Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Читаем ли мы в Шаббат Ав hа Рахамим, если в течении предшествующей недели был хотя бы один день когда не читался Таханун? 

Аркадий
Ровно, Украина

Молитва «Ав hа-Рахамим» была установлена в ашкеназских общинах в память о евреях, погибших аль кидуш hа-Шем (освящая Имя Всевышнего) во время преследований и погромов. Несмотря на то, что её произносят в Шаббат, по своему содержанию она связана с поминовением погибших и просьбой о Божественном воздаянии. Поэтому в особенно радостные дни или при наличии в синагоге особой причины для радости её иногда не читают.

Рамо (Рабби Моше Иссерлес (5290–5332, приблизительно 1530–1572, великий ашкеназский галахический авторитет, раввин Кракова и автор примечаний к «Шульхан Аруху», определяющих ашкеназскую практику), пишет, что «Ав hа-Рахамим» не произносят в те дни, когда в Минху не читают «Цидкатха цедек», а также при наличии жениха или брит-милы. Он добавляет, что во многих общинах её не читают в Шаббат, когда благословляют наступающий месяц, кроме периода Сфират hа-Омер, и заключает, что в этих вопросах необходимо следовать обычаю общины (Шульхан Арух, Орах Хаим 284:7, примечание Рамо - основной кодекс практической галахи вместе с ашкеназскими постановлениями Рамо).Молитва «Цидкатха цедек» — это три стиха из Теилим, которые принято произносить после повторения молитвы Амида в Минху Шаббата. Они начинаются словами «Цидкатха цедек ле-олам» — «Твоя праведность является вечной праведностью». Эти стихи имеют оттенок принятия Небесного суда и поминовения умерших, поскольку, согласно традиции, в Шаббат после полудня скончались некоторые великие праведники, в том числе Моше Рабейну. Поэтому «Цидкатха цедек» не читают в те Шаббаты, которые имеют особенно праздничный характер и в которые, будь это будний день, не произносили бы Таханун (Шульхан Арух, Орах Хаим 292:2).Например, «Цидкатха цедек» не читают, когда Шаббат совпадает с Рош-ходеш (Новомесячье), Йом-Тов (Праздник), Холь hа-Моэд (праздничные будни), Ханукой или Пуримом. Также её не читают в Шаббаты, выпадающие на календарные периоды, когда Таханун вообще не произносится: например, в течение месяца Нисан или в установленные дни после Шавуота. В отношении некоторых периодов имеются различия между обычаями общин, поэтому ориентируются на принятый в данной синагоге порядок чтения Тахануна.

При этом важно подчеркнуть: смотрят не на всю прошедшую неделю, а только на сам календарный день этого Шаббата. Если, например, во вторник не читали Таханун из-за брит-милы или присутствия жениха, это не влияет на «Цидкатха цедек» в следующий Шаббат. Если наступивший Шаббат является обычным днём, то в Минху читают «Цидкатха цедек», а значит и отрывок «Ав hа-Рахамим» в Шахарит.

Таким образом, отсутствие Тахануна в один из дней предшествующей недели само по себе никак не влияет на чтение «Ав hа-Рахамим» в ближайший Шаббат. В галахических источниках не сказано, что если в течение недели хотя бы один раз не читали Таханун, то в следующий Шаббат следует пропустить «Ав hа-Рахамим». Решение зависит от статуса самого Шаббата и от обстоятельств, существующих непосредственно в этот день.

Мишна Брура поясняет, что «Ав hа-Рахамим» не читают в Шаббат Рош-ходеш и, согласно распространённому обычаю, в Шаббат мевархим, когда благословляют новый месяц. При этом в период Сфират hа-Омер молитву обычно читают даже в Шаббат мевархим, поскольку именно в этот период произошли многие трагические события, в память о которых она была установлена. Однако если сам Рош-ходеш выпал на Шаббат, молитву не произносят (Мишна Брура, Орах Хаим 284:16–18).

В дополнение рекомендую прочесть материалы разделов: «Молитвы» и «Суббота». 

Автор текста Давид Эльман