Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «ВАИКРА»
Место в Торе: книга Ваикра, гл. 1, ст. 1 — гл. 5, ст. 26.
Почему глава так называется?
По первым словам фразы: «И воззвал к Моше...» (Ваикра, гл. 1, ст. 1).
И воззвал на иврите — ваикра.
Обсуждение главы Ваикра
Книга Ваикра начинается с обращения Всевышнего к Моше: «И воззвал к Моше. И говорил...» (Ваикра, гл. 1, ст. 1).
Принято, что в Свитке Торы, в слове «ваикра» (и воззвал), выведенном в название нашей недельной главы и всей книги, последняя буква алеф изображается меньшей по размеру, по сравнению с остальными буквами. Таким образом, это слово можно прочесть и как «ваикар». В слове «ваикар» содержится намек на случайный характер происходящего.
Людям в течение жизни приходится преодолевать различные проблемы: от мелких неприятностей до серьезных бед и напастей. Все они ниспосланы с одной конкретной целью — встряхнуть, разбудить, обратить к Творцу.
Но если они этого не понимают, считая произошедшее случайностью, Всевышний поднимает градус, и удары судьбы в виде всевозможных напастей становятся все ощутимее.
Некоторые и после этого предпочитают видеть лишь неблагоприятное стечение обстоятельств.
Тогда Творец интенсифицирует процесс обучения. И так до тех пор, пока человек, наконец, не осознает, что все — не случайно, что так Всевышний так взывает к его сердцу и разуму.
Выходит, чем раньше человек услышит голос Творца, взывающий к нему — тем меньше ноток строгости будет звучать в нем. Урок, усвоенный на раннем этапе — избавляет от излишних страданий.
Буква алеф в слове «ваикра», изменением размера, показывает духовный уровень человека. Когда он считает свою жизнь потоком случайных событий — алеф уменьшается и ваикра превращается в ваикар. Но если человек умеет во всем разглядеть направляющую руку Творца, то алеф вырастает, преобразуя ваикар в ваикра.
Таким образом, алеф — как бы прообраз духовной энтропии.
Для иллюстрации расскажу притчу.
Группа охотников преследовала лиса. Поняв, что его обложили со всех сторон, хитрый лис решил притвориться мертвым — в надежде, что охотники не станут трогать падаль.
Увидев лежащего без движения рыжего красавца, охотники склонились над добычей и начали ее делить.
— Из лисьих зубов можно сделать очень действенные амулеты, — сказал один из охотников, — и они очень ценятся.
С этими словами он начал вырывать лису зубы. Тому хоть и было ужасно больно, но он терпел, изображая мертвого.
— Смотрите, какой у него прекрасный хвост! — воскликнул другой охотник. — Мне как раз на зимнюю шапку будет.
И он отрезал лису хвост. Тот даже и взвыть не успел.
— А я, пожалуй, возьму себе его мех, — размышлял вслух третий охотник.
Тут лис окончательно понял, что выбранная им линия поведения не доведет до добра, что так он погибнет. Лис вскочил на ноги и что есть мочи бросился бежать. Благодаря замешательству охотников, ему удалось оторваться от них и скрыться из виду. Убедившись, что шаги преследователей не слышны, лис остановился перевести дух.
Как жаль, что я не сообразил сбежать, сразу, когда они подошли, — подумал лис. — Сейчас был бы с зубами и хвостом…
Когда Всевышний хочет пробудить человека, Он сперва посылает испытания его ближайшему окружению — друзьям, приятелям, однокашникам. Если тот не реагирует, испытания начинают фокусироваться на нем. Вначале в виде житейских неприятностей — теряется кошелек или, допустим, выходит из строя стиральная машина. Продолжает спать — на него обрушиваются беды.
В конце концов, у него не остается выбора, кроме как раскаяться, сделать тешуву (вернуться на пути, указанные Творцом).
Только лучше сделать это в самом начале, пока не случилось ничего серьезного.
Когда у Хатам Софера (раби Моше Софер; Братислава, Словакия, вторая половина 18-го – первая половина 19-го вв.) оторвалась пуговица на плаще, он сказал:
— Владыка мира! Спасибо, я все понял и в дополнительных напоминаниях не нуждаюсь…
на основе комментария рава Яакова Кули
(автор книги «Меам Лоэз», Оттоманская империя, 1689-1732 гг.)
Автор текста Мордехай Вейц