Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Во все времена у всех народов всего мира существует тесная связь женщин и ювелирных и других украшений для нее и ее одежды. Почему это так? Что нам пытается сказать подсознание? Или это всё намного проще?

Ирина
Москва

Возможно, сами того не подозревая, Вы затронули обширную тему – использование женщинами украшений. Дело в том, что причин этому явлению множество. Некоторые из них вполне очевидны, тогда как другие находятся в глубине и требуют специальных знаний.

Более поверхностный взгляд объясняет использование украшений в качестве одного из средств, подчёркивающих и обогащающих женскую красоту. Украшения также служат знаками, символизирующими положение в обществе, богатство, принадлежность к определённой группе и другие составляющие статуса человека. Неважно, идёт ли речь о кольце с бриллиантом или об ожерелье из ракушек – всё в зависимости от места действия и культурного контекста.

Они же помогают выразить индивидуальность, благо их выбор, как правило, довольно велик. Иными словами – проявить для окружающих свои внутренние склонности и особые характеристики. В этом плане ювелирные изделия не особо отличаются от одежды. Они являются частью внешнего покрытия, скрывая внутреннее – и одновременно приоткрывая его.

В еврейских книгах тема украшений встречается многократно, причём каждое такое упоминание несёт свою неповторимую смысловую нагрузку. Приведём лишь некоторые примеры, сопровождая их комментариями наших Учителей. И начнём с первой женщины – Хавы (Евы).

Книга Зогар рассказывает о том, что, приведя женщину к Адаму, Всевышний украсил её множеством украшений, каждое из которых имело духовный смысл: так, семьдесят украшений символизировали семьдесят граней понимания Торы. Согласно толкованию слов "и привёл её (Всевышний) к Адаму" Хава, как полагается невесте, была украшена двадцатью четырьмя украшениями, что символизирует книги Танаха (Тора, Пророки и Писания), состоящего из двадцати четырёх книг.

В одной из первых глав Торы мы находим подробное описание встречи Элиэзера, слуги Авраама, с Ривкой, будущей женой Ицхака, сына его хозяина. Элиэзер дарит девушке украшения, среди них два браслета весом в десять мер золота. В указании на точный вес браслетов Учителя усматривают намёк на Десять заповедей, которые Всевышний заповедует потомкам Ривки и Ицхака.

В книге Шир а-Ширим (Песня Песней) Всевышний одаряет народ Израиля – представленный в виде девушки-невесты – золотыми подвесками с серебряными вкраплениями. Это, говорят Учителя, символическое описание выхода из Египта, когда евреи вышли из рабства с золотом и серебром, использовав их потом для построения Мишкана – походного Храма.

На этих примерах можно увидеть, как украшения становятся в Торе символами духовных идей. И носителем этой красоты являются женщины, что подчёркивает их особый духовный потенциал, который, однако, не всегда реализуется. Так, пророк Йешаягу сообщает народу Израиля, погрязшему в идолопоклонстве и грехах, что Всевышний отнимет у дочерей еврейского народа их украшения, которыми они так гордятся (Йешаягу, глава 3). Внешняя красота может скрывать гордыню и обман.

Напоследок отметим, что каждому человеку свойственно чувство гармонии и красоты. Изящное, приятное взгляду украшение вызывает эстетическое наслаждение, но также и наслаждение духовное – душа человека, созерцающего красоту, входит в резонанс с одним из проявлений Всевышнего – сефирой Тиферет, отвечающей за проявление гармонии в мире.

Сочетание внутренней и внешней красоты создаёт особо притягательный образ для тех, кто может его оценить. Так Хава – совершенное духовное создание, чья красота была подчёркнута украшениями, была притягательна для Адама. К такой же притягательности, возможно, стремятся и все её потомки, не всегда, правда, понимая, что украшения – лишь вспомогательное средство. И что секрет настоящей привлекательности находится совсем в другом. 

Автор текста Михаэль Бергман