Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

ГЛАВА «МЕЦОРА»

Место в Торе: книга Ваикра — гл. 14, ст. 1 — гл. 15, ст. 33.

Почему глава так называется?

В первой определяющей фразе говорится: «Вот законы (о человеке в статусе) мецора, день, когда он перейдет в статус таѓор…» (Ваикра, 14:2).

Обсуждение главы Мецора

1. Субботний стол — вместо операционного

В нашей недельной главе говорится об очищении еврея, пораженного болезнью духовного происхождения (цараат). Такой человек в нашей традиции называется — «мецора». И мы об этом читаем: «Это будет Торой прокаженного (hа-мецора) в день очищения его» (Ваикра, гл. 14, ст. 2).

В Талмуде (трактат Арахин, лист 15) разъясняется, что цараат поражает, в частности того, кто порочит других людей, говорит о них дурное.

Намек на это содержится в самом слове «мецора». Его можно «расшифровать» как — «моци шем ра» (порочит имя, оговаривает).

Но наказание за злословие (в нашей традиции этот порок именуется — лашон hа-ра) не ограничивается язвами цараат. В тот момент, когда один человек порочит другого, он теряет все свои былые заслуги, в том числе, и за выполнение заповедей. Они переходят к тому, кого он оговорил.

Но и это еще не все.

Промахи и прегрешения того, кто опорочен, отныне числятся за тем, кто говорил о нем гадости, поливал его грязью. И только если несдержанный на язык одумается, раскается и заслужит прощение — его прошлые достижения вернутся к нему.

Эта идея заключена в нашей фразе — «Это будет Торой прокаженного в день очищения его». Тора, которую изучал человек, наказанный за злословие духовной болезнью, снова будет ему возвращена только «в день очищения его».

Речь идет о награде за изучение Торы.

В наше время тотального сокрытия Творца это заболевание уже не встречается. Тем не менее, наказание за лашон hа-ра может быть весьма серьезным.

Один человек прошел тяжелую операцию, а через короткое время выяснилось, что ему нужно делать еще одну. Его супругу, которая ничем не страдала ранее — тоже прооперировали. Тяжело болел и его старший сын.

Наблюдая такую картину, второй сын, не без оснований предположил, что он, вероятно, будет следующим, кто сляжет от недуга.

Не дожидаясь своей очереди, он решил обратиться за помощью к раввину. Выслушав его, раби спросил:

— Как в вашей семье проходят субботние трапезы?

— Мы собираемся все вместе за столом и беседуем, обсуждаем разное.

— А людей обсуждаете?

— И людей обсуждаем. Говорим об их недостатках и неблаговидных поступках.

— Поэтому твоих родителей и брата «вскрыли» и «препарировали» врачи. Если прекратите такие обсуждения за субботним столом, если вместо этого, будете беседовать о недельной главе Торы — у твоих близких отпадет надобность ложиться на операционный стол.

На семейном совете было решено полностью принять совет раввина. С этого момента никто в семье к врачам уже не обращался.

И раз уж зашла речь о медицине и о врачах — тут нельзя не вспомнить известную фразу из Талмуда — «Хороший врач — в ад!» (трактат Кидушин, лист 82).

Как-то доктор Валах, основатель и главный врач иерусалимской больницы «Шаарей Цедек» спросил у главного раввина Иерусалима рава Йосефа Хаима Зоненфельда, относятся ли эти слова также и к нему?

— Конечно же, относятся, — улыбнулся раввин. — В аду все нуждаются в тебе. Ведь они там страдают от ожогов. В Ган Эдене (в условном переводе — «райский сад») все здоровы. Поэтому врачам там нечего делать.  

 

на основе комментария рава Йосефа-Хаима Зоненфельда

(главный раввин Иерусалима в начале 20-го века)

2. Болтал о ком-то — остался ни с чем

Написано в нашей недельной главе: «Это будет Торой прокаженного (hа-мецора) в день очищения его» (Ваикра, гл. 14, ст. 2).

Мы уже говорили, что тот, кто злословит, теряет все свои заслуги. Они переходят  к тому, кого он порочил.

Можно представить себе его лицо, когда он попадет на Небо.

— Что тут происходит? — недоуменно будет спрашивать он. — Куда подевались все мои заслуги? Ведь я совершал добрые дела и выполнял заповеди, изучал Тору, в конце концов. Где награда, причитающаяся мне за это?

— Все это произошло с тобой из-за страшного прегрешения, опасностью которого ты пренебрег — из-за лашон hа-ра (злословия), — ответят ему на Небе.

Но тот, кто злословит, как мы уже знаем, не только теряет заслуги. Он еще и принимает на себя прегрешения тех, кого оговорил.

Некоторые люди предстают перед Небесным судом в полной уверенности, что им ничего хорошего не светит. Ведь за всю жизнь они не совершили ни одного доброго поступка. И вдруг — сюрприз! Оказывается, что у этого человека — множество заслуг.

— Откуда они на меня свалились? — удивляется он.

— Они появились у тебя благодаря лашон hа-ра, что о тебе говорили.

Рассмотрим такую ситуацию.

Один праведник не справился с эмоциями и сказал о некоем человеке, весьма далеком от праведности, все, что о нем думал. Вскоре оба, почти одновременно, скончались и предстали перед Небесным судом.

Праведника стали беспощадно избивать малахей хабала (в условном переводе — «ангелы-разрушители»).

— Я не совершал всех этих прегрешений, этих ужасных поступков! — взмолился праведник.

Но его никто не слушал. Малахим (множественное число от слова малах — «ангел») продолжали стегать его и гнать в направлении Геинома (в условном переводе — ад). Это жестокое истязание оказалось «цветочками», по сравнению с теми мучениями, что ждали его в Геиноме.

Злодея же приняли на редкость уважительно и с почетом препроводили в Ган Эден (в условном переводе — райский сад), куда он и проследовал с важным видом, дивясь своему невероятному везению.

В субботу в Геиноме прекращают мучения злодеев и временно переводят их в Ган Эден. Бывший праведник с изумлением узнал в одном из обитателей рая того самого злодея, о котором он не осторожно высказался незадолго до смерти. И он рассказал ему о своих незаслуженных страданиях.

— Меня обвиняют в нарушении кашрута. Но я всю жизнь тщательно проверял кашерность еды. И ел не просто кашерное, но лишь то, что соответствовало самым строгим требованиям кашрута. А меня попрекают за то, что я сидел в таком-то некашерном ресторане столько-то раз. Да я в нем никогда не бывал!

— Так это же мой любимый ресторан! — воскликнул злодей.

— И, несмотря на это, тебя поместили в рай?! — удивился праведник.

— Удивлю тебя еще больше. Здесь все восхищаются моими открытиями в Торе, которые я якобы совершил.

— Не поведаешь ли мне что-то из этого?

— Я в этом ничего не смыслю. Но здесь все подробно записали. Вот, можешь ознакомиться, если тебе эта белиберда интересна.

— Но это же мои открытия! Почему тут указано твое имя? Впрочем, я, кажется, все понял. Я наказан за свой язык. И часть этого наказания — видеть, как ты наслаждаешься плодами моих трудов…

Описанный сюжет иллюстрирует сказанное царем Давидом: «Законы Всевышнего истинны и справедливы вместе» (Теилим — Псалмы царя Давида, гл. 19, ст. 10).

Слово «вместе» кажется в этой фразе чужеродным вкраплением. Но с учетом вышесказанного, все встает на свои места.

Когда в законах Всевышнего реализуется Истина и Справедливость? Когда встречаются вместе праведник, упавший в Геином и злодей, оказавшийся в Ган Эдене, когда они обмениваются впечатлениями. Ведь, до этой встречи они толком никак не могут связать свою жизнь в материальном мире с последствиями, настигшими их в мире Истины.
Но оказавшись вместе, каждый из них начинает понимать, почему он попал, что называется «не в свою тарелку». И что виной всему — лашон hа-ра.

 

на основе комментария рава Шломо Левинштейна

(Израиль, наше время)

Автор текста Мордехай Вейц