Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом Алэйхем Рав Эссас, у меня возник вопрос, ответ на который не нашел в поиске. На каком языке говорили Адам и Хава? На каком языке люди вообще говорили до стройки башни? Был ли это один язык на всей планете? Огромное спасибо за Ваш труд. Всего доброго и шана това у метука.

Wolf
Москва

Согласно основному объяснению наших мудрецов, Адам и Хава говорили на лашон а-кодеш (в переводе «святой язык»), то есть на иврите в его изначальной форме. Основание для этого содержится уже в словах Адама после создания Хавы: «Она будет названа иша — женщина, ибо от иш — мужчины — взята она» (Берешит, 2:23). Связь слов иш и иша существует именно в лашон а-кодеш.

Мидраш подчеркивает: в других языках названия мужчины и женщины обычно не образованы одно от другого таким способом; следовательно, слова Адама были произнесены на святом языке.

Так объясняет и Раши (рабби Шломо Ицхаки, 4800–4865/1040–1105, величайший комментатор Торы и Талмуда, жил во Франции) в комментарии к главе Берешит (2:23): «Из созвучия и смысловой связи слов иш и иша мы узнаем, что мир был сотворен посредством лашон а-кодеш». Иными словами, это был не только язык, которым пользовался Адам, но и язык, заложенный в саму структуру сотворенного мира: им Всевышний называл творения, и на нем Адам давал имена животным.

Следует упомянуть, что в Талмуде (трактат Санедрин, 38б) есть высказывание, согласно которому Адам говорил на арамейском языке. Но там не сказано, что Адам знал только арамейский, то есть можно понять, что он владел, а том числе и арамейским языком и использовал его.

Первые человеческие имена также имеют смысл именно на этом языке. Хава названа так потому, что стала «матерью всего живого» — эм коль хай (Берешит, 3:20); Каин — от слов канити иш эт Ашем, «приобрела я человека с помощью Всевышнего» (Берешит, 4:1); Шет — от слова шат, «положил, даровал» (Берешит, 4:25). Эти имена не являются случайными звуками: они раскрывают духовную сущность.

Рассказывая о поколении Вавилонской башни, Тора прямо говорит: «И была вся земля одним языком и едиными словами» — сафа ахат у-дварим ахадим (Берешит, 11:1). Раши в комментарии к этому стиху пишет предельно ясно: «Один язык — лашон а-кодеш». Рабби Авраам бен Меир ибн Эзра (ок. 4849–4924 1089–1164, один из великих комментаторов Писания, мудрец Торы и выдающийся знаток грамматики, родился в Испании) также объясняет, что этим единым языком был древнееврейский.

Следовательно, до строительства Вавилонской башни все человечество обладало общим языком. Однако слова «вся земля» не обязательно означают, что люди уже физически заселили каждый материк и каждый удаленный остров. Речь идет обо всем существовавшем тогда человеческом обществе — обо всех потомках Ноаха. Разные народы уже существовали как родовые и национальные группы, но понимали друг друга и пользовались единым языком.

После того как человечество воспользовалось единством не для служения Всевышнему, а для совместного восстания против Него, произошло смешение языков. Это было не просто возникновение различных акцентов. Люди действительно перестали понимать слова друг друга. Раши приводит образ: один просил кирпич, а другой приносил глину, потому что уже не понимал сказанного. В результате совместное строительство стало невозможным, а народы рассеялись по земле.

Человечество разделилось на семьдесят корневых народов и семьдесят языков. Число семьдесят обозначает корневые языковые и национальные группы человечества, а не обязательно точное количество всех диалектов и языков, существующих сегодня: позднее каждый из этих языковых корней мог разделиться на множество новых языков и наречий.

Комментарий «Кли якар» (составлен рабби Шломо Эфраимом бен Аароном из Лунчица, ок. 5310–5379/1550–1619, выдающимся польским и пражским раввином, главой ешивы и комментатором Торы) раскрывает грань истины относительно смешения языков как следствие смешения разных целей: «Причина в том, что, собираясь вместе, нечестивые совместно замышляют дурное против других. Кроме того, между ними самими возникают распри, раздоры и ненависть.

Таков закон соперничества, существующего между объединениями, все действия которых совершаются не ради Небес, а ради того, чтобы приобрести себе имя на земле». Невероятно точные формулировки, применимые к любому историческому времени и конкурирующим группам нечестивцев.

И здесь есть важная мысль: сама по себе способность всех людей понимать друг друга является огромным благом. Так, разговорная фраза «мы говорим на одном языке» как раз и передает радость от взаимопонимания.

Однако единство приобретает ценность лишь тогда, когда оно направлено на добро и увеличение истинного духовного смысла. Поколение башни обладало редчайшим единством, но употребило его для неверной цели. Поэтому Всевышний не уничтожил человечество, а разрушил именно ту форму единства — язык, которая позволяла людям сообща осуществлять деструктивную деятельность.

В расширении нашей темы рекомендую внимательно изучить следующие материалы: «Стараться произносить правильно или так, как это делают в общине?», «В будущем и неевреи будут знать иврит?», «Зачем Адам давал названия животным?». 

Автор текста Давид Эльман