Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый раввин Элиягу Эссас, шлита!

Я внимательно слежу за вашими ответами на вопросы на сайте и ваше мнение очень важно для меня, поэтому прошу вашего разъяснения по следующей практической ситуации, связанной с соблюдением законов Шаббата в бизнесе.

Речь идёт о газодобывающей компании. Владельцем компании является еврей. Операционным управлением занимается назначенный гендиректор-нееврей, и все остальные сотрудники, включая операторов на месторождении и на установке комплексной подготовки газа (УКПГ), также неевреи. Технологический процесс добычи и подготовки газа является непрерывным: газ из скважин подаётся на УКПГ, а затем в газотранспортную систему круглосуточно, 24/7, без остановки, в том числе в субботу. Наличие круглосуточных операторов на объекте является требованием закона и регуляторов по промышленной и экологической безопасности. Продажа газа оформляется раз в месяц: по итогам месяца подсчитывается объём поданного газа, подписывается акт/документы и один раз в месяц происходит расчёт с покупателем (перевод денег на счёт компании). Таким образом, нет отдельной «субботней сделки» или отдельного платежа за субботу — расчёт делается за весь период сразу.

Владелец-еврей не участвует в ежедневном управлении, не даёт указаний по режиму работы в конкретные дни недели (включая Шаббат), а получает прибыль как владелец компании (через дивиденды/доход от компании в целом).

В связи с этим у меня вопросы:

1. Можно ли, с точки зрения Галахи, чтобы сам процесс добычи и подготовки газа продолжался в Шаббат в таком непрерывном режиме 24/7, если все операторы и управляющие – неевреи, а технологический процесс был запущен до входа Шаббата?

2. Допустимо ли, чтобы нееврейские сотрудники (операторы, диспетчеры и т.п.) работали на объекте в Шаббат на основании обычных трудовых договоров и графиков смен, если это требуется законом и условиями эксплуатации, и владелец-еврей не даёт им специальных указаний именно “работать в Шаббат”?

3. Можно ли, чтобы владелец-еврей получал прибыль от такой компании, понимая, что часть этой прибыли экономически связана с тем, что газ добывался и подавался в систему также и в субботние дни? Не считается ли это запрещённым “сехар Шаббат”, и если да/нет — при каких условиях (структура договора с директором, форма дохода, статус директора как наёмного работника или подрядчика и т.п.) это может быть разрешено?

Буду благодарен за ваш псак и, если возможно, за указание, какие именно условия в договорах и структуре бизнеса необходимо соблюсти, чтобы деятельность компании и получение прибыли владельцем-евреем соответствовали требованиям Галахи. 

David
Wien, Austria

Ваш вопрос, касающийся владения евреем на праве собственности газодобывающим предприятием с непрерывным циклом производства, затрагивает фундаментальные пласты Галахи, где пересекаются законы Шаббата, принципы владения и управления имуществом и грани взаимодействия с нееврейским окружением — в частности, законов найма нееврея для работы в Шаббат (включительно).

Это не просто технический вопрос о бизнесе, но вопрос о том, как святость Шаббата проникает в материю мира, даже когда еврей физически отстранен от управления. Для ответа на поставленный вопрос мы должны пройти путь от основ запрета работы механизмов до тонкостей получения прибыли, опираясь на Шульхан Арух и решения поздних законоучителей, рассматривая ситуацию через призму трех главных проблем: работа инструментов (швитат келим), труд неевреев (амира ле-акум) и получение выгоды (схар Шаббат).

Начнем с первого аспекта о самом технологическом процессе, который продолжается 24/7. В основе Галахи лежит дискуссия мудрецов Торы, школ Шамая и Гилеля, о том, должен ли еврей обеспечивать покой своим вещам и инструментам так же, как своему скоту. Школа Гилеля, чье мнение стало законом, утверждает, что у нас нет обязанности обеспечивать покой неодушевленным предметам, если они работают автоматически, будучи запущенными до наступления Шаббата.

Классическим примером в кодексе еврейских законов Шульхан Арух (раздел Орах Хаим, гл. 244) является водяная мельница: еврей засыпает зерно в пятницу, и жернова крутятся сами в субботу. Это разрешено, так как действие человека закончилось до захода солнца. Ваша ситуация с добычей газа технологически идентична: скважины и установка комплексной подготовки газа (УКПГ) работают в автоматическом режиме, давление пласта выталкивает газ, а системы сепарации функционируют непрерывно. Если процесс был инициирован до Шаббата и не требует вмешательства еврея для поддержания работы, то со стороны закона о субботнем покое предметов нарушения нет.

Однако, здесь возникает понятие “марит айн” - опасение, что сторонний наблюдатель может подумать, будто еврей нарушает закон. В случае с мельницей запрет мог возникать из-за шума, который слышат соседи. В случае же современной газодобычи, которая ведется на удаленных месторождениях, где обычно нет случайных еврейских прохожих, а сам процесс скрыт внутри труб и установок, проблема марит айн минимизируется, особенно учитывая, что в промышленном мире известно: такие объекты не останавливаются. Таким образом, сам факт движения газа и работы оборудования без участия еврея не является препятствием.

Переходя ко второму, и, пожалуй, самому сложному вопросу о работе персонала, мы сталкиваемся с законами амира ле-акум — запретом поручать нееврею делать работу в Шаббат. Здесь крайне важно различие между двумя статусами работника: сахир (наемный работник, получающий плату за время) и каблан (подрядчик, получающий плату за результат). Еврейский закон относится строже к сахиру, так как его время принадлежит нанимателю, и его работа считается работой самого еврея. Каблан же работает на себя, чтобы сдать объект или объем, и то, что он делает это в субботу, — его личный выбор.

В вашей структуре операторы и диспетчеры оформлены по трудовым договорам, что формально приближает их к статусу “сахир”. Однако, здесь вступают в силу особые условия. Во-первых, наличие генерального директора-нееврея, который осуществляет полное операционное управление. В современной галахической практике обсуждается конструкция, при которой управляющий рассматривается как главный каблан, ответственный перед владельцем за успех предприятия в целом, а не за работу в конкретный день.

Поскольку владелец-еврей не вмешивается в графики и не дает указаний на Шаббат, а работа персонала диктуется жесткой технологической необходимостью (и к тому же требованиями государственных регуляторов по безопасности) это создает иерархическую и юридическую дистанцию процесса производства от еврея-собственника.

Сотрудники находятся на местах в силу объективной реальности производства и закона страны (дина дэ-малхута), нарушение которого может грозить катастрофой или отзывом лицензии, что в Галахе классифицируется как давар hа-овед (предотвращение убытка). Если нееврей работает ради собственной выгоды (зарплаты) или ради соблюдения закона, и у него нет возможности сделать эту работу в другой день (так как процесс непрерывен), это смягчает запрет.

Третий аспект касается получения прибыли и запрета схар Шаббат (плата за субботу). По закону (Шульхан Арух, Орах Хаим 306), еврею запрещено брать плату за работу, выполненную в Шаббат. Однако существует принцип “авлаа” — поглощение или включение. Если оплата производится не отдельно за субботу, а за период (неделю, месяц, год), то субботний заработок «растворяется» в будничном и становится разрешенным. В вашем случае это условие соблюдается идеально: вы подписываете акты и получаете расчет за месячный объем газа. Нет отдельной транзакции за газ, добытый в субботу.

Прибыль собственника также формируется из общего успеха компании, а не из конкретных субботних действий. Важно также отметить, что владелец получает дивиденды, что является доходом от капитала, а не платой за личный труд. Многие авторитеты указывают, что в случае акционерных обществ или компаний, где владелец не участвует в ежедневном управлении, статус получения прибыли гораздо мягче, так как связь между действием в Шаббат и полученным долларом не прямая, а опосредованная через сложную корпоративную структуру.

Теперь, чтобы синтезировать это в практическое руководство и ответить на вашу просьбу о необходимых условиях, следует очертить галахически выверенную структуру.

Для того чтобы ваша деятельность была безупречной (лехатхила, то есть изначально), необходимо соблюсти следующие параметры. Первое: принцип невмешательства. Владелец-еврей должен быть полностью отстранен от оперативного управления в Шаббат. Это должно быть не только на словах, но и закреплено в корпоративной культуре: никаких звонков, отчетов, проверки почты или мониторинга показателей в субботу и в ближайшее время после ее исхода (чтобы не использовать время сразу после Шаббата для решения того, что накопилось за день, так называемое бихдей ше-яасу).

Второе: статус генерального директора. В договоре с гендиректором-неевреем должно быть прозрачно, что он несет полную ответственность за все процессы, включая наем персонала и составление графиков. Его мотивация и ключевые показатели эффективности должны быть привязаны к месячным или квартальным показателям, чтобы его работа в субботу была его личным интересом для достижения общего результата (то есть статус каблан в широком смысле).

Третье: структура оплаты персонала. Желательно, чтобы оплата операторов была не почасовой именно за субботу как выделенное время, а сменной или окладной в рамках месячного учета рабочего времени. Хотя государственные законы могут требовать двойной оплаты за выходные, с точки зрения Галахи важно, чтобы для владельца это была часть глобальных расходов на персонал, а не целевой платеж за нарушение Шаббата.

Четвертое: безопасность как дополнительное обоснование. В документах компании должно быть отражено, что круглосуточное присутствие персонала продиктовано требованиями промышленной безопасности и лицензионными соглашениями. Это переводит присутствие людей из категории «обслуживание бизнеса еврея» в категорию «предотвращение ущерба и техногенных катастроф», что снимает многие вопросы по найму неевреев в Шаббат.

Таким образом, резюмируя ваш запрос, можно дать следующий ответ. Процесс добычи и подготовки газа в непрерывном цикле 24/7 разрешен, так как он автоматизирован и запущен до Шаббата. Работа нееврейского персонала допустима при условии, что они наняты для обеспечения непрерывного цикла, требуемого технологией и законом, управляются независимым директором-неевреем, и владелец-еврей не дает никаких указаний относительно работы в субботу. Получение прибыли владельцем-евреем разрешено на основании принципа авлаа, так как расчеты производятся за совокупный месячный объем, и прибыль является результатом работы капитала и общей структуры бизнеса, а не прямой платой за субботний труд.

Также, Вам следует следить за тем, чтобы ваша отстраненность от управления в седьмой день была абсолютной, а полномочия директора-нееврея — полными и автономными, превращая его в того, кто ведет дело своим разумением и под полную ответственность. В такой конструкции вы не получаете «плату за нарушение», а получаете плоды своего имущества, которое, подобно полю или винограднику, продолжает существовать в мире, пока вы пребываете в покое Шаббата — свидетельствуя тем самым, что истинным Хозяином всех недр является Творец. 

Автор текста Давид Эльман