Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему надо 40 дней молиться Селихот и трубить в Шофар в месяц Элул?

Лина Краснян

Элул – это шестой месяц еврейского года. В книге Торы Шемот (недельная глава Бо, гл.12, ст.2) Всевышний дает указание считать месяцы от Нисана – первого месяца.

1-ое Элула – начало года возраста домашних животных – это начало года в том, что касается отделения «десятины животных» (маасер беhема). В Торе в книге Ваикра (гл.27, ст.32) дана заповедь отделять десятую долю от всех животных «чистых» видов (то есть пригодных для жертвоприношения), которые родились во владении данного человека в течение года. Эта десятина (маасер) называлась «десятиной животных».

Каждое десятое из родившихся в этом году кошерных домашних животных передавалось Храму (маасер беhема). Все животные, родившиеся до 1-го Элула, относились к одному году и маасер от них должен был отделяться отдельно; все животные, родившиеся после 1-го Элула, относились в другому году, и их маасер – это десятина уже следующего года. Животные, родившиеся до 1-го Элула, не могли передаваться Храму с тем, чтобы выкупить животных, родившихся после этой даты – и наоборот.

Когда еврейский народ серьезно ошибся, сделав «золотого тельца», и скрижали Завета были разбиты, Моше поднялся на гору Синай, пал перед Всевышним и просил Его простить Еврейский народ. Всевышний ответил на его просьбу и сказал ему сделать две каменные таблицы (скрижали), такие же, как прежние. Моше вновь поднялся на гору в новомесячье Элула и провел там сорок дней, вплоть до 10-го Тишрея (тишрей 7-й месяц еврейского года). 10-го Тишрея (в Йом Кипур) он спустился с горы, держа в руках новые, вторые скрижали, данные Израилю Всевышним в час милости и благоволения. Тогда же эти сорок дней года были избраны и установлены как дни милости и благоволения во всех поколениях – чтобы стали они основой и причиной для раскаяния и искупления ошибок и нарушений.

Элул – последний месяц, предшествующий Рош а-Шана (1-го Тишрея), дню, когда Всевышний судит все Свои творения, и он является месяцем раскаяния. Месяц Элул предназначен для раскаяния, в течение месяца Элул читают Селихот (покаянные молитвы), обращенные к Всевышнему.

Аббревиатура названия ЭЛУЛ – это начальные буквы фразы «Ани Ле-доди Ве-доди Ли» (буква «У» и «В» в иврите практически одна и таже буква). Перевод этой фразы: «Я к возлюбленному моему и возлюбленный мой ко мне». Это известная фраза из Шир а-Ширим (дословно «Песня Песней») (гл.6, ст.3), написанной царем Шломо, и описывающей отношения Еврейского народа как Невесты со Всевышним.

Суть месяца Элул – возвращение к Всевышнему. Именно в этом месяце еврейский народ укрепляется в раскаянии и приближается к своему возлюбленному – Всевышнему. И сам Он протягивает ему руку и приближает нас к Себе.

Все четыре (в оригинале) слова этой фразы заканчиваются на букву «Йод», гематрия которой равна 10. Учетверенная гематрия буквы «йод» равна сорока, что соответствует сорока дням, которые Моше провел на горе Синай со Всевышним, сорока дням предназначенным для раскаяния – дням между новомесячьем Элула и Йом Кипуром.

Начиная с 1-го Элула и вплоть до дня, предшествующего кануну Рош а-Шана, в синагогах трубят в шофар после завершения утренней молитвы Шахарит.

Когда Моше в Рош Ходеш (начале) месяца Элул поднялся на гору Синай, чтобы получить там новые скрижали Завета, евреи в лагере трубили в шофар, чтобы весь народ знал, что Моше временно поднялся к Всевышнему, и не покинул землю навсегда, как подумали во время «золотого тельца», и из-за этого начались беспорядки.

В память об этом евреи и сегодня трубят в шофар с 1-го Элула – чтобы напомнить о том, как Моше поднимался к Всевышнему, и подтвердить еще раз, что Израиль раскаялся в создании «золотого тельца» и искоренил, искупил его, и потому Всевышний в Своей милости и дал ему новые скрижали по истечении сорока дней. Это напоминание должно пробуждать в душе каждого еврея стремление к тешуве – раскаянию и возвращению к Всевышнему.

Трубление совершается в течение всего месяца и вплоть до дня, предшествующего кануну Рош а-Шана, чтобы предупредить народ о том, что еще приближается День Суда, и пробудить в нем стремление к тешуве. Ибо природа трубного звука шофара такова, что он пробуждает сердце людей.

Рамбам (Рабби Моше бен Маймон, Испания, конец 12-го - начало 13-го вв.) – великий Учитель Торы писал, что звук шофара пробуждает спящих от своего сна, дремлющих от своей дремоты, побуждает всех всмотреться в свои поступки и раскаяться в них.

Рекомендуем дополнительно прочесть: раздел Праздники и ответы: «Шофар — древний израильский музыкальный инструмент?», «Что происходит во время трубления в шофар?», «Когда и как читают селихот?». 

Автор текста Игаль Бард