Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Ув. Раввин! У нас в местной еврейской газете написали, что «Реформистский иудаизм отменил Бога». Как такое может быть? Разве реф. иудаизм — это не часть иудейской религии? Буду благодарен за ответ. Кстати, я не еврей и изучаю историю религий в педагогическом институте.

Саша Федоров
Санкт Петербург, РФ

В реформированном иудаизме всё может быть, потому что никакой это не иудаизм, а некий комплекс идей, возникших в 18-м веке и более точно сформулированных в 19-м. Причём все эти идеи – и в целом, и каждая по отдельности – просто придуманы в духе: О чём хочу, о том и пишу.

Сегодня всё больше распространяются, особенно в Америке, так называемые реформистские общины, в которых можно услышать такие утверждения, как: верить или не верить в Творца – личное дело каждого. В этих общинах так называемые раввины иногда рассказывают, что сами не верят в Творца, и занимаются некой работой, похожей на деятельность сотрудников социальных служб.

Дело не только в вере, но и в образе жизни. Как пишут в юридических документах современного мира, любое совпадение образа жизни членов подобных общин с образом жизни нормативного религиозного еврея является лишь чистой случайностью.

Можно задаться вопросом, почему они вообще существуют, при очевидно бредовом состоянии их мышления.

Ответ неожиданный. Поскольку в Соединённых Штатах религия очень строго отделена от области ответственности и действия государства, и не регулируется им (что само по себе иногда бывает хорошо), то организация, например, кладбищ и захоронений – исторически, по инерции, передана в руки религиозных общин любых конфессий, а эти общины весьма строго следят за тем, чтобы захоронения предоставлялись только их членам, потому что таким образом, например, можно зарабатывать деньги.

И поэтому человек, чтобы иметь право на захоронение, особенно в соответствии с неким привычным обрядом, должен быть членом какой-либо религиозной общины.

Вследствие этого в Америке многие нерелигиозные евреи всё равно числятся в какой-либо общине, платят взносы и таким образом получают право на захоронение.

Так сложились реформистские, а также и консервативные общины, участники которых нередко являются их членами именно по вышеуказанной причине.

Безусловно, человек – сложное существо, и есть евреи, которые не ведут традиционный образ жизни и при этом являются членами, например реформисткой общины, не только с целью иметь право на захоронение, но и просто принадлежать к какой-либо общине. Иногда – в память о родителях, иногда из желания принадлежать хотя бы к какому-либо еврейскому сообществу. И поскольку они не слишком загружают себя мыслями, что такое еврейская традиция и еврейский образ жизни, их вполне устраивает то, что предлагает им такая община.

Можно задаться вопросом – всё сказанное относится к США, но ведь реформистские общины существуют и в других странах. Связано ли это тоже с вопросом кладбищ?

Иногда да, а иногда их существование объясняется другими названными выше причинами.

Нас не должно удивлять, что количество реформистских и консервативных евреев неуклонно уменьшается. И даже их дома религиозного служения (назвать синагогами их не хочется) всё чаще продаются другим религиозным конфессиям или используются для иных общественных и религиозных нужд.

«Руководящие кадры» для реформистского иудаизма готовят в Америке в двух-трёх учебных заведениях. Там также наблюдается кризис: всё меньше желающих учиться и всё меньше интереса ко всему этому, что, конечно, неудивительно.

Пожалуй, больше добавить нечего.

В расширение темы советую ознакомиться с ответами: «Реформированный иудаизм — новая религия?», «Синагоги нет, но есть - реформистская...».

Автор текста Элиягу Эссас