Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «Вайешев»
Место в Торе: Книга Берешит, гл. 37, ст. 1 — гл. 40, ст. 23.
Почему она так называется?
В первой фразе главы сказано: «И поселился Яаков в стране проживания своего отца, в стране Кенаан...».
И поселился на иврите — вайешев.
Обсуждение главы Вайешев
В нашей недельной главе рассказывается о следующем поколении, о детях Яакова. И мы читаем: «Йосефу было семнадцать лет, и он пас скот со своими братьями... и передавал отцу дурные слухи о них» (Берешит, гл. 37, ст. 2).
Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) отмечает, что Йосеф был подростком и вел себя как подросток — следил за волосами и уделял повышенное внимание своей внешности, старался хорошо выглядеть.
Впрочем, семнадцать лет — возраст не мальчика, но мужа, время взрослеть и мужать. Так, причем здесь форма волос и краса ногтей? Пора становится дельным человеком, мужчиной. Или все же одно не противоречит другому — «Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей»?
Возможно, нам не хватает деталей, чтобы ответить на этот вопрос.
Раби Йонатан бен Узиель (один из крупнейших Учителей Мишны, 1-й век) пишет, что Лея и Рахель были в положении примерно в одно и то же время. Причем, Лея была беременна мальчиком, а Рахель — девочкой. Но Лея добилась своей молитвой, что еще в утробе матерей, пол детей был изменен. И в итоге, Лея родила Дину, а Рахель — Йосефа. Но поскольку, Йосеф должен был изначально родиться девочкой, ему были присущи некоторые женские качества: он следил за своей внешностью и приносил благословение туда, где находился — в дом Яакова, в дом Потифара, во дворец фараона. А еще он сообщал отцу о поведении братьев, в особенности, о поступках, которые считал недостойными их. Мы знаем, что женщинам порой присуще желание давать оценки чужим поступкам.
А вот Дине оказалось свойственна мальчишеская черта — стремление погулять. Особенно — в новых местах.
Мы помним из детства, что в том возрасте, когда девочки помогали мамам по дому, сидели над уроками или мучали скрипку, мальчишки играли во дворе, да еще все время заходили за приятелями, приглашая их на прогулку.
Поэтому написано в прошлой главе: «И вышла Дина, дочь Леи... осмотреться среди дочерей той земли» (Берешит, гл. 34, ст. 1).
Кроме того, о Йосефе нужно сказать, что его уход за волосами и внешностью имеет и иносказательный смысл. Он предъявлял к себе повышенные требования — следил за чистотой и опрятностью не только в физическом смысле, но и в духовном.
В Талмуде (трактат Йевамот, лист 121) говорится, что Всевышний проверяет праведников «на толщину волоса». Так проверял себя и Йосеф.
Перед утренней молитвой принято читать отрывок из Торы, в котором говорится об умывальнике, стоявшем в Мишкане (Переносном Храме). Этот умывальник был сделан из зеркал. Зеркала раньше принадлежали женщинам, которые, глядясь в них, следили за собой, чтобы радовать своих мужей, изнемогавших под игом рабства.
Женщины следили не только за своим внешним видом, но и за моральным обликом — среди них не было измен. Читая об этом умывальнике, человек должен заглянуть в себя, как в зеркало и проверить, какие качества требуют исправления.
Йосеф постоянно сверял свое поведение с поведением своего отца, с которым был очень близок. И если находил хоть крупицу зла, сразу же «стряхивал» ее.
Йосеф не случайно назван отроком, юношей (в оригинале — наар). Это слово имеет тот же корень, что и «ленаэр» (отряхивать). Йосеф старательно «стряхивал» с себя негативные качества и дурные побуждения, не давая им «прилипнуть». А еще слово «наар» дает намек на «иторерут» (пробуждение).
Йосеф всегда проявлял готовность служить Творцу. Это было его отличительной чертой.
на основе комментария раби Ицхака-Меира Альтера из г. Нова-Гура
(известен под именем Хидушей hа-Рим — по названию написанной им книги «Хидушей hа-Рим»; основатель движения Гурских хасидов; Польша, конец 18-го – первая половина 19-го вв.)
Автор текста Мордехай Вейц