Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

В книге Шемот, после греха золотого тельца Творец говорит Моше про «твой народ». Кого Он имел в виду? Так кто сделал золотого тельца?

Лёня
пригород Хайфы

Когда Всевышний вывел народ Израиля из Мицраима (Египта) и привел к горе Синай, то шестого числа еврейского месяца Сиван там прозвучали Десять Речений, сейчас в этот день мы отмечаем праздник Шавуот. После этого, на завтра утром, седьмого Сивана Моше поднимается к Всевышнему на гору Синай, и говорит, что вернется через сорок дней, имея в виду целые дни — сорок дней и сорок ночей. Моше должен был вернуться семнадцатого Тамуза (еврейский месяц, следующий за Сиваном).

Тора рассказывает в книге Шемот (гл.32, ст.1), что народ увидел, что Моше не спускается с горы, и они не знали, что случилось с ним. Они полагали, что тот день, когда Моше взошел на гору, входит в счет сорока дней и поэтому ждали его до вечера шестнадцатого Тамуза. РАШИ (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) говорит, что шестнадцатого Тамуза темные силы пытались привести мир в замешательство, заявляя, что Моше умер, и поэтому мир пришел в хаотическое состояние. В результате этого был сделан золотой телец.

После того как был сделан золотой телец, Всевышний говорит Моше (книга Шемот, гл.32, ст.7): «Лех-ред, ки шихет амха, ашер ээлета ми-эрец Мицраим», что можно перевести как: «Иди, спустись, ибо извратился твой народ, которого ты вывел из земли Мицраима». Тора во многих местах называет Еврейский народ – народом Всевышнего, тут же Всевышний не сказал просто «извратился народ», а сказал «извратился твой народ», обращаясь к Моше.

РАШИ, открывая нам новую грань истины, пишет, что «твой народ» — это «эрев рав» (большое смешение иноверцев), которых Моше принял по собственному разумению и приобщил их в качестве геров (прозелитов). То есть это египтяне – диссиденты, которые просились присоединиться к евреям, потому что не хотели оставаться в Египте. Именно они (эрев рав) развратились и развратили других. Сам РАШИ при этом ссылается на мидраш Шемoт paбa, (глава 42).

Когда был сделан золотой телец, то в книге Шемот (гл.32, ст.4) сказано: «Ва-имру, эле элоэйха Исраэль, ашер ээлуха ми-эрец Мицраим», что можно перевести как: И сказали: «Вот твои божества (так они называют золотого тельца), Исраэль, которые вывели тебя из земли Египта».

РАШИ указывает нам, что не сказано «это наши божества», а сказано «это твои божества Исраэль». Видно, что эти слова обращены к Исраэлю со стороны, и они были изречены разноплеменной толпой (эрев рав), вышедшей из Мицраима.

И именно про них говорит Всевышний, что "уклонились они поспешно от пути, который Я заповедал, сделали себе тельца литого, и пали ниц пред ним, и принесли ему жертвы" (книга Шемот, гл.32, ст.8).

Отсюда видно, что великое смешение (эрев рав), вышедшие из Мицраима вместе с сынами Исраэля, собрались против Аарона, и это именно они сделали золотого тельца. При этом они намеренно стали вводить Исраэль в заблуждение, внедряя чуждые идеи, чтобы сбить Исраэль с пути Всевышнего, и вызвали брожение в среде Исраэля, тем самым пытаясь направить его следовать за ними по пути «авода зара» (идолопоклонство).

Рекомендуем прочесть ответы: «В чем коренное отличие людей, о которых говорят, что они — «эрев рав»?», «Но ведь в Торе, уважаемый раввин, написано иначе…». 

Автор текста Игаль Бард