Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!


10 сефирот, 5 парцуфим и Единство Творца

Арье Барац цитирует размышление еврейского философа XIV века рабби Элиягу б.Элиэзера Исканди, которое приведено в одном исследовании Моше Иделя: “Есть такие, которые говорят, что десять сфирот являются самим Всесвятым. Есть такие, которые не считают их самим Всесвятым, но лишь присущими Ему качествами (атрибутами), прообразующими Его. И есть такие, которые говорят, что эти сфирот и не Всевышний и не Его атрибуты, а нечто находящееся между Всевышним и всем Его творением... Те, которые говорят, что сфирот являются самим Всесвятым, идут по пути христиан... Те же, кто говорят, что сфирот суть божественные атрибуты, двигаются по пути ишмаэлитов... Ишмаэлитам достаточно трех: мудрости, силы и воли, а эти идут дальше... Те же, кто выбрали третий подход, соединяющий каббалистический путь с путем философии, идут верно .

Вопросы:

1. Как соотнесено единство Б-га с десятью Его “сфирот” и пятью “парцуфим”?

2. В чем принципиальное отличие 5 Ликов (парцуфим) от 3 Лиц Троицы, рассматриваемых христианами как три ипостаси Единого Б-га?

Михаэль
Россия

 

Ваш вопрос касается тонких и глубоких понятий, которые в рамках наших ответов почти невозможно объяснить. Попробую сделать это лишь потому, что среди читающих по-русски (и не только) в последние 10 лет распространилось (назовем это условно — “суеверием”) желание повторять слова “сфирот”, “парцуфим” и т.п. — все из области Торы, называемой Каббалой.

Каждый, в ком, даже хотя бы инстинктивно, развито уважение к Мудрости, понимает или догадывается, что к понятиям, связанным с высшими мирами, следует подходить с глубочайшим пиететом, почтением и осторожностью. Еще до того, как начать ознакомление с некоторыми понятиями, характеризующими Высшие миры, необходимо многое знать и особенно — почувствовать, пропустить через сознание.

В материалах нашего раздела (“Спроси у раввина”) мы уже касались некоторых аспектов такой “вдумчивой осторожности и глубокого почтения” (см. на сайте ответы — “Могу ли я изучать каббалу?”, “Каббала — в одиночку”, “...Что такое каббала? , ”Почему в иешивах отрицают изучение каббалы?”).

И все же вкратце отвечу здесь на два Ваших вопроса.

1. О сефирот и парцуфим.

Задумаемся: до сотворения Мира был только Творец. То, что Он сотворил Мир, уже заключало в себе необходимость Его проявления в мире. Основные каналы, по котором осуществляется и раскрывается в духовных мирах система Управления Миром — это сефирот. Всего их — десять. Ибо число 10 — символ “единицы высокого разряда”, разряда десятков, то есть — символ Единства.

Каждая сефира подчеркивает ту или иную сторону, грань Управления миром. Скажем, сефира хесед подчеркивает, что Сверху идет постоянное излучение любви и добра.

Однако, кроме каналов проявления (сефирот) существуют и “основные, базовые фундаментальные” принципы Устройства Мира, которые тоже должны проявляться.

Каждый такой фундаментальный принцип называется — парцуф. Например, парцуф Атик — это принцип “непрерывного процесса Сотворения”. Или, скажем, Зеир Анпин — принцип получения потенциальной духовной энергии и превращения ее в актуальную.

Парцуфов (точнее — парцуфим, на иврите — мн. ч. от слова парцуф) можно выделить семь и даже больше. Но наиболее известных насчитывают — пять.

И каждый парцуф (принцип) проявляет себя через 10 сефирот.

Отсюда становится очевидным, что о “нарушении осознания Единства Творца” можно говорить только при больном воображении. И сефирот и парцуфим — суть отражения многогранного проявления системы Управления Миром абсолютно Единого Творца.

2. Парцуфим и “христианская троица”.

Мы неоднократно подчеркивали, что негоже еврею анализировать — хвалить или критиковать — рукотворные, то есть изобретенные людьми религии. Об “Отце, Сыне и Святом Духе” спорят и рассуждают неевреи, которые почему-то решили, что могут отдельно существовать Сверх Силы — Отец, а также — Сын, и также — автономный Святой Дух.

Именно это и называется у нас — Авода Зара, то есть — поклонение чему-то, кроме Всевышнего. Чему-то, что (или — кто) способно “спасти” (или что-то изменить), стоит лишь в это “уверовать”.

Все это не имеет никакого отношения к парцуфим. Ни к пяти, ни к семи, ни к какому-то другому их количеству.

Автор текста Элиягу Эссас

13.07.03