Глава начинается фразой: «И я умолял Всевышнего в то время...».

Умолял на иврите — ваэтханан.

Наша недельная глава начинается словами: «И молил я Всевышнего в то время, говоря…» (Дварим, гл. 3, ст. 23).

В Талмуде (трактат Эрувин, лист 54) наши Учителя обсуждают фрагмент из Теилим (Псалмы царя Давида), в котором сказано: «Желание сердца его Ты дал ему, и в просьбе уст его не отказал Ты. Сэла!» (гл. 21, ст. 3). И разъясняют его так: «желание сердца» дает человеку Всевышний, если он, человек, удостоится того. Если же — не удостоится, Творец не отказывает «в просьбе уст его».

Но что все это означает?

Если у человека есть мазаль (в сущностном переводе — «поток с Неба»), — пишет в своем комментарии Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), — если к нему благоволят Свыше, ему дают желаемое, как только он подумал об этом и даже не успел попросить. Как говорится — «преподносят на блюдечке с голубой каемочкой». 

Но ведь тому, кто — не удостоился, тоже «в просьбе уст его не отказывают»?

Да, не отказывают. Но и дают — не сразу. Для осуществления желания ему прежде приходится изрядно попотеть, помучиться, пострадать. И только потом он получит то, что просит.

В Мидраше Тана де-бе-Элиягу написано, что счастлив человек, который знает слова Торы и бережет их, человек, способный сразу ответить на любой вопрос по теме.

В чем же разница между человеком, который удостоился благоволения и тем, кто — не удостоился?

Тот, кто удостоился благоволения Свыше, тот, у кого есть мазаль — знает ответ еще до того, как к нему обратились с вопросом.

Тому, кто — не удостоился, предстоит искать ответ, когда вопрос уже прозвучал.

Теперь вернемся к молитве Моше.

Из слов «молил в то время, говоря» — нам уже понятно, о чем он молился. Он молился о том, чтобы на любой вопрос сразу (в то же время, в тот самый момент) у него уже был ответ. Чтобы не пришлось подолгу ломать голову.

Вопрос или задание еще только формулируют — а ты уже знаешь, как его решить.