Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «Аазину»
Место в Торе: Дварим, гл. 32, ст. 1 - гл. 32, ст. 52.
Почему она так называется?
В начале первой фразы сказано: «Вслушайтесь Небеса, и я буду говорить...».
Вслушайтесь на иврите — аазину.
Обсуждение главы Аазину
Наша недельная глава — это, по сути, как уже не раз говорилось в предыдущих наших обзорах, хвалебная песнь Творцу.
В ней есть такие слова: «Он — твердыня! Совершенны Его дела. Все пути Его справедливы. Всевышний верен и чужд лжи. Он праведен и прямы Его пути» (Дварим, гл. 32, ст. 4).
Творец создал совершенное творение. И каждый сотворенный Им получил все, в чем он нуждается для выполнения своего предназначения в мире.
Мир строил не прораб. Поэтому нет в нем сэкономленных материалов для собственной дачи, за счет прочности и устойчивости здания. Нет усушек, нет утрусок. И если кому-то покажется, что он чего-то недополучил — пусть знает, что то, чего у него нет, ему просто-напросто не нужно. А тому, у кого все есть, да еще как будто бы с избытком — следует понимать, что все, включая «избыток», должно быть использовано для служения Творцу.
Чтобы лучше это понять перенесемся в прошлые времена, в город Радин к Хафец Хаиму (раби Исраэль-Меир hа-Коэн, один из крупнейших Учителей Торы первой половины 20-го века) и послушаем его объяснение.
После вечерней молитвы на исходе субботы все молящиеся подходили по очереди к Хафец Хаиму и желали ему хорошей недели.
Один из них подвел к раби Исраэлю своего сына и попросил благословить, так как мальчик, по его словам, утратил вкус к изучению Торы.
— Каковы его способности к учебе? — осведомился раби.
— Учителя говорят, что у него прекрасная память, что он все схватывает «на лету».
Тогда Хафец Хаим обратился к юноше:
— Знай, что если у тебя не будет прилежания в учебе, рано, или поздно ты начнешь сомневаться во Всевышнем. Разве ты этого хочешь? Уверен, что нет. Поэтому, давай, прямо сейчас, начнем прикладывать усилия к учебе.
Затем он выдержал небольшую паузу и процитировал рассматриваемый нами фрагмент из нашей недельной главы.
У каждого создания есть свое предназначение. Мы не найдем особого глубокомыслия у того, кому суждено быть сапожником. Свыше ему — не дали способности, необходимые, чтобы стать раввином. От него никто и не ждет раввинских респонсов. Но зато люди — радуются качественно подбитым каблукам и хорошо приклеенным подошвам.
Ты же получил прекрасные способности, чтобы преуспеть в учебе. Но, если не будешь в полной мере ими пользоваться — в конце концов, станешь сапожником. И тебя постоянно будет мучить вопрос: если ты сапожник, зачем тебе способность анализировать? Для чего Всевышний наделил тебя ею?
Позднее, ты начнешь обвинять Творца в расточительности.
Чтобы этого не произошло —
старайся прилежно учиться и стать не сапожником, но — раввином.
на основе комментария раби Исраэля-Меира hа-Коэна
(Хафец Хаим; один из крупнейших Учителей Торы первой половины 20-го века)
Написано в нашей недельной главе: «Он — твердыня! Совершенны Его дела. Все пути Его справедливы. Всевышний верен и чужд лжи. Он праведен и прямы Его пути» (Дварим, гл. 32, ст. 4).
У верующего человека нет сомнений в том, что Всевышний управляет миром. Только способы управления у некоторых, порой вызывают вопросы. Они, несомненно, лучше справились бы с людьми и миром, если бы их пустили на капитанский мостик.
Но пока не дали крутить штурвал, очень важно понять, что Творец — твердыня. И дела его — совершенны. И каждый желающий порулить должен осознавать, что все, что случается в мире, происходит ему, кандидату в рулевые — на благо. И вопросы появляются у него потому, что мышление его — мелководье, а парус понимания давно обвис без попутного ветра мозговой деятельности.
Один из учеников раби Менахема-Менделя из Коцка (раби Менахем-Мендель Моргенштерн; основатель одного из течений в хасидизме; Польша, первая половина 19-го века) был большим знатоком Торы и весьма праведным человеком. У него была единственная дочь, его опора и утешение — красивая, умная и добродетельная.
Когда она умерла в расцвете лет, он не смог это принять. У него появились вопросы к Всевышнему, сомнения в Его справедливости.
Эти вопросы и сомнения были столь тяжкими, что носить их у бедного отца уже не было сил. И он пришел с ними к учителю. Но тот, вместо ответа — раскрыл том Талмуда и протянул ему такой же.
Раби Менахем Мендель прочитал отрывок, а затем комментарий к нему Учителей эпохи Тосафот (Франция, Германия, 12-13 вв.).
— По-моему этот комментарий неверен, — обратился к посетителю раби. — Ведь он противоречит известному утверждению.
Однако гость, будучи знатоком Торы, быстро доказал, что никакого противоречия тут нет.
Ребе вновь нашел утверждение, ставящее комментарий Тосафот под сомнение. И снова ученик расставил все по своим местам — так, что и тени сомнения не осталось.
Раби из Коцка попытался и в третий раз подкопаться под Тосафот. Но его ученик оказался надежным адвокатом. Он уверенно отвел все обвинения.
— Скажи, — обратился к нему ребе, — почему ты каждый раз твердо вставал на защиту Тосафот? Почему начинал подыскивать ответ на мою претензию? Разве ты не мог допустить, что я прав, и комментарий неверен?
— Если Тосафот дают этот комментарий, — ответил посетитель, блеснув глазами, — значит, так оно и есть. Тосафот не могли ошибиться!
— Тосафот не могли ошибиться, а Всевышний мог? — Ты же знаешь, что «Он — твердыня! Совершенны Его дела. Все пути Его справедливы»… Когда маленький человечек подвергает сомнению Небесный промысел, разве это не выглядит нелепо?
Тот, кому выпали испытания, причину которых он не в силах понять, может обратиться к Всевышнему с просьбой, чтобы Он открыл их смысл. Ведь если он познает смысл, то поймет, что в конечном итоге они ему на пользу.
Почему в канун Рош hа-Шана мы желаем друг другу доброго и сладкого года? Ну, доброго — понятно. Почему еще — и сладкого?
То, что год будет хорошим и добрым — не вызывает сомнений. Ведь у Всевышнего нет недостатка ни в чем. И Он отмеряет миру все необходимое для его успешного существования. Но, чтобы не только осознать правильность и совершенство Его путей и решений, но еще и ощутить сладость их — этого нам порой не хватает.
В молитве мы просим: «Насыть нас Твоим добром!».
О чем это?
Говорится в Талмуде (трактат Йома, лист 74), что слепой, сколько бы он ни съел, никогда не насытится. Потому что он не видит еду, которую ест.
Поэтому мы обращаемся к Творцу:
Владыка мира! Мы знаем, что Ты посылаешь нам только добро. Но пока мы не видим
его воочию — мы не насыщаемся. Так насыть же нас! Позволь нам уразуметь благо
Твоих деяний. Дай нам почувствовать их сладость...
на основе комментария раби Менахема Менделя из Коцка
(раби Менахем-Мендель Моргенштерн, известен своими острыми, мудрыми высказываниями; Польша, первая половина 19-го века)
Автор текста Мордехай Вейц