Мэг
Караганда, Казахстан

В заслугу колоссальной духовной работы, осуществленной нашим праотцем Авраамом, Всевышний выбрал его из всех остальных обитателей земли. После Авраама Творец избирает только одного из его сыновей — Ицхака, потом — сына Ицхака, Яакова. См. на сайте, к примеру, ответ «Почему Авраама, Ицхака и Яакова называют «праотцами»?».

Через 200 лет после смерти Яакова его потомки, выйдя из египетского рабства, стояли у горы Синай, где Творец дал им Тору, открывающую то, что Он счел возможным открыть человеку об Устройстве духовных миров, определяющую задачи и функции нашего народа во взаимодействии человека с системой Управления миром.

Вместе с Письменной Торой евреи получают и Устную Тору, содержащую систему знаний, необходимых для понимания и соблюдения законов Письменной Торы.

Выражение «Творец избрал» означает, что Он возложил на определенного человека или на конкретный народ задачи по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам). Корневая поломка, которую необходимо исправить — поклонение не Всевышнему, но — другим силам. Что на иврите называется — авода зара.

Из всего вышесказанного ясно, что мы никак не соразмеряемся с рукотворными религиями, к которым относится и ислам. У нас не возникает вопроса о признании какого бы то ни было представителя рукотворных религий. Это не имеет к нам никакого отношения. Еврейский народ всегда был предан Творцу мира. И только Ему.

Пророчество закончилось с разрушением первого Храма, примерно 2.400 лет назад. Однако считаю необходимым представить еще одну причину, по которой любой мыслящий, уважающий себя человек не позволит себе верить в придуманные людьми идеи рукотворных религий.

Когда евреи стояли у горы Синай, Моше Рабейну поднялся на гору, где Всевышний передал ему Тору, по законам которой старается жить еврейский народ. На горе Моше был — один. Об этом прямо сказано в Торе.

Перед тем, как Моше Рабейну поднялся на гору, Всевышний говорил со всем народом, а это — 3 миллиона человек, среди которых было 600 тысяч взрослых мужчин. При таком количестве свидетелей исказить факты — невозможно. В христианстве и исламе, даже по утверждению самих создателей этих религий, о том, что Творец «общался» с народом, не говорится ни слова.

Не было ни сотен тысяч, ни даже нескольких тысяч человек, которые собственными ушами слышали, как Всевышний обратился к ним, да еще — в контексте «выбора» или «предназначения» человека, которого христиане или мусульмане считают основателем своей религии.

Так как же мы можем узнать, что в действительности происходило с этими двумя людьми и откуда они взяли информацию, которую они, как утверждается, «несут людям»? Как можно строить свою жизнь и мировоззрение на основе рассказа, достоверность которого нельзя проверить теперь, и нельзя было проверить даже тот в день, когда основатель религии поведал его впервые? На основании чего мы должны поверить ему?  

Теперь по порядку отвечу на Ваши вопросы.

Основоположник христианства, судя по описанию самих же христиан, был евреем. Но, несмотря на это, мы его — тоже не признаем. Более того. Есть заповеди Торы, запрещающие слушать лжепророка, подталкивающего евреев к идолопоклонству. Отрывок этот в книге Торы Дварим начинается словами: «…если будет в твоей среде (в среде еврейского народа) пророк или ясновидящий…» (гл. 13, ст. 2). И т.д. Разумеется, говорится здесь исключительно о евреях, и по закону Торы мы их — не признаем.

Появляется ли имя Мухаммеда в Торе?

Арабский язык, как известно, имеет множество слов, происходящих от ивритских корней. Поэтому не удивительно, что можно найти множество совпадений. Одно из них и стало причиной возникновения Вашего вопроса.

В иврите есть корень, состоящий из букв хет, мем, далет, которые в сочетании образуют слово хамед, что в переводе означает — «милый», «приятный», «притягательный», «желанный».

Этот корень используется и в тексте книги Танаха Шир а-Ширим («Песнь Песней»), составленной царем Шломо (в русской транскрипции это имя звучит как — «Соломон»). Скажем — в отрывке, где говорится о Всевышнем, что Он — куло махамадим. Что означает, что Он обладает особой притягательностью, к Нему все стремятся.

Об имени человека здесь — и речи нет. И это — признанный факт. Даже если не говорить о том, что книга Шир а-Ширим составлена царем Шломо более чем 1.200 лет до первого упоминания указанного Вами имени.

Вы называете человека с таким именем — «последним пророком». И возникает закономерный вопрос: почему он — «последний»? Христиане, придумав историю об основателе своей религии, тоже считали его — «последним». И нарекли его даже — «мессией».

В еврейской традиции Машиах (по-русски — Мессия) — последний царь Израиля, который завершит процесс исправление мира.

И вот, несмотря на то, что у христиан он — «последний», основоположник ислама появился сотни лет спустя после него. Может, завтра придет еще кто-то, изобретет новую религию, которая, в свою очередь, также будет объявлена — «последней» (то есть по утверждению ее «изобретателей» — «самой правильной»)?

Всевышний дал нашему народу Тору — на все времена. И запретил вносить в нее какие бы то ни было, даже самые, казалось бы, несущественные изменения. Евреи навсегда останутся верными ей. И — Творцу, который — вне времени, и в точности знает все, что было, есть и будет.

Так как же мы можем принять на веру, что «последнее слово» — за теорией, изобретенной людьми?!

В своем письме Вы, рассуждая о причинах нашего отказа видеть в Мухаммеде — пророка, выдвигаете и другое предположение: «евреи слишком горделивые». Гордыня считается в нашем народе — негативным качеством, и вся наша традиция пропитана идеей, что каждый человек должен стремиться искоренить его в себе.

Впрочем, в определенном смысле (без связи с контекстом Вашего вопроса) я, пожалуй, с Вами соглашусь. Мы и в самом деле горды тем, что Всевышний доверил нам Свою Тору, отделил нас от рукотворных религий, поручил нам осуществить Его Волю и поставил перед нами задачу — исправить мир и привести к Нему все человечество. Еврейский народ горд тем, что мы — потомки Авраама, Ицхака и Яакова. Эта позитивная гордость вот уже почти 4 тысячи лет помогает нам хранить преданность Всевышнему и реализовывать цели, которые Он перед нами поставил.