Прочла вопрос А.Парфенова (Москва) о совмещении христианства и иудаизма. Я с глубочайшим уважением отношусь к Торе и всему Ветхому Завету, считаю, что это для нас — бесценный клад мудрости и руководство для жизни.
Я верю в Иисуса, который был евреем и соблюдал Закон, данный Творцом.
Вы, отвечая на вопрос, сказали, что нет подтверждающих фактов существования Иисуса. У меня есть книга Иосифа Флавия «Иудейские древности». Практически все события, описанные в Торе, есть и у Флавия с подробным описанием. И о том, что Иисус существовал — тоже написано. Второй том «Иудейских древностей», книга восемнадцатая, глава третья.
Спасибо Вам огромное за этот сайт и за разъяснения Библейских текстов.
В своем письме Вы ссылаетесь на мой ответ Андрею Парфенову «Не могу совместить христианство и иудаизм». Излагая свой вопрос, его автор пишет, что ему трудно (цитирую) «допустить в сердце тот факт, что Иешу (Иисус) никогда не существовал».
С этой трудностью столкнулся не только А.Парфенов — она была и остается «актуальной» для многих христиан на протяжении вот уже более полутора тысяч лет. Поэтому и создавались те или иные «исправленные и улучшенные» издания книг историков 1-2 веков.
Среди книг такого рода — и упомянутая книга Иосифа Флавия.
Итак, что же писал Иосиф Флавий об Иисусе?
Сразу подчеркну — ничего не писал.
А теперь разберемся в этом вопросе более детально.
1. Рукописи книги Флавия нет.
2. Имеется позднее издание ее текста на греческом языке.
В этом издании действительно есть отрывок об Иисусе, о котором Вы говорите. Но уже тогда, а потом — тем более, было очевидно, что это — вставка, сфабрикованная примерно в 4-м веке (быть может — немного позднее). Об этом свидетельствует, к примеру, факт, что историк раннего христианства Ориген (жил через столетие после Флавия) в своей книге «Против Цельса» с огорчением отмечает, что Иосиф Флавий не признавал за Иисусом качеств, благодаря которым он мог стать «Мессией».
3. Упомянутый «фрагмент текста» в книге Иосифа Флавия всерьез не принимался, пока «чудесным образом» в начале 20-го века (!) не обнаружили рукопись христианского епископа 10-го (!) столетия Агапия, в который текст Иосифа Флавия цитируется по-арабски (!), в «еще более улучшенном варианте», где нет тех очевидных нелепостей, которые были в плохо сфабрикованной вставке греческого текста.
И что же мы в этом тексте находим?
Иосиф Флавий отмечает, что он просто пересказывает то, о чем говорили «ученики Иисуса». Но, как очевидно, арабский текст и оригинал Иосифа Флавия — совсем не одно и то же. Особенно — когда текст «цитирует» христианский епископ.
4. Весьма подробную картину жизни еврейского народа в 1-м веке н.э. Иосиф Флавий дал в другой своей книге — «Иудейская война», написанной в 80-м году (за 15 лет до той книги, о которой Вы пишете).
Анализируя в ней разные события в общественной жизни евреев периода, составляющего несколько десятков лет до написания книги, он, казалось бы, не мог не упомянуть о таком «необычном явлении», описанном (намного позднее, отметим) в основных книгах христианской религии. Но в «Иудейской войне» об Иисусе — ни слова.
5. Точно так же — ни слова об Иисусе или его учениках не сказано в книге «Жизнь», где Флавий изложил свою биографию и описал жизнь в Иерусалиме тех лет.
Нет ничего об Иисусе и в труде Флавия «Против Апиона». А труд этот написан примерно в 100-м году и изложена в нем «теория иудаизма». Здесь, согласитесь, вполне уместно было бы упоминание о «религиозном явлении» — личности Иисуса и истории его жизни. Но нет, и здесь на это — ни намека.
Думаю, не лишним будет напомнить еще раз, что нигде в наших еврейских книгах мы не находим никаких сведений о человеке по имени Иешу (или Иисус), который имел бы такую биографию, которая описывается в христианских книгах. А ведь было бы естественным, казалось бы, если бы кто-то из наших Учителей высказал какие-либо критические замечания «мировоззренческого» или какого-то другого характера. Заодно можно было бы «раскритиковать» и текст о жизни Иисуса, «написанный Флавием».
Но этого — нигде нет. Потому что не было ни Иисуса (повторю — человека с биографией, изложенной в христианских книгах), ни текста, посвященного ему, у Иосифа Флавия.
