Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Считается, что каждое предложение в Торе говорит о вещах очень глубоких. А есть ли биография какого-либо лица, узнать которую можно только из одного предложения? 

Артём
Москва

Есть в генеалогической таблице детей Яакова женщина, личность которой имеет славу легендарную. Рассказчики про исход из Египта — за пасхальным столом и не только — не могут не упомянуть её роль. Моше обратился к ней, потому что она единственная помнила то место в Ниле, куда погрузили в своё время гроб с останками Иосифа. Звали её Серах, дочь Ашера.

Она жила очень долго. Говорят, что Яаков дал ей благословение на долгую жизнь, т.к. она первая известила патриарха, что Иосиф еще жив. Предложение о ней говорит лишь, что имя дочери Ашера — Серах. Можно было, по идее, сказать проще: дочь Ашера - Серах. Но арамейский перевод добавляет немаловажную деталь: имя дочери ЖЕНЫ Ашера — Серах. Другими словами — она не была дочерью Ашера, а была дочерью его жены. Которая родилась от другого мужчины.

Сына тот мужчина не оставил, и наследие умершего отходило дочери. Потому и сказано: имя дочери Ашера Серах — другими словами, имя её было “дочь Ашера” (что-то вроде “Ашеровна”), а звали её “Серах”.

Законы о наследовании предусматривают, что дочь не получает наследства, если у отца не было сыновей. Но комментаторы, утверждая, что Серах была наследницей, хотят подчеркнуть, что у неё не было братьев. Если она была дочерью Ашера, она бы наследницей не считалась, поскольку у Ашера были сыновья, и мы всех их, естественно, знаем наперечёт.

Но она была ПАДЧЕРИЦЕЙ Ашера. В тексте сквозит весьма явный намек: она никем Ашеру не приходилась, только “именем” была связана с ним, и читать можно, как будто с тире: “имя — дочери Ашера”.

Сложно понять: если Серах не родная дочь Ашера, как она входит в число тех семидесяти душ, которые вошли вместе с Яаковом в Египет? Если она не родная дочь Ашера, каким образом она считается одной из шестнадцати, которые произошли от Зильпы? Она не должна входить в их число, если она от другого отца, и без неё тех должно быть 15. Но написано, что Зильпа родила Яакову 16 душ! Всё-таки шестнадцать, не пятнадцать.

Как быть с этим подсчетом?

Существует следующее объяснение. Поскольку Серах выросла в доме Ашера, и растил он её как родную, она считается ЕГО дочерью. Этот подход основан на определенных отрывках Талмуда.

Аналогичным образом, когда сказано, что дочь фараона “родила” Моше, и комментаторы справедливо задаются вопросом, как понять слово “родила”, если она его только вырастила, ответ — про всякого, кто воспитывает в своем доме сироту, мальчика или девочку, говорится как о родившем этого ребенка.

Но тогда возникает другой вопрос, и может быть, он даже посложнее, чем прежний.

А кто был родным отцом девочки Серах? Если он принадлежал к числу колен, почему его имя нигде не упомянуто? Если же это был посторонний человек, с коленами никак не связанный, почему подчеркивается связь девочки с Ашером (читай — с еврейством)? Ведь она унаследовала потом удел в Земле Израиля не только потому, что была одна у своего папы. Ведь тогда и папа должен иметь отношение к еврейскому народу! Сказано четко: сошедших в Египет было 70 душ и у каждого из родоначальников колен были сыновья — у каждого!..

Наши Учителя считают, это мог быть сын Ашера от самой первой жены… он женился, у пары родилась Серах, и потом сын умер, а Ашер женился на своей невестке (левиратный брак). Они произвели на свет сыновей, имена которых мы видим в тексте, а Серах, таким образом, была его… внучкой, и поэтому наследовала “от него” — в силу имеющейся с ним связи. В этом случае она была дочерью его жены (но не его собственной дочерью), и сестрой (сводной) его сыновьям.

Вот такая история. Длиной всего лишь в одно коротенькое предложение.

В расширении нашей темы рекомендую внимательно изучить следующие ответы материалы: «Дополнительные комментарии к книге Йеhошуа», «Как Моше смог взять останки Йосефа», «Тора отводит человеку 120 лет. А как же феномен долгожителей?», «Обсуждение главы Ваигаш».

Автор текста Михаэль Мирлас