Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «ВАИКРА»
Место в Торе: книга Ваикра, гл. 1, ст. 1 — гл. 5, ст. 26.
Почему глава так называется?
По первым словам фразы: «И воззвал к Моше...» (Ваикра, гл. 1, ст. 1).
И воззвал на иврите — ваикра.
Обсуждение главы Ваикра
Книга Ваикра (и, соответственно, наша недельная глава) начинается словами — «И воззвал к Моше. И говорил Всевышний с ним из Шатра собрания» (Ваикра, гл. 1, ст. 1).
Написано: «и воззвал», но не указано, кто именно. Можно, конечно предположить, что это — Всевышний. Но ведь сразу же сказано — «и говорил Всевышний с ним». Наверное, лучше было бы написать — «и воззвал Всевышний к Моше, и говорил с ним»? Только почему-то здесь формулировка иная.
Значит, воззвал не Всевышний? Кто же тогда?
В конце предыдущей главы говорится — «И не мог Моше войти в Шатер собрания, поскольку пребывало над ним Облако, и Слава Всевышнего наполняла Мишкан (Переносной Храм)» (Шемот, гл. 40, ст. 35).
Итак, Слава Всевышнего заполнила Мишкан, поэтому никто не мог войти внутрь. Моше, Аарон, семьдесят старейшин и весь народ Израиля ждали снаружи. И тогда, прозвучал призыв Шехины (Шехина — Присутствие Всевышнего), которая пребывала там: «Моше, Моше — взойди!». Весь Израиль слышал этот призыв.
В книге Зогар разъясняется, что призыв Шехины в состоянии услышать любой из сынов Израиля, поскольку свет ее ниспослан каждому еврею.
А в Мидраше (Тана де-вей Элиягу) говорится, что способность восприятия духовных явлений, которую, еще называют «руах hа-кодеш» (пророческое вдохновение) всецело зависит не от гендерной принадлежности или социального статуса, но — от духовного уровня человека. Поэтому руах hа-кодеш в состоянии обрести и мужчины и женщины, и старики и юноши, даже слуга и служанка. Главное — чтобы духовный сосуд мог принять, удержать и сохранить Свет Шехины.
Подобно тому, как Творец отправляет в наш мир Своего посланника — малаха (в условном переводе — «ангела»), чтобы тот выполнил определенное поручение, Он может послать и Шехину, духовный Свет, который будет пребывать на одном человеке или на всем Израиле, защищая и оберегая его. Чем выше в духовном плане человек или народ — тем выше Свет он способен воспринять.
Вернемся к нашему фрагменту. Его можно разделить на две части.
«И воззвал к Моше» — обозначает Свет высокой духовности, Свет Шехины. Тогда духовный рост всего Израиля позволил услышать этот призыв.
«И говорил Всевышний с ним из Шатра собрания» — когда Сам Всевышний обратился к Моше, это происходило благодаря Свету иного порядка. Воспринимать Свет на том уровне мог уже только Моше, и больше никто из сынов Израиля.
Рассмотрим два понятия — «коль» и «бат коль».
Коль означает — «голос», а бат коль, в современном иврите — это «эхо», но мы переведем, как «отголосок».
Итак — голос и отголосок.
Снаружи звучит отголосок, бат коль, а внутри, в Мишкане, в Иерусалимском Храме раздается Голос. У входа в Мишкан звучал отголосок, бат коль Шехины, услышанный всеми, призывающий Моше войти в Мишкан. И когда Моше вошел внутрь, раздался Голос, коль Всевышнего, который лишь он, Моше, мог воспринять. Ведь находясь снаружи, невозможно услышать то, что предназначается тому, кто внутри.
на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наше время)
Автор текста Мордехай Вейц