Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как проводить гиюр мусульманину? Второй раз резать нечего... Остается только омовение?

Назарий
Бутан

Суть гиюра заключается совсем не в том, чтобы, как Вы выразились — «резать», и не в «омовении». Это — самые последние этапы, завершающие процесс гиюра, реализовав которые нееврей может стать гером.

До этого, прежде всего, надо как следует разобраться в себе, в наших законах, пробуя применять их в жизненной практике. Причем, не только дома, наедине с собой, но и на каком-то этапе, в том числе — и в еврейской общине. Только так, когда «претендент» знает, на что идет, и отчетливо понимает, зачем ему это нужно (каких-либо материалистических соображений и/или выгод в данном случае быть вообще не должно, в расчет они не берутся), можно принять продуманное, осознанное решение присоединиться к нашему народу.

На все это требуется, как минимум, года три или — больше (в каждом отдельном случае — индивидуально). Нередко, кстати сказать, люди, испытав себя, приходят к выводу, что гиюр им — не нужен, и выбирают иной жизненный путь.

Сам гиюр — достаточно долгий, многосложный и многоэтапный процесс, все этапы которого осуществляются под общим контролем признанного, уполномоченного заниматься гиюрами раввинского суда и под непосредственным руководством раввина, назначенного для этой цели тем же раввинским судом.

И на каждом этапе идет серьезная самопроверка и проверка, насколько искренне и духовно наполнено желание человека присоединиться к нашему народу. Проверка — не умозрительная, но, повторю — практическая. Когда у «соискателя» появляется (или не появляется — тогда он гиюр не завершит) ощущение, что еврейский образ жизни может стать для него естественной необходимостью.

То есть человек приобретает знание наших законов, охватывающих буквально все сферы человеческого бытия. В том объеме, который устанавливает раввинский суд. И постепенно вводит их в повседневность.

Когда тот, кто проходит процесс гиюра, по мнению его наставников, готов получить статус гера, он предстает перед раввинским судом. И суд, оценив его знания, приобретенную им практику и приложенные им усилия — выносит решения, дать ему этот статус или не дать. И только потом, если решение раввинского суда — положительное, человеку делают обрезание (в нашей традиции это называется — брит мила), и он, завершая процесс гиюра — окунается в водах миквы (миква — специальный бассейн, в который погружаются с целью «духовного очищения»).

Что же касается обрезания, у мусульман оно делается — иначе, не так, как у нас. У евреев не только срезают крайнюю плоть, но есть еще и дополнительные «хирургические» нюансы, осуществляемые моэлем (квалифицированным специалистом, уполномоченным раввинским судом совершать процедуру обрезания). Кроме того (и это самое главное), брит мила у нас — знак союза еврея с Творцом. У мусульман это — не так.

Так что, и бывший, обрезанный мусульманин, который завершает процесс гиюра, присоединяясь к еврейскому народу, тоже проходит процедуру брит милы. В каком «объеме» требуется ли ему дополнительное оперативное вмешательство — устанавливает моэль. В любом случае, «хирургическая» часть брит милы в такой ситуации всегда — легче и занимает буквально несколько минут.

Попутно отмечу, что в жизненной практике очень редко, но все же бывает, что ребенок рождается — обрезанным. И тогда ему делают в том самом месте прокол (атафат дам брит), так, чтобы на поверхность выступила капелька крови. Подробнее — см. на сайте в ответе «Может ли мальчик родиться обрезанным?» (№ 1269).

И в заключение повторю — ни обрезание, ни омовение (без процесса гиюра) не делают нееврея евреем.

Автор текста Элиягу Эссас
10.12.13