Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «ТАЗРИА»
Место в Торе: книга Ваикра, гл. 12, ст. 1 — гл. 13, ст. 59.
Почему глава так называется?
По первым словам фразы: “Если женщина зачнет (тазриа) и родит сына...” (Ваикра, гл. 12, ст. 2).
И зачнет на иврите — тазриа.
Обсуждение главы Тазриа
Наша недельная глава начинается обращением Всевышнего: «И говорил Всевышний, обращаясь к Моше: Скажи сынам Израиля…» (Ваикра, гл. 12, ст. 1-2).
В предыдущей недельной главе (Шмини) рассматривается тема кашрута. И написано, что можно человеку употреблять в пищу, и что — нельзя, мясо каких животных есть разрешается, и каких — запрещено.
В нашей недельной главе говорится об особом заболевании духовного происхождения, которое носит название, цараат. Ее признаки могли появиться на стенах дома, на домашней утвари, на одежде и, наконец — на теле человека.
Цараат, повторю — чисто духовное явление, не имеющее ничего общего с проказой. В наше время всеобщего огрубления и торжества материальности, цараат не встречается.
Известно, что язвы цараат были наказанием, в частности — за злословие и сплетни.
Конечно же, недельные главы Шмини и Тазриа соседствуют не случайно. В них Тора нас учит, что разрешено и что запрещено впускать в себя через рот, а также — какие слова разрешено, и какие запрещено выпускать изо рта.
Так, начав с законов кашрута в Шмини, в Тазриа Тора показывает, каково наказание за злословие.
Соблюдая кашрут, человек хранит себя в духовной чистоте, не допуская в себя нечистое. Избегая злословия, он не только не загрязняет окружающий мир непотребством, но и бережет свою душу незапятнанной.
Всевышний, в свою очередь, идет людям навстречу и побуждает их блюсти духовную и нравственную чистоту. Он установил день, в который даже Сатан (о нем — см. на сайте, к примеру, в ответе «Сатана и его место в иудаизме», № 1410) не злословит, не обвиняет, но говорит о людях только хорошее. День этот — Йом Кипур, день искупления, день очищения.
Человек зовется плотью. Как сказано: «Придет всякая плоть поклониться Мне — слова Всевышнего» (Танах, книга пророка Йешаягу, гл. 66, ст. 23).
Израиль назван — живым. Написано в Торе: «И вы, присоединившиеся к Творцу, живы все сегодня» (Дварим, гл. 4, ст. 4).
Злодеи, как говорится в Талмуде (трактат Берахот, лист 18), еще при жизни считаются «мертвыми». Тогда как сыны Израиля — «живая плоть». Благодаря тешуве (раскаянию), которой они посвящают себя в Йом Кипур, их прегрешения переворачиваются в заслуги, а красная нить, символизирующая нарушения, наказания и строгость закона — белеет (трактат Йома, лист 67).
Об этом в Танахе (книга пророка Йешаягу, гл. 1, ст. 18) сказано: «Если будут прегрешения ваши красны, как багрянец, то станут белыми, как снег».
Один из законов, относящихся к тому, кто поражен духовными язвами цараат, гласит: «Если живая плоть вновь обратится в белую, то придет он к коэну. И осмотрит его коэн... и признает чистым» (Ваикра, гл. 13, ст. 16-17).
В выражении «живая плоть» — намек на сына Израиля. «Обратится», то есть — вернется на путь Творца, сделает тешуву. И его прегрешения «станут белыми, как снег».
«И осмотрит его коэн». Всевышний читает в наших сердцах — только Он может проверить искренность тешувы. «И признает чистым» — очистит от прегрешений, превратив их в заслуги.
на основе комментария раби Йосефа Хаима
(один из крупнейших Учителей Торы, открытой и закрытой ее части — каббалы, автор десятков книг, в том числе — краткого кодекса законов, под названием «Бен Иш Хай»; Багдад, Ирак, вторая половина 19-го века – начало 20-го)
Написано в нашей недельной главе: «Если женщина зачнет и родит сына…» (Ваикра, гл. 12, ст. 2).
Почему новорожденный младенец всегда плачет?
Ответ на этот вопрос находим в Мидраше Танхума.
Младенец находился в материнской утробе в уюте и комфорте, но ему пришлось покинуть это убежище. Вот он и оплакивает утрату своего мира, к которому он успел привыкнуть. Теперь его ждет жизнь, в течение которой ему суждено пройти через семь этапов.
В начале своего пути, примерно, до года — младенец подобен царю. Им все любуются, каждый мечтает на него взглянуть, а взглянув, торопится выразить любовь, преданность и восхищение. Он всегда в центре внимания, на него устремлены все глаза. Его окружают заботой, он живет на всем готовом, на полном обеспечении.
После года ребенок начинает активно ползать, он всегда найдет, чем испачкаться. Его нельзя оставить без присмотра — сбежит.
Для родителей этот второй этап жизни младенца подразумевает не только кормления и купания, но и — погони, бессонные ночи.
На третьем этапе он завален игрушками, подарками, его первые, неуверенные шажочки в глазах родителей — прекрасный танец. И он танцует на радость всей своей родне.
Четвертый этап многие называют — лучшими годами. Словно породистый жеребец он гарцует по жизни. Его молодость и здоровье притягивают одних и вызывают зависть у других. Когда тебе восемнадцать — глаза сияют, на щеках румянец, и все дается легко. Жизнь кажется приятной прогулкой, только успевай получать удовольствие.
В роли навьюченного осла предстает он перед нами на пятом этапе. Его поклажа — жена и дети, словом — семья, которую нужно содержать, кормить и заботиться о ней. Оглянуться не успел, а ему уже стукнуло сорок.
Умудренный опытом пес встречает нас на шестом этапе. Он знает, где урвать кусок пожирнее, кому оставить сладкую кость. Хитрые уловки и запутанные комбинации не вызывают ни робости, ни стыда. Он чувствует себя в своей тарелке. Это его территория, поэтому хвост пистолетом и — вперед, пока еще зубы крепки и лапы не поводят.
Последний седьмой этап — старость. По своим возможностям он все больше начинает походить на младенца. Даже с обыденными вещами, такими, как еда и питье, он уже не справляется без посторонней помощи. Он заговаривается, многое позабыл, часто отвечает невпопад. Дряхлая обезьяна, вызывающая чувство жалости, а порой и брезгливости — вот во что он превратился.
Родным и близким он уже не в радость, но — в тягость. Они поправляют ему подушки, возят в инвалидном кресле, вздыхают, печально подают лекарство... И далее, как у классика.
В момент появления на свет, все эти семь этапов проходят перед взором новорожденного. Поэтому он плачет. Невозможно не плакать.
А на восьмой день ему делают обрезание. И участие в заповеди ложится бальзамом ему на сердце. И уже не так страшны все эти ослы и собаки. И даже обезьяна отходит далеко на задний план.
Всевышний велит отцу новорожденного на восьмой день обрезать ему крайнюю плоть. Но Он не требует закатывать по этому поводу пир на весь мир. Устраивая трапезу и приглашая гостей, родители ребенка показывают, насколько им дороги заповеди Творца. И сам ребенок на подсознательном уровне понимает, что в противовес всем зверюшкам его жизни, есть еще нечто необычайно ценное — заповеди Всевышнего.
на основе комментария рава Шломо Левинштейна
(Израиль, наше время)
Автор текста Мордехай Вейц