Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

ГЛАВА «Бо»

Место в Торе: вторая книга Торы — Шемот, гл. 10, ст. 13 — ст. 16.

Почему глава так называется

В первой фразе главы говорится: “Творец сказал Моше: приди к фараону”. Приди на иврите — бо.

Обсуждение главы Бо

1. Десять казней и десять заповедей

Всевышний предупреждает о казнях, готовых обрушиться на Египет. Об этом читаем: «И чтобы ты рассказал своему сыну и внуку о том, как Я глумился над египтянами, и о Моих знамениях, которые Я сделал им, и узнаете, что Я — Всевышний» (Шемот, гл. 10, ст. 2).

Целью Исхода из Египта было получение Торы. Поэтому Всевышний загодя начал готовить к этому сынов Израиля.

Десять египетских казней, десять ударов по Египту послужили прелюдией к Десяти заповедям, прозвучавшим во время Синайского откровения.

Попытаемся найти соответствие между ними.

1)   Казнь кровью соответствует первому речению «Я — Всевышний, который вывел вас из Египта» (Шемот, гл. 20, ст. 2).

Кто отрицает Творца — прольет свою кровь и бесславно закончит жизнь.

2)   В наказании лягушками содержится намек на второе речение — «Да не будет у тебя других богов» (там же, ст. 3).

Лягушки боялись и слушались лишь Всевышнего. Они беспрекословно подчинялись Его воле, выполняли все приказы, и если требовалось — расставались с жизнью, освящая Его Имя в горящих печах. А сыны Израиля, глядя на них, укреплялись в своей вере.

3). Казнь вшами соотносится с третьим речением — «Не клянись Именем Всевышнего понапрасну» (там же, ст. 7). Творец заклял вшей, чтобы они наполнили весь Египет. И они исполнили клятву, ничего не нарушив.

4) Нашествие диких зверей намекает на заповедь о шаббате — «Помни день субботний, чтобы освящать его» (там же, ст. 8).

Но какова связь между хищниками и субботой?

Сущность этой казни заключена в названии. Аров означает — смешение, смешение разных зверей. Шаббат же являет собой полную противоположность смешению. Шаббат — это разделение между святым и будничным, отделение шести будних дней от дня седьмого.

В Зогаре сказано, что необходимо остерегаться и не есть в субботу ту же еду, что и в будни и не надевать будничную одежду.

5) Падеж скота стоит против пятой заповеди — «Почитай отца и мать, дабы продлились дни жизни твоей» (там же, ст. 12). Ведь если наказание девером (так
в оригинале называется эта казнь) отнимает жизнь у домашних животных, то выполнение заповеди почитания родителей — продлевает дни жизни людей.

6) Нарывы на коже можно сопоставить с шестой заповедью — «Не убивай» (там же, ст. 13). Дело в том, что эти нарывы часто приводили к всевозможным истечениям, в том числе и крови. А убийство, как раз и называется — кровопролитием.

7) Наказание градом соответствует запрету — «Не прелюбодействуй» (там же).

Еще о прелюбодеянии сказано: «Может ли кто положить себе огонь за пазуху, чтобы не сжечь своих одежд?» (Мишлей — Притчи царя Шломо, гл. 6, ст. 27). Даже невинный разговор с замужней женщиной или шутка, сказанная без всякой задней мысли, может привести к прелюбодеянию. Поэтому, прежде чем заговорить с чьей-то женой, помни, что ты играешь с огнем.

Град, поразивший Египет, только снаружи был замерзшей водой. Внутри же это был огонь.

8) Казнь саранчой намекает на запрет на воровство. Потому что саранча, подобно вору — опустошила поля и пашни египтян.

9) Тьма стоит в одном ряду с лжесвидетельством. Человек приходит в суд и дает показания о том, чего на самом деле не видел. В этот момент, он пребывает как будто бы во мраке.

10) Казнь первенцев намекает на запрет вожделеть принадлежащее другому. Ведь после этой казни евреи одолжили у египтян все мало-мальски ценное...

на основе комментария рава Бенциона Муцафи

(Израиль, наше время)

Автор текста Мордехай Вейц