдунов

Открываем книгу Шемот и видим, что она начинается с перечисления имен в семье Яакова, прибывающей в Египет. Как написано: «И вот имена сынов Израиля…» (Шемот, гл. 1, ст. 1).

Теперь понятно, — говорится в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Шемот, гл. 1),— что все спустившиеся в Египет были праведниками.

На чем же основано это утверждение?

Оказывается настоящее имя Ноаха вовсе не Ноах, но — Ханина. Об этом сказано в Мидраше (Ялкут Шимони на недельную главу Бешалах).

И мы узнаем, что он назвался Ноахом — чтобы не стать жертвой колдунов, которые в его поколении были необычайно сильны и зловредны.

Но ведь и египетские чародеи немалой колдовской силой. Это подтверждает дальнейшее развитие событий (Шемот, гл. 7, ст. 11). Об этом говорится и в Талмуде (трактат Кидушин, лист 49).

Сыны Израиля, спускаясь в Египет, конечно же, были осведомлены о возможностях тамошних волхвов. Но имена, тем не менее — не изменили. Реувен не скрывал, что он Реувен, а Шимон не стал представляться, к примеру, Семеном. 

Но разве можно жить в чужой стране, в чуждой культуре под своим настоящим именем и не пытаться переделать его, хотя бы слегка, в угоду местным традициям?  

В Талмуде (трактат Хуллин, лист 7) рассказывается, как колдунья собрала прах с места, на котором стоял раби Ханина бен Доса (великий ученый Торы, 1-й век), чтобы ворожбой свести его в могилу. Раби Ханина бен Доса, хоть и понял ее намерения, не попытался ей воспрепятствовать и предоставил ей полную свободу действий. В конечном итоге, у колдуньи ничего не вышло. Но не потому, что она плохо старалась, проявила небрежность в работе или же ей не хватило квалификации. С этим как раз у нее все было в порядке. Дело было не в ней, а в раби Ханине. Он записал на свой счет множество заповедей и добрых дел. Они-то его и защитили от происков колдуньи.  

Колдовство (на иврите — кишуф) — это отрицание (hакхаша) высших сил, уничтожение духовности, разрушение гармонии. Но против того, кто прилепился к Источнику высших сил и духовности — колдовство бессильно. Он — выше любых чар.  

Поэтому слова Торы — «И вот имена сынов Израиля» (настоящие, не измененные имена) — свидетельство праведности членов семьи Яакова. Ведь только перед праведниками бессильно колдовство. 

на основе комментария рава Йонатана Эйбшица

(великий Учитель, автор десятков книг по всем разделам Устной и Письменной Торы; Польша – Германия, первая половина 18-го века)

2. Как стать звездой

Итак, наша недельная глава начинается фразой — «И вот имена сынов Израиля, прибывающих в Египет» (Шемот, гл. 1, ст. 1).

В своем комментарии к этой недельной главе Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) задается вопросом — почему здесь повторяются имена членов семьи Яакова, спускавшихся в Египет? Ведь они уже были названы в недельной главе Ваигаш (Берешит, гл. 46, ст. 8).

Объяснение этому Раши находит в Мидраше Танхума. Там, как говорится в Мидраше, это было при их жизни. Теперь же в Торе вновь перечислены их имена — после смерти. Тем самым подчеркивается, что они настолько были дороги Всевышнему, что уподоблены звездам, которые Он выводит и возвращает на прежнее место по счету и по именам. И в Танахе об этом написано: «Тот, Кто выводит их воинство, по счету всех их по имени называет» (книга пророка Йешаягу, гл. 40, ст. 26).

Но чем сыны Израиля походят на звезды? И почему у Творца к звездам особое отношение?

Звезды, как известно, сосчитать невозможно. Мы знаем это из Торы, из недельной главы Лех Леха. В ней Всевышний говорит Аврааму: «Взгляни же на небо и сосчитай звезды. Можешь сосчитать их? И сказал Он ему: Таким будет твое потомство» (Берешит, гл. 15, ст. 5).

Но человек — не в состоянии сосчитать звезды. Творец же, согласно уже процитированному свидетельству пророка, прекрасно с этим справляется. И не только знает точное число звезд и планет, но и помнит имя каждой звезды. 

Чем вызвана эта особая симпатия Всевышнего к небесным телам?

Ответ содержится в истории их Сотворения.

Вначале «Всевышний создал два великих светила» (Берешит, гл. 1, ст. 16). Это были — солнце и луна. Он сотворил их — равновеликими. Но затем, как сказано в Талмуде (трактат Хуллин, лист 60), за то, что стала жаловаться, мол «не могут два царя носить один венец», луна была уменьшена. И, поскольку она, безропотно исполнила приговор, — добавляют Учителя в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Берешит, гл. 6), — Творец решил умиротворить наказанную, увеличив ее звездное воинство.  

Выходит, смысл существования звезд — умиротворение луны. Еще звезды указывают путь, помогают не сбиться с дороги, не заплутать, дарят надежду влюбленным и вдохновляют поэтов. Когда кто-то ставит перед собой цель помочь ближнему, успокоить, утешить его, поддержать в трудную минуту, этим он — вызывает особую любовь Творца.

Сыны Израиля уподоблены звездам. Творец любит их за взаимовыручку, за желание прийти на помощь ближнему, подставить плечо. Всевышний знает их счет и зовет по имени каждого, подобно звездам. И с любовью отмечает любое, даже самое малое доброе дело, даже просто улыбку, скрупулезно занося все это в особую книжечку.

Видишь человека, который испытывает те или иные трудности — помоги ему. Не можешь помочь — подержи добрым словом, подбодри, или хотя бы улыбнись ему. И твоя улыбка, подобно звезде, сделает мир чуточку светлее. Это — твой звездный час.

на основе комментария рава Лейба Бакшта

(глава йешивы в Детройте, наше время, США)

Автор текста Мордехай Вейц