Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый Раввин Элиягу Эссас. Подскажите пожалуйста 1. можно ли есть на Песах листовые овощи айсберг, китайская капуста и т.д.? Считаются эти листовые овощи кошерными на Песах?

2. И какие виды работ запрещены в дни счёта Омера? О том, что нельзя слушать музыку я знаю. Ещё знаю, что нельзя себе самой шить одежду для дома, но не совсем понимаю почему. Если возможно, объясните это мне пожалуйста. Заранее спасибо большое за ответ. 

Gloria
Россия

В этом ответе вторая часть вопроса.

Период Омера и запрещенные работы.

Период сфират hа-омер (счета омера) — это семь недель между праздниками Песах и Шавуот. Галахическое определение этой ситуации связывает радостное ожидание дарования Торы с трауром по 24 тысячам учеников раби Акивы (величайший мудрец Талмуда, живший в I-II вв. н.э. в Эрец-Исраэль, систематизатор Устной Торы), которые погибли от эпидемии. Из-за этого траура в общинах Израиля установились определенные ограничения на действия, выражающие избыточную радость или обновление.

Смысл запретов в этот период - не в самоистязании, а в уменьшении проявлений внешнего веселья и торжественности. Основные запреты включают стрижку волос и бритье, проведение свадеб и прослушивание живой или громкой инструментальной музыки. Что касается трудовой деятельности, то здесь важно различать общие запреты для всех и частные обычаи (минhаг), которые могут варьироваться.

В отличие от праздников или субботы, в дни счета омера разрешена любая работа (мелаха), за исключением небольшого периода времени после захода солнца, когда принято воздерживаться от труда, пока не будет произведен сам счет омера (женщины освобождены от этой заповеди, хотя могут делать это).

Ваш вопрос о шитье касается особого обычая, когда женщины воздерживаются от определенных видов работ, таких как шитье, вязание или стирка, в период от захода солнца до того момента, когда будет совершен счет омера. Мишна Брура (составленная Рав Исраэль Меир Акоэн из Радина, известного как Хафец Хаим, живший в конце XIX - начале XX века в Польше/Белоруссии, автор фундаментального кодекса современной галахической практики), поясняя, что этот обычай возник в память о том, что ученики раби Акивы умирали именно в это время дня, и работа в эти часы выглядит как пренебрежение к их памяти.

Также в этом вопросе кроется еще один нюанс, связанный с запретом произносить благословение Шеэхеяну (благословение на новое, радостное событие или приобретение). Многие авторитеты, среди которых раби Йосеф Хаим из Багдада (известный как Бен Иш Хай, великий сефардский Учитель Торы, включая скрытую ее часть, 19 век), указывают, что в период траура по ученикам раби Акивы не следует надевать новую одежду, которая приносит человеку особую радость и требует этого благословения.

Шитье новой одежды (даже домашней) само по себе является процессом создания чего-то нового и праздничного, что диссонирует с настроением траура. Однако, если новая одежда необходима и другой нет, то это разрешается.

Если же одежда требует простого ремонта (зашить дырку, пришить пуговицу), это абсолютно разрешено в любое время дня, кроме короткого промежутка в период между закатом и наступлением ночи. Также не включается в это ограничение приготовление еды, неотложная работа или та работа, невыполнение которой повлечет убыток. 

Автор текста Давид Эльман