Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

ГЛАВА «Ваелех»

Место в Торе: Дварим, гл. 31, ст. 1 — гл. 31, ст. 30.

Почему она так называется?

В первой фразе главы сказано: “И пошел Моше и сказал эти слова всему народу Израиля...”.

И пошел на иврите — ваелех.

Обсуждение главы Ваелех

1. Последний день Моше

В нашей недельной главе читаем, что Моше собирается сложить с себя полномочия вождя и лидера еврейского народа. «Не могу я больше, — говорит он, ссылаясь на свой возраст, — выходить и входить перед вами» (Дварим, гл. 31, ст. 2).

Впрочем, дело не в слабости Моше. Ведь далее сказано: «Не потускнел его глаз, не иссякла свежесть его» (там же, гл. 34, ст. 7).

Так что же означают его слова — «не могу»?

В своем комментарии к этому фрагменту Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) пишет, что Моше имеет в виду, что он больше не вправе руководить сынами Израиля, ибо сила и власть отняты у него и переданы Йеhошуа бин Нуну, его ученику и приемнику.

Отсюда мы видим, что еврейский лидер удостаивается Свыше особой силы, превышающей его собственные возможности, да и вообще — превосходящую любую силу естественного, земного происхождения. Потому что никто из «обычных» людей — не в состоянии «тащить на себе» этот народ. Впрочем, и просто вести его за собой — ни у кого собственных сил не хватит.

Даже сам Моше, обладавший недюжинной силой и не утративший ее («не потускнел его глаз, не иссякла свежесть»), когда на Небесах было решено, что он умрет, и помощь Всевышнего перешла к Йеhошуа — больше не мог «выходить и входить». Его сил оказалось не достаточно.

Тогда Моше объявил, что слагает с себя все полномочия и передает их Йеhошуа.

Отметим, что речь идет не только о физической силе. Выражение «выходить и входить» относится также и к Торе, к Учению, к Закону.

Таким образом, вместе с силой от Моше были скрыты также предания и источники мудрости. Об этом говорится в Мидраше Танхума и в Талмуде (трактат Сота, лист 13).

Праведник в своем служении не концентрируется на чем-то одном. Он всегда находит новые пути и способы, чтобы еще и еще приблизиться, прилепиться к Всевышнему. Его жизнь — постоянный подъем по ступеням мудрости и богобоязненности. Он — в постоянном движении от уровня к уровню, от высоты к новой высоте.

Когда Творец решил, что Моше умрет, и решение это было окончательным — тут же закрылись для Моше источники мудрости, и он лишился возможности черпать из них.

Нужно понимать, что человек, если он привык изо дня в день утолять интеллектуальную и духовную жажду, и вдруг этой возможности его лишают — для него это подобно смерти. Так Моше осознал, что наступил его последний день. Значит, он больше не сможет «выходить и входить» перед народом Израиля. О чем он и поспешил сообщить людям.

 

на основе комментария рава Моше Штернбуха

(глава Раввинского суда «Эйда Хередит» в Иерусалиме)

2. Бейт мидраш, вместо мясной лавки

Всевышний объявляет, что отдаст народы, населяющие землю Кенаан, в руки сынов Израиля. Как написано: «И даст их Творец перед вами» (Дварим, гл. 31, ст. 5).

Когда евреи выполняют Волю Творца, их враги падают перед ними. И даже отдельный человек, сделавший Тору своим приоритетом в жизни, может получить Свыше такую силу, что ни один его враг не устоит перед ним.

Прообразом подобного человека может послужить рав Иешуа Басис, последний гаон Туниса.

Однажды ранним субботним утром раби Иешуа, завернувшись в талит, шел, как всегда, в синагогу на утреннюю молитву. Его путь лежал через центральный рынок.

Смотрите, вот он шагает мимо мясной лавки, которую держит мясник Мухамад абу Юсуф. Этот араб ненавидит евреев лютой ненавистью. Евреи часто посещают рынок, особенно — перед шаббатом. Но ни один еврей еще не переступал порог его магазина.

Абу Юсуф торгует халяльным мясом высшего сорта. Но для заносчивых евреев его товар, видимо, недостаточно хорош. Каждый раз, завидев еврея, проходившего мимо лавки, Мухамад во весь голос разражался отборной арабской бранью. А иногда — разъяренным гепардом выскакивал наружу и набрасывался с кулаками на ничего не подозревавшего мирного прохожего, награждая его звонкими оплеухами и затрещинами.

Вот и сейчас, когда рав Иешуа в белоснежном талите поравнялся с мясной лавкой, глаза мясника налились кровью. Он схватил увесистую дубину и погнался за раввином.

Боковым зрением раби успел заметить несущегося к нему разъяренного мясника. Он пустился было наутек, но араб явно превосходил его в скорости. Еще немного — и страшный мясник настиг бы свою жертву. Но тут вмешалось Провидение. Какие-то люди остановили абу Юсуфа и вернули в магазин.

Там, у входа, где обычно на крюке висела туша быка, сейчас был труп человека. При виде его, у здоровенного детины подкосились ноги, и он начал сползать на пол, теряя сознание. Но его подхватили под руки и отвели в царский дворец.

— Мясник продает в своей лавке человечину?! — воскликнул правитель. — Отрубить ему голову!

— Ваше величество, пощадите, ведь, я не виновен! — взмолился Мухамад. — Сроду, в моей лавке не было человечины. Там всегда туша быка висела!

Среди советников правителя был один пожилой мудрец восьмидесяти лет. Царь велел ему провести расследование.

— Скажи, кого ты ненавидишь, абу Юсуф? — спросил мудрец.

— Евреев, ответил тот. — Сегодня утром их раввин проходил мимо моего магазина. И если бы меня не остановили люди, я бы излил на него всю свою ненависть.

— Уверен я, — усмехнулся советник, — что все это приключилось с мясником из-за рава Басиса. Этот раввин — святой и весьма уважаемый человек. Мясник в своей ненависти перешел все границы. Пусть теперь молит его о прощении.

Мухамад отправился к дому раввина. Но тот, предвидя такое развитие событий, лег спать и велел слуге никого к нему не пускать.

Мясник смог попасть к раввину только на следующее утро. Он бросился раввину в ноги и стал умолять о прощении.

Раби Иешуа обусловил свое прощение выполнением двух условий. Во-первых, вместо магазина, должен быть открыт бейт hа-мидраш (место изучения Торы). А во-вторых, должен выйти царский указ, запрещающий притеснять и задевать евреев.

Когда условия были полностью выполнены, рыночные торговцы и покупатели вдруг с удивлением заметили, что труп человека куда-то исчез, а на его месте появилась огромная бычья туша.

Главным итогом этой истории явилось небывалое в городе освящение Имени Всевышнего. И еще долгие годы после этого отцы рассказывали своим детям о произошедших чудесах.

 

на основе комментария рава Шломо Левинштейна

(Израиль, наше время) 

Автор текста Мордехай Вейц