Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый раввин.

Почему вы тратите столько времени на работу семейного консультанта; много красиво и мудро разъясняя о превратностях семейной жизни людей, далёких от Торы?

Я учу Тору только у ортодоксальных раввинов. Моё недоумение возникло от ваших пространных ответов, где ничего не сказано о циниюте, шомер негийя и таарат а-мишпаха.

Почему вы не скажете этим людям, что разборка их проблем не задача раввина. Пусть обращаются к семейным консультантам, психологам или вообще в полицию, если дело идёт о рукоприкладстве. Раввин - это учитель Торы, которая дана еврейскому народу. В Торе есть множество законов для семейной жизни. Многое из этих законов покажется неприемлемым и нереальным для обычных людей. Мой парень..., моя девушка..., мы встречались 3 года, потом поженились и он не даёт мне деньги. Таких понятий в иудаизме не существует! Так что им говорить? Только то, что они обратились не по адресу.

Наш раввин говорит просто: Ты получаешь свой зивуг по заслугам. Живущему по Торе - скромная, а грешнику - пруца. Хочешь блага? Соблюдай мицвот! А то, что там секулярные люди делают, что нам до этого?

M.
New Jersey

Благодарю Вас за это письмо. Вынесенные в нем на обсуждение темы предоставляют мне возможность еще раз разъяснить, что такое «вопрос к раввину» и каким может быть ответ на него.

За 13 с лишним лет деятельности нашего сайта, когда в архиве нашего раздела «Спроси у раввина» накопилось уже более 10-ти тысяч ответов, это, казалось бы, должно было быть и без того совершенно ясно. Однако наш сайт находят новые и новые люди. И наступает момент, когда те или иные стороны нашей работы, понятные давним, постоянным посетителям, нуждаются в повторном рассмотрении.

Сразу отмечу, что в данном своем разъяснении коснусь двух фундаментальных аспектов обучения Торе:

1. Сама Тора, ее содержание и те жизненные сферы, которые она охватывает.
2. Люди, нуждающиеся в Свете Торы.

Чтобы не было и намека на какую-либо двусмысленность, поясню, что наши законы изложены в Шульхан Арухе (Свод еврейских практических законах) и во всех книгах Устной Торы.

В своем 14-томном труде Мишне Тора, где записаны все законы еврейской жизни, великий Рамбам (раби Моше бен Маймон, великий Учитель, Испания – Египет, 12 век) весь первый том, под названием Сефер hа-Мада, посвящает мировоззренческим вопросам и рассказывает историю передачи Устной Торы. Кроме того, каждый раздел в Мишне Тора предваряется обсуждением мировоззренческих тем, связанных с содержанием раздела.

Обсуждением подобных тем «пересыпан», кстати сказать, и Шульхан Арух..

Из Учителей нашего времени выделю рава Моше Файнштейна (один из крупнейших «законодателей» 20-го века в области соблюдения заповедей Торы; умер в Нью-Йорке в 1986 году), который в предыдущем поколении был самым главным и признанным во всем мире Учителем Торы в области галахи. В его 8-ми томном сборнике Игрот Моше (этот сборник есть и в моей личной библиотеке) содержатся ответы на самые разные темы, в том числе — и о «превратностях» семейной жизни. И десятки ответов этого сборника посвящены различным аспектам Торы далеких от нашей традиции (в Вашей терминологии — «секулярных») людей.

Следует подчеркнуть, что рав Моше Файнштейн не был в своих устремлениях исключением. Наоборот, был, если можно так выразиться — «абсолютным правилом».

Тора — необходимая пища для еврейской души. И мы стараемся обеспечить еврейские души духовной пищей. Тем более — если люди проявляют в этом определенную заинтересованность.

В Торе, как уже говорилось, содержатся все аспекты человеческого существования. В том числе — и те, что ошибочно кажутся Вам областью, которой, по Вашим словам, должны заниматься «семейные консультанты». И если мы, исходя из накопленного багажа знаний, имея на это время и возможности, в состоянии дать еврею ответ на интересующий его вопрос, но — не даем, мы лишаем его необходимого ему питания.

Если рассматривать стратегию раздела «Спроси у раввина» с этой точки зрения — тогда все темы, обозначенные авторами писем на сайт, становятся необычайно важными. Ведь если мы помогаем, к примеру, улучшить отношения в семье и/или атмосферу в доме — мы открываем возможность для постижения Торы, духовного роста, открываем путь соблюдения заповедей.

Любой ответ автору письма предполагает, что его прочтут многие тысячи других посетителей сайта (что, к счастью, и происходит). И это означает, что каждый ответ находит отклик в душах очень многих людей.

Особо подчеркну, что общее правило обучения Торе заключается в том, что ее преподают на том уровне, на котором находится «ученик», учитывая и то, какие именно темы его интересуют.

Не могу оставить без внимания и «высказывание» Вашего раввина — в том виде, как Вы его в своем письме преподносите.

Прежде всего, подчеркну, что в публичные дискуссии с раввинами — никогда не вступаю. Кроме того, допускаю, что Вы, возможно, по невнимательности (или по каким-то иным причинам) неточно воспроизвели его слова и устремления. В любом случае, с изложенной Вами сентенцией — «…то, что там секулярные люди делают, что нам до этого?» — согласиться категорически не могу.

Речь, разумеется, не идет о том, чтобы в качестве позитивных жизненных примеров распространять теории, идеи и представления о жизни тех, кто живет вне законов Торы. Но наша обязанность — разъяснять интересующие человека аспекты еврейского мировоззрения и еврейского образа жизни. Независимо от того, соблюдает он законы Торы или пока еще нет.

И в заключение — об ответах неевреям, которые описывают свои семейные трудности и т.д. и просят дать совет.

Какое нам, казалось бы, до всего этого дело?

В данном контексте обращаю Ваше внимание на то, что многие аспекты межчеловеческих взаимоотношений — схожи в жизни евреев и неевреев. А соответственно, и рекомендации способны помочь и тем и другим. При том, что наша задача (и мы никогда этого не скрывали и не скрываем) — раскрыть Мудрость Торы и ее законов сынам и дочерям народа Израиля.

Автор текста Элиягу Эссас
31.03.14