ВАИКРА 
ПУРИМ
начинается с вечера

23 марта
"ЗАХОР"
ВАИКРА 
Чтение текста
Афтары

"ЗАХОР"

19.03.2024, 9 Adar II, 5784

До субботы - 4 дня

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Помочь сайту  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Молитва Шмоне Эсре   
Молитва Шма Исраэль  
Пиркей Авот   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Еврейский календарь
(цикл уроков)
   
Устройство души человека   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Почта   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Пурим
14 Адара
(24.03.24)
в Иерусалиме -
15 Адара
(25.03.24)
Песах
15-21 Нисана
(23 - 29.04.24)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(23 - 30.04.24)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(06.05.24)
День памяти павших 
3 Ияра
(13.05.24)
День независимости Израиля
4 Ияра
(14.05.24)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(26.05.24)

День Иерусалима
28 Ияра
(05.06.24) 
Шавуот
6 Сивана
(12.06.24)
В диаспоре 6-7 Сивана
(12 - 13.06.24)
Девятое Ава
 9 Ава
(13.08.24)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(03 - 04.10.24)
Йом Кипур
10 Тишри
(12.10.24)
Суккот
15-21 Тишри
(17.10 - 23.10.24)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(24.10.24)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(24 - 25.10.24)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(25.12.24 - 02.01.25)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(10.01.25)
Ту би-Шват
15 Шват
(13.02.25)
 









К РАЗМЫШЛЕНИЮ | Не оставь нас в старости нашей…

Современный мир религиозных евреев — не идеален и не свободен от исторически сложившихся проблем, в том числе — и в области гиюра. И их надо решать лишь возвращением к подлинным законам Торы…

«ОБЛЕГЧЕННЫЙ ГИЮР»

Ѓалахическая сторона вопроса

Гиллель Бродский

Кому можно делать гиюр?

Классическая история из Талмуда, которую часто приводят, рассказывая про гиюры, звучит так. Некий нееврей пришел к известному законоучителю Шамаю и сказал: "Я хочу сделать гиюр, с условием, что меня назначат первосвященником". Шамай выгнал посетителя взашей. Тот не отчаялся и пошел к другому известному законоучителю, Гиллелю. Гиллель его принял, сделал ему гиюр и начал его обучение. Когда они дошли до места, где в Торе сказано, что посторонний (не коэн по рождению), который попытается заняться коэнской службой, заслуживает смертной казни (см. Бамидбар, гл. 1, ст. 51), гер сказал: "И к кому это относится?". На что Гиллель ответил: "Даже к такому большому человеку, как царь Давид". Новообращенный гер понял свою ошибку, и продолжил служить Всевышнему, уже не рассчитывая на карьеру (Талмуд, трактат Шабат, лист 31).

Люди, не достигшие достаточного уровня знаний, обычно по этому поводу говорят: вот какой плохой был Шамай и какой хороший был Гиллель! Вот так и надо поступать — делать гиюр всем, кто попросит. И в этом нет ничего удивительного. Дело в том, что такова наша Тора — она сложна, все ее части связаны между собой, и человек, который учит одну конкретную тему, не зная и не понимая общей картины, почти наверняка ошибется в ней. Тем более, Гемара — она специально так написана, что невозможно понять в ней во всей полноте ни один раздел, не выучив предварительно всей Гемары (так часто называют Талмуд; оба слова означают — «изучение»). Поэтому, чтобы понять Гемару, нужно хотя бы на каком-то уровне учить один раздел, за ним — другой, отдавая себе отчет, что понимание этого раздела не может быть до конца правильным, пока учащий не пройдет весь Талмуд, а затем повторит несколько раз. Только тогда к человеку начинает приходить подлинное понимание того, что он учит. И только такой человек может выносить ŕалахические решения. Все книги, написанные после Гемары (например, Шульхан Арух) — это, в некотором смысле, суррогаты, предназначенные для тех, кто не может пройти этот процесс до конца. Но и Шульхан Арух можно понять неправильно, если человек не учил предварительно Гемару, хорошо не владеет темой и не знает общей картины. Правда, Рамбам (великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов Мишнэ Тора; Испания – Египет, 12 век) говорил, что его книгу (Мишне Тора) могут учить даже те, кто предварительно Гемары не учил. Но абсолютное большинство раввинов считали, что нельзя на это полагаться.

Так вот, авторы Тосафот (Франция, Германия, 12-13 вв.) действительно знали всю Гемару. И они написали (Талмуд, трактат Йевамот, лист 24), что, вообще говоря, в этой истории был прав... Шамай. Дело в том, что мы не имеем права принимать геров, которые собираются делать гиюр не от любви к Всевышнему и не от желания служить Ему, выполняя Его заповеди, а ради какой-то иной причины — скажем, чтобы не разводиться со своей женой-еврейкой (см. там же, в Талмуде). А как же Гиллель? В данном случае, объясняют Тосафот, он был уверен, что этот человек будет соблюдать заповеди ради Всевышнего, не ради звания первосвященника. Шамай же так не считал. У них не было разногласий в области ŕалахи, они по-разному оценивали личность этого человека.

Бейт-Иосеф (книга, написанная равом Йосефом Каро до Шулхан Аруха) приводит эту историю (Шульхан Арух, раздел Йоре Деа, гл. 168, параграф 12 ), и делает вывод — вопрос о том, делать гиюр или не делать, должен в каждом конкретном случае оставаться на усмотрении бейт-дина (еврейский суд). (Естественно, у нас нет правила "органы не ошибаются". Бейт-дины могут ошибаться, они могут не поверить и отказать в гиюре человеку, который действительно пришел с искренними намерениями, и, наоборот, они могут обмануться. Вот Гемара и проводит пример, в котором история доказала, что Шамай ошибся. Возможно, были ситуации, когда ошибался Гиллель).

Мне кажется, что из этого можно сделать вывод, что не может быть такого понятия как "политка в области гиюра", которая иногда может быть "устрожительной", а иногда "облегчительной". В самом деле, вы нигде не найдете в Шулхан Арухе, что гиюр — это дело общественное, при котором, якобы, должна учитываться польза еврейского народа. Каждый случай должен рассматриваться сугубо индивидуально.

Из этого правила есть, впрочем, одно важное исключение. Когда евреи находятся в завидном положении, на проведение гиюров объявляется мораторий — потому что понятно, что слишком много народу хочет сделать гиюр не ради Всевышнего, а по другим причинам. Поэтому не принимали "официальные" бейт-дины геров во времена царей Давида и Шломо (Талмуд, трактат Йевамот, лист 76).

Трактат Герим говорит: "Мила Страна Израиля, ибо она подтверждает истинность гиюра". И, хотя в оригинале речь идет о том, что для подтверждения факта гиюра в Стране Израиля не надо приводить свидетелей, рав Горен из этого учит, что проживание в Земле Израиля также доказывает искренние намерения кандидата в геры.

Но о какой эпохе в трактате Герим идет речь? О времени римской оккупации, когда евреи в Стране Израиля были объектом непрерывных издевательств, тогда как в Вавилонии они пользовались практически равными правами. В наше же время, гиюр в относительно "сытом" Израиле — это, скорее, источник сомнения в его истинности. Да и в Стране Израиля, в наше время, есть большая разница с точки зрения определения намерений человека, где он живет — в Тель-Авиве или где-нибудь в Кдумим. Если бы меня спросили, я бы предложил всем желающим из тех, кто приехал в Кфар-Маймон (на демонстрацию перед депортацией Гуш Катифа), сделать на месте гиюр, без всяких экзаменов и всяких условий.

То же самое — по поводу службы в армии. Я понимаю, что во времена рава Горена, когда многие считали, что это только вопрос времени — когда это государство станет истинно еврейским, служба в армии была (по их мнению) доказательством того, что человек действительно хочет стать частью еврейского народа. В наше же время, я не знаю, доказательством чего служит служба в армии, изгоняющей евреев из их домов. Может быть, она доказывает намерение человека вписаться в израильское общество. Но, к сожалению, современное израильское общество и Народ Израиля — это две совершенно разные вещи.

Естественно, в наше время, когда через специальные бейт-дины проходят тысячи людей, трудно придерживаться "индивидуального подхода". Но я думаю, что одна из причин, почему в наше время процедуру гиюра делают такой растянутой (а она, в принципе, не должна быть таковой), как раз в том и заключается, чтобы дать возможность к человеку получше присмотреться и понять его намерения — собирается он действительно соблюдать заповеди или нет.

Если гиюр нельзя было делать, но его все-таки сделали (например, если во главе бейт-дина стоит ставленник нерелигиозного главы правительства и он, игнорируя слова наших святых Мудрецов, проводит нужную тому политику), такой гиюр постфактум засчитывается. Поэтому, если человеку сделали гиюр, а потом выяснилось, что он ничего не соблюдает, по мнению выдающихся ŕалахических авторитетов к такому человеку надо относиться как к нееврею, но с устрожением, как если бы это был еврей.

* * *

Обязательно ли для прохождения гиюра принимать на себя выполнение заповедей?

Раздел Мишне Тора, который обсуждает законы гиюра, начинается так: "Если нееврей захочет присоединиться к союзу (между Всевышним и Его народом), и он примет на себя бремя соблюдения Торы — должен он сделать обрезание, окунуться в микву и принести специальную жертву" (принятие соблюдения заповедей, как правильно писал рав Горен — это необходимое условие гиюра, а не сама процедура гиюра). Еще Мишне Тора подчеркивает: "Если принимает человек на себя соблюдение всей Торы, кроме одной маленькой подробности — не принимают его" (Законы о запрещенных интимных связях, 13:8. Источник в Талмуде — трактат Бехорот, лист 30).

Соответствующий раздел Шулхан Аруха так и называется — "Как делают гиюр мужчинам и женщинам, и законы святости Гера» (раздел Йоре Деа, гл. 168). В начале этого раздела не написано, что прежде, чем приступать к гиюру, нужно принять на себя выполнение заповедей, и из этого кто-то может ошибиться и подумать, что по Шулхан Аруху это не обязательно. Но можно понять это и по-другому — принятие гером заповедей настолько самоочевидно, что Шулхан Арух не считает необходимым это упоминать. В указанном разделе обсуждаются в основном более частные проблемы. Например, что делать с человеком, у которого брит-милу делать не на чем? (Всякое бывает в жизни. Может быть, осколком оторвало, или снайперской пулей). В Мишне Тора этот вопрос явно не ставится. Рабейну Хананель, например, считал, что такому человеку гиюр сделать вообще нельзя. Другое мнение (ŕа-Итур) гласит, что такому человеку, как женщине, брит-милу делать вообще не нужно. Рош (рабейну Ашер бен Йехиэль, конец 13-го – начало 14-го вв.), и в след за ним Тур (Бааль а-Турим — раби Яаков бен Ашер, один из крупнейших раввинов Германии и Франции, автор предварительного текста Шульхан Аруха и многих комментариев к Торе; вторая половина 13-го – первая половина 14-го вв.) и Шулхан Арух утверждают, что такому человеку, как и тому, кто уже родился "обрезанным", выделяют капельку крови. Еще обсуждается вопрос, что делать, если гер окунался в микву не в присутствии троих судей, а в присутствии только двоих? По мнению Рифа и Рамбама, этого недостаточно. Но многие ŕалахические авторитеты (например, Рош и Маŕарам) считали, что этого достаточно, и Шулхан Арух выносит решение по их мнениям.

Итак, продвигаемся по разделу 168... А вот смотрите, что написано в пункте 3: "несмотря на то, что для окунания в микву и сообщения заповедей апостериорно достаточно двоих или даже одного судьи, принять на себя соблюдение заповедей необходимо в присутствии троих судей". Отсюда очевидно, что и по Шулхан Аруху невозможен гиюр без принятия на себя заповедей. Человек, умеющий работать с ŕалахической литературой и не предвзятый, вряд ли ошибется в этом вопросе.

Я долго изучал тексты комментаторов Шулхан-Аруха и труды более поздних серьезных ŕалахических авторитетов. Я не проверил их все, их для этого слишком много, но из тех общепризнанных ŕалахических авторитетов, которых я проверил, нет никого, не единого автора, кто бы ставил этот вопрос под сомнение. Как сказал один мой знакомый раввин, делать гиюр без полного принятия заповедей — это то же самое, что заварить чай, не положив в него пакетик. И если вы, уважаемый читатель, встретите какого-нибудь "религиозного деятеля", который так не считает, то знайте, что это не точка зрения, а либо просто грубая ошибка, либо сознательная ложь, пропагандируемая по заказу заинтересованных в этом сил.

Между прочим, Бейт Иосеф поднимает очень интересную тему. Один из компонентов процедуры гиюра — человека должны предупредить о некоторых заповедях Торы, а также предупредить о награде за выполнение заповедей и наказании за их нарушение. А что делать, если человеку ничего не рассказали о заповедях? В Гемаре не сказано об этом явно. Бейт Иосеф говорит: "мне кажется ясным, что такой гиюр засчитывается". Этого же мнения придерживался и Шах (он практически цитирует Бейт Иосеф). По этому мнению получается странная вещь — человек "покупает кота в мешке", принимает заповеди, не имея ни малейшего понятия о том, что он принимает... Как такое возможно? Но, с другой стороны, нереально ожидать, чтобы человек до гиюра выучил всю Тору целиком, со всеми ŕалахическими подробностями. Так любой мог бы сказать — я сделал "покупку по ошибке", если бы знал такие-то и такие-то подробности ŕалахи, не делал бы гиюр. Получается, что делающий гиюр просто обязан принять на себя то, чего еще не знает. Именно так поступили евреи на горе Синай — поверили Всевышнему, и приняли на себя его Тору еще до того, как получили (знаменитое "наасе ве-нишма" — "сделаем и услышим"). И так на все поколения: присоединяющийся к Союзу между Всевышним и его народом должен повторить этот подвиг — "наасе ве-нишма".

Наверное, это одна из причин, почему Всевышний специально сказал, что Он любит геров (см. Дварим, гл. 10, ст. 18).

* * *

Некоторые могут сказать — в наше время есть много проблем, которых не было во времена Шулхан Аруха и Рамбама. Например, в наше время много смешанных браков. Так много евреев не соблюдает Тору, как мы можем требовать от геров большего? Кроме того, в наше время есть реформисты — если мы не сделаем человеку гиюр, то он пойдет к реформистам, и гиюр ему сделают они... Такая позиция ошибочна. Во времена рава Хаима-Озера Грожницкого (первая половина 20-го века) были и не соблюдающие евреи, и смешанные браки, и реформисты, но и он говорил, что нельзя делать гиюр тому, что не намерен выполнять заповеди в полном объеме, и не нужно из-за этого опасаться ни реформистов, ни того, что люди продолжат жить в смешанных браках.

К сожалению, находятся деятели, которые от имени рава Хаима-Озера Груджинский утверждают, что принятие на себя заповедей в полном объеме для гиюра необязательно. Сие есть ложь полная. Непонятно, на что рассчитывают эти люди? Ответ рава Хаима-Озера Груджинского на эту тему опубликован — книга Ахиезер, часть 3, ответ № 26. Я надеюсь в ближайшее время этот ответ перевести и опубликовать. Рав Хаим-Озер Груджинский — один из самых больших ŕалахических авторитетов последних поколений, его книга лежит почти в каждом бейт-мидраше (доме, где учат Тору), каждый желающий может ее почитать. Я, конечно, понимаю, что читать большинство ŕалахических книг для неподготовленного человека так же тяжело, как читать литературу по ядерной физике. Но неужели "политики от религии" искренне надеются, что среди нас, русскоязычных религиозных евреев, совсем нет таких, кто может прочитать текст с вкраплением арамейских слов? Неужели они так уверены, что некому их за руку схватить? Если они совсем не боятся ни Всевышнего, ни встречи с самим равом Хаимом-Озером на суде в Будущем Мире, побоялись бы хоть общественного мнения.

О другом "облегчении" пишет Ахиезер. Во-первых, если женщина-нееврейка уже состоит в запрещенном Торой браке с евреем, и теперь хочет сделать гиюр, то это не значит, что мы должны быть уверены, что она делает гиюр только для того, чтобы сохранить семью. Не нужно "ставить на ней крест", вполне возможно, что сейчас она действительно хочет сделать гиюр ради Всевышнего. К этому вопросу нужно относиться индивидуально, и в каждом конкретном случае бейт-дин должен принимать решение на основании того, как он оценивает конкретную ситуацию, так же, как поступали Шамай и Гиллель. Вряд ли Рамбам или Шулхан-Арух были бы с этим несогласны. Впрочем, почитайте сами, подумайте над его аргументами.

Кроме этого, пишет Ахиезер, не надо опасаться того, что гер, приняв на себя соблюдение заповедей, иной раз что-нибудь нарушит. Но разве с этим кто-то будет спорить? Никто и не ожидает, что каждый, сделавший гиюр, сразу станет полным праведником. Когда человек принимает соблюдение заповедей, имеется в виду, что он будет очень стараться их соблюдать. Но кто из нас — без греха?

Наше время породило много проблем из-за того, что так много евреев не соблюдают Тору. Но не нужно же их решать еще большим нарушением Торы (!).

* * *

Тут меня могут спросить — а какое же решение проблеме гиюров предлагаю я?

Боюсь вас разочаровать — я не предлагаю никакого решения.

Представьте се    1бе, что некая группа людей решила поселиться в Японии. Проблем куча — выучить язык, найти работу, найти себе место в японском обществе... Теперь скажите, пожалуйста, надо ли всех этих людей записывать в самураи, чтобы им было легче решать свои проблемы? Я уверен, ни один самурай в жизни на такое бы не согласился. Не знаю, существовал ли у самураев механизм принятия в свое сословие, но если он и существовал, наверняка желающим приходилось пройти отбор очень жесткий, с гораздо более жесткими требованиями, чем те, что предъявлялись к молодым людям, родившимся в самурайских семьях. И никто бы не делал скидок тем, кто считает себя самураем, если на самом деле таковым не является, и никто бы им не создавал "благоприятных условий" для принятия самурайства.

Еврейский народ — это не просто еще один ближневосточный народ с экзотической национально-ограниченной религией. Это особый народ, с особой задачей в этом мире, с особой духовной миссией. К сожалению, людям со стороны наша Тора кажется просто нагромождением запретов, но это не так (я не буду сейчас развивать эту тему, это предмет отдельного разговора). Зачем же создавать "благоприятные условия" для присоединения к нашему народу людей, которые эту духовную задачу не понимают и не принимают?

Я не знаю, от каких специфических проблем страдают желающие пройти "облегченные гиюры", но если эти проблемы есть, то нужно обсудить, как их решить. Конечно, нельзя допустить, чтобы к представителям национального меньшинства относились как к людям "второго сорта". Вы видели, как какие-то евреи оскорбляют неевреев? Скажите им, что они не правы, по законам Торы даже к идолопоклонникам положено относиться порядочно. Есть какие-то преподаватели на курсах гиюра, которые издевательски относятся к своим ученикам? Скажите им, что то, что они делают — это "осквернение имени Всевышнего". Современный мир религиозных евреев не идеален и не свободен от исторически сложившихся проблем, в том числе — и в области гиюра. Однако их надо решать возвращением к подлинным законам Торы, а не еще большим их искажением.

Гиллель Бродский

Живет в Иерусалиме


 





Архив

Гиллель Бродский НАКАЗАНИЕ (за преступление, естественно)

Элиезер Макс Лесовой НЕЗДОРОВАЯ СИТУАЦИЯ В ИЗРАИЛЬСКИХ ПРЯМЫХ ЭФИРАХ

Йосеф Крымский НАШИ ГЛУБИННЫЕ ЖЕЛАНИЯ…

Виктор Дэвис Хансон ПЕРЕВОРОТ, О КОТОРОМ МЫ НЕ ЗНАЛИ

Шмуэль Сакетт ЕВРЕЙСКАЯ КРОВЬ И ЕВРЕЙСКИЕ СУДЬИ

ПРОСНИСЬ, АМЕРИКА!

Рав Берел Вайн О «СПЕЦИАЛИСТАХ»

Юлия Каминская РАЗМЫШЛЕНИЯ В УСЛОВИЯХ КАРАНТИНА

Давид Зильбер ЛИБЕРМАН СПРОВОЦИРОВАЛ НЕОБХОДИМОСТЬ ВЫБОРА

Д-р Эндрю Вейл О НОВОСТНОМ ГОЛОДАНИИ

Виктория Логунова-Яковлева СЕКРЕТ ДОЛГОЛЕТИЯ

Хал Ландгрен КТО ТВОЙ ДРУГ

Джек Минзи ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА В США

Мирон Я. Амусья НА КОГО РАБОТАЕТ ВРЕМЯ

Рав Зэев Фридман ЗАЧЕМ ЕВРЕИ ТРАТЯТ СВОИ ДЕНЬГИ В ПОЛЬШЕ?

Мирон Я. Амусья ПРОЩЕНИЕ ИЛИ МЕСТЬ?

Мирон Я. Амусья ВРЕМЯ ДОМРАБОТНИЦ?

Эли Лихтенштейн МЕТАСТАЗЫ СТАЛИНИЗМА ДОТЯНУЛИСЬ ДО ИЗРАИЛЯ

ШВЕЦИЯ — НАД ПРОПАСТЬЮ

Мирон Я. Амусья 5-10 ИЮНЯ 1967-ГО

Александр Шульман ХОЛОКОСТ В РОССИИ

Алекс Тарн БЫТЬ НАМИ

Мирон Я. Амусья, ДИЛЕТАНТЫ ЗА РАБОТОЙ

Джейсон Дов Гринблат ПОЧЕМУ — ДОНАЛЬД ТРАМП?

КТО ЖИВЕТ В ИУДЕЕ И САМАРИИ

Давид Коллиер БОЛЕЕ СТА ЛЕТ ОПРАВДАНИЙ

Майк Адамс ФЕНОМЕН ДОНАЛЬДА ТРАМПА

2015




ПУГАЮЩИЙ НЕКРОЛОГ

Каролин Глик ИРОНИЯ ИЗГНАНИЯ ИЗ ГАЗЫ

Мирон Я. Амусья ЧТО ИЗРАИЛЬ ЖДЕТ ОТ ДИАСПОРЫ

Изабель Винсент и Мелисса Клейн ЭРУВ В МАНХЕТТЕНЕ

Менди Грозман ПРОБЛЕМЫ ВОЗВРАЩАЮЩИХСЯ НА ПУТИ ВСЕВЫШНЕГО

доктор Мордехай Кейдар МУСУЛЬМАНЕ В ЕВРОПЕ: МЕНЯЕМ ПРАВИЛА ИГРЫ

Раиса Левинская НЕ НАДО ДУМАТЬ ГЛУПОСТЬ!

Виктория Вексельман ВЫ ТОЖЕ СОЛИДАРНЫ С "ШАРЛИ ЭБДО"?

2014




Аркадий Молев ТОЛЬКО СУМАСШЕДШИЕ ВЫЖИВАЮТ

Ирина Локтева, Владимир Коминар РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОДЗЕМНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА В ГАЗЕ

Изи Либлер ДЕЛО ПОЛЛАРДА, ЕВРЕЙСКИЕ ЛИДЕРЫ США И АНТИСЕМИТИЗМ

Гиллель Бродский ТРИНАДЦАТЬ КАЧЕСТВ МИЛОСЕРДИЯ

Рав Шмуэль Янкловиц ПРОБЛЕМА КАШЕРНОГО ГЕДОНИЗМА

2013


Даниэла Бланделл ПЯТЬ ПРОФЕССИЙ ДЛЯ ИНТРОВЕРТОВ

Деннис Прагер «БОЖЕСТВЕННАЯ» ЧАСТИЦА И ВСЕВЫШНИЙ

Марни Уинстон-Макаули ИСТОРИЯ ГИМНА ИЗРАИЛЯ «А-ТИКВА»

2012

Мэттью Шаффер УЧЕБНАЯ ТРЕВОГА

Йоэль Мельцер ЛУЧШЕЕ МЕСТО НА ЗЕМЛЕ

Феликс-Азриэль Кочубиевский КТО В МИРЕ НАС ДОЛЖЕН ПОНЯТЬ?ПРЕЖДЕ ВСЕХ — МЫ САМИ!!!

2011

Лев Крымский ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО АМЕРИКАНСКОМУ НАРОДУ

Денис Прагер ПОЧЕМУ ЛЕВЫЕ ПОДДЕРЖИВАЮТ БАРАКА ОБАМУ

Феликс-Азриэль Кочубиевский ПУСТОПОРОЖНИЕ СТРАСТИ ВОКРУГ ГИЮРА

СТАРИКИ НА УБОРКЕ ХМЕЛЯ

2010

Херб Гедалд АВРААМ ЛИНКОЛЬН И ЕВРЕИ

МЫ УСТАЛИ ОТ ЛЖИ

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ГОСУДАРСТВЕННОМУ КОНТРОЛЕРУ

Цви Бен-Гедалиягу ПОЧЕМУ РАВ РОНСКИЙ ПОКИНУЛ АРМИЮ

Мэтью Вагнер ВСЕДОЗВОЛЕННОСТЬ И ВЕРА В УНИВЕРСИТЕТСКИХ КАМПУСАХ

2009

Эмануэль (Амик) Диамант АЛИЯ ИЗ СССР И ПОСЕЛЕНЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ИЗРАИЛЕ

Йонатан Розенблюм МЫ И ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КРИЗИС

Хагит Ротенберг «А-ШОМЕР А-ХАДАШ» НА ЗАЩИТЕ ЕВРЕЙСКИХ ФЕРМЕРОВ

Том Маунтэйн УЧЕБНИК ПАЛЕСТИНСКОЙ ИСТОРИИ

Том Маунтэйн ИДЕОЛОГИЯ НОВОВВЕДЕННЫХ ТЕРМИНОВ

Давид Сусман ПУБЛИЧНАЯ КАЗНЬ

Дов-Моше Липман ОПЫТ, ПРИОБРЕТЕННЫЙ В ДЕНЬ ВЫБОРОВ

Давид Шеман ЗВЕЗДНЫЕ СТАРТ-АПЫ И МЕЛКИЕ ИНВЕСТОРЫ

Дэн Шаубель СОВРЕМЕННЫЕ МЕТОДЫ ПОИСКА РАБОТЫ

2008

Йоэль Байнерман ИУДЕЕ И САМАРИИ НУЖНЫ ИНВЕСТИЦИИ

Даниэль Гордис ЭТОТ ЗАБЫТЫЙ ДЕНЬ…

Андре Нефф КАК РАСПОЗНАТЬ ИСТИННЫЕ ЦЕННОСТИ

Джонатан С. Тобин СКЕЛЕТ В ПАЛЕСТИНСКОМ ШКАФУ

Брайан Уингфильд 21-Й ВЕК. САМЫЕ НЕПЕРСПЕКТИВНЫЕ ПРОФЕССИИ

АНТИ-ИЗРАИЛЬСКАЯ ДИВЕРСИЯ В ВИКИПЕДИИ

Мэтью Вагнер АРМИЯ ВСЕВЫШНЕГО?

Йонатан Розенблюм ПРОСТЫЕ УРОКИ

НА ПЕНСИЮ РАНЬШЕ СРОКА

Элиав Бар-Хай УРОКИ ДРЕЗДЕНА

Йонатан Розенблюм ПРИНУЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ

Джеффри Харт ТРАДИЦИИ КОНСЕРВАТИЗМА

Каролин Глик ТРИУМФ ПОРАЖЕНЧЕСТВА В СУДЕБНОЙ СИСТЕМЕ

Стивен Шамрак СИНАЙСКИЙ ПЛАН — ПУТЬ К МИРУ

Йонатан Розенблюм СВЕТЛЫЕ СТОРОНЫ ИЗРАИЛЬСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Рут Блюм КАК ИСКАТЬ СВОЮ «ПОЛОВИНКУ»

Арье Марголин ЛЕГИТИМНОСТЬ МЕДИЦИНСКОГО ВМЕШАТЕЛЬСТВА

Рав Аарон Лихтенштейн ПОСТ ДЕСЯТОГО ТЕВЕТА

Лаура Роули СОВМЕЩАЯ РАБОТУ С РОДИТЕЛЬСКИМИ ОБЯЗАННОСТЯМИ

2007

Джеффри Стрейн МИЛЛИОН ВМЕСТО ТЕЛЕВИДЕНИЯ?

ПИСЬМО РАВВИНА ОБЩИНЫ

ОБУЧЕНИЕ НА ДОМУ

Эли Герц ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ США ДЖОРДЖУ БУШУ

Гиллель Бродский «ОБЛЕГЧЕННЫЙ ГИЮР»

Рути Блюм ВЕРА В ИЕРАРХИЮ

Йонатан Розенблюм К ДАЮЩЕМУ НЕ ПРИСТАНЕТ ДУРНОЕ

Джеффри Стрэйн ЭКОНОМИЯ ИЛИ НЕНУЖНЫЕ ТРАТЫ?

Дэннис Прэйгер ЕВРЕИ, КОТОРЫЕ СЕБЯ НЕНАВИДЯТ

Давид Горовиц КАК ПОМОЧЬ СЕБЕ

Энтони Гордон, Ричард Горовиц ОСТАНУТСЯ ЛИ ВНУКИ ЕВРЕЯМИ?

Дэниел Пайпс ЕВРОПЕ ПРИШЕЛ КОНЕЦ?..

Яффа Ганц ФРУКТОВЫЕ ДНИ НА ЗЕМЛЕ ОБЕТОВАННОЙ

Йонатан Розенблюм НЕОЖИДАННЫЙ КОМПЛИМЕНТ

Бэйла-Шева Бреннер КАК ЗАПОЛНИТЬ ПУСТОТУ

Алисон Каплан Соммер ЕСЛИ БЫ ШАРОН ПРОСНУЛСЯ…

Ларри Файн ЕВРЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

Сара-Йохевед Риглер МОГУ ЛИ Я ИЗМЕНИТЬ МИР?

Ари Шавит ОЧЕРКИ О ВОЙНЕ

Рав Носон Вайс ПУТЬ К МИРУ

Андрей Пионтковский МЮНХЕН-2006

ПОЧЕМУ В НАШИ ДОМА ПРИШЛА ВОЙНА

Эшли Перри ТРИ С ПОЛОВИНОЙ ВЕКА МЫ ЖИЛИ В БРИТАНИИ

2006

Нехемия Скуров НОВАЯ ЖИЗНЬ ВЕЧНЫХ ЗАКОНОВ

Эйлин Элт Пауэлл ЗАБОТЬСЯ О СТАРОСТИ — С ЮНОСТИ

Хана Кафри ПРОГАЛИНА В ЛЕСУ

Раввин Берел Вайн КОГДА ЗАКОНА — НЕДОСТАТОЧНО

Яков Шехтер КУБОК ПРОРОКА ЭЛИЯГУ

Рав Берл Вайн МАЦА С СЫРОМ…

Сара Йохевед Риглер ПОЧЕМУ Я ЛЮБЛЮ ИЗРАИЛЬ

Мирьям Рубинова-Кац ВНУТРЕННЕЕ ИЗГНАНИЕ

Росс Хиршман ЙО-ЙО В ОКНЕ

2005

Росс Хишман КАК МЫ ОТМЕЧАЕМ БАР МИЦВУ?

Сара Йохевед Риглер ЧТОБЫ ПОНРАВИТЬСЯ САНТА КЛАУСУ…

Чарльз Краутхаммер ПАРТИЯ БЕЗ ИДЕЙ

Раввин Шолем Фишбейн Суши — кошерны?

Хаа Шперлинг МОЯ НАСТАВНИЦА

М. Пуа. КТО В ОТВЕТЕ ЗА ВОСПИТАНИЕ?

Йонатан Розенблюм ИЗРАИЛЬ: ДУШЕВНЫЕ ТРАВМЫ ЕЩЕ ВПЕРЕДИ

Сара-Йохевед Риглер ДУХОВНЫЕ КОРНИ АНТИСЕМИТИЗМА

Лиз Пуллиам Уэстон ПРАВДА — О СОЦИАЛЬНОМ ОБЕСПЕЧЕНИИ

Беньямин Шульман РУССКОЯЗЫЧНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Феликс-Азриэль Кочубиевский ВОЗРАСТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Яир Этингер ГОРОД БЕЗ МОЛИТВЫ

Ави Лазерсон ЧТО ТАКОЕ СЧАСТЬЕ

Хананья Вейсман ЕВРЕЙСКИЕ ТУСОВКИ…

В ПРЕДДВЕРИИ ХРАМА…

2004

Йорам Шефтель УНИЧТОЖЕНИЕ ЕВРЕЙСТВА — ДЕМОКРАТИЕЙ

Ноа Сигал НЕ ОСТАВЬ НАС В СТАРОСТИ

Рав Яаков Саломон БОРИТЕСЬ ЗА ЗОЛОТО

Лоуренс Гроссман ЗАХВАТЫВАЮЩИЙ МИР ЕВРЕЙСКОГО ИНТЕРНЕТ-ВЕЩАНИЯ

Михаэль Фройнд РЕАЛЬНАЯ УГРОЗА

Элиягу Эссас РАЗМЫШЛЕНИЯ 1981 ГОДА

Яаков Нойзнер ЧЕМ ПЛОХ НОВЫЙ ХУМАШ

Йоси Клайн Алеви ВЕЛИКАЯ СТРАНИЦА ИСТОРИИ

Джефф Урио ОФИС НА ДОМУ

Яаков Д. Хомник ЧТО ТАКОЕ - ЕВРЕЙ

ВСЕ АРГУМЕНТЫ - «ЗА»

Ашер Меир УСЛОВИЕ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОРОЧЕСТВ

Барбара Рейнхолд ШЕСТЬ ПЕРСПЕКТИВНЫХ СФЕР ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Нил Кавуто МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА - НЕ АБСОЛЮТ

Давид Маккулог ПОЧЕМУ ТАК ВАЖНО ИЗУЧАТЬ ИСТОРИЮ

Джордж Фридман ТАЙНА МАРИНЫ ОСВАЛЬД

2003

Энн Джеаран КЛЯТВА ВЕРНОСТИ ФЛАГУ

Ллойд П. Гартнер ПОД ДРУЖЕСКИМ НЕБОМ

Йонатан Удрен ОТ РАДИОЖУРНАЛИСТА ДО ПАРИКМАХЕРА

Джей Берковский РОШ А-ШАНА - В БАГДАДЕ

Ларри Лукснер ЕВРЕИ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ

Андре Моррис ПРАВО НА ДОСТОИНСТВО - ПОСМЕРТНО

Рахель Цукерман СОВЕРШЕННОЛЕТИЕ СОБАКИ

Израиль Рутман СУДЬБУ ИЗМЕНИЛ ИВРИТ

СРОК ФОРМИРОВАНИЯ ПЛАНЕТ

Майкл Джордан УЗБЕКСКИЕ ЕВРЕИ: ОГРАНИЧЕНИЯ В ОБМЕН НА БЕЗОПАСНОСТЬ

Даниэль Трейман КОНФЛИКТ В АФРИКЕ

Адам Эллик ПАСХАЛЬНЫЙ СЕДЕР В КОРЕЕ

Амос Аса-Эль ЧЕРНОВИКИ ИСТОРИИ

Даниэль П. Ваксман Если бы история Песаха была опубликована в Нью-Йорк Таймс, CNN или в Вашингтон Пост, это выглядело бы так:

Феликс-Азриэль Кочубиевский ПЛАТА ЗА ПРЕДАТЕЛЬСТВО

Алистер Кук ПЫТАЯСЬ УМИРОТВОРИТЬ САДДАМА И ГИТЛЕРА

Ионатан Розенблюм КТО ГРАБИТ НАШ БАНК

Давид Харрис ПИСЬМО БРАТУ

Стивен Алтер ПОЧЕМУ АРАФАТ ДОЛЖЕН СТАТЬ ПРЕМЬЕР-МИНИСТРОМ ИЗРАИЛЯ...

Джой Берковский НОВЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ ИЕШИВЫ

Сол Шиндлер ВО ВСЕ УГОЛКИ СВЕТА

2002

Эли Швидлер ВСЕ ХОДЫ — ПРАВИЛЬНЫЕ

Джордж Ф.Уилл ПРАЗДНИК ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ

Шимшон Арад ПРЕДАННОСТЬ ИЗРАИЛЮ

Дэвид Брукс ОНИ — БУДУЩЕЕ АМЕРИКИ

раввин Шрага Симмонс У ВАС — ДЕВОЧКА!

Раввин Ави Шафран ЖИВАЯ ПАМЯТЬ

Уолтер Уильямс РОЛЬ ПРИБЫЛИ

Раввин Ави Шафран ЗАСЛУЖЕННОЕ ЧУДО

ПРАВИЛЬНОСТЬ ТЕКСТА ТОРЫ

ЦЕЛИТЕЛЬНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ

Ребекка Аппельсон ИСПОВЕДЬ НЕВЕСТЫ

Йонатан Розенблюм ВНИМАНИЕ К СЕРДЦУ

Йонатан Розенблюм НЕСЧАСТНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ЖЕНЩИНЫ

Натан Лопес Кардозо МУДРОСТЬ ЕРЕТИКА

Розали Зальцман ПУТЬ ДЛИНОЙ В ЖИЗНЬ

Владимир Маневич НОВАЯ КНИГА

Йонатан Розенблюм  АНТИСЕМИТИЗМ БЕЗ АНТИСЕМИТОВ

Ричард Рабкин  КАНАДСКИЙ ЕВРЕЙ В АВСТРАЛИИ

Моше Шарон В КОРАНЕ НЕТ И НАМЕКА НА МИР 

Евгений Сатановский ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ЕЁ ПОСЛЕДСТВИЯ 

Дарен Фридман ДРЕВНИЙ ЕВРЕЙСКИЙ ИНТЕРНЕТ

Е. Свирский ХАНЖЕСТВО США - ЗЕРКАЛО ПОЗИЦИИ ПРАВИТЕЛЬСТВА ИЗРАИЛЯ

С. Коэн ИСТОРИЯ РЕКОМЕНДУЕТ

2001

Рав Берл Вайн ГРЯДЕТ РЕВОЛЮЦИЯ

Рав Аарон Броди ЛУЧШЕ ПОЗДНО, ЧЕМ НИКОГДА

Йонатан РозенблюмИСКРЕННОСТЬ НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ

Шмуэль Гиль ХОРОШИЙ ВОДИТЕЛЬ И ЗАПАС ГОРЮЧЕГО

Йонатан РозенблюмПСИХОДРАМА

Изи Либрер ПРИЗЫВ К ЕВРЕЯМ ДИАСПОРЫ

Сет Липски НЕРЕКОНСТРУИРОВАННЫЙ СИОНИСТ

Лимор Ливнат МИР ЛЖИ

Йонатан Розенблюм ИНОЙ ВЗГЛЯД НА ЛИДЕРСТВО

Гедалия Спинадель СОХРАНИТЬ СЕМЬЮ

Йонатан Розенблюм НЕТ ПРОДОЛЖЕНИЯ БЕЗ СОДЕРЖАНИЯ 

Джозеф Фараx ЕЩЕ РАЗ О ПАЛЕСТИНСКОМ МИФЕ 

Джозеф ФарахПАЛЕСТИНА — МИФ 

Натан Лопес Кардозо НАПОЛЕОН ПЫТАЛСЯ ВОЗРОДИТЬ ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ

Натан Лопес Кардозо СУТЬ КОНФЛИКТА

Джефф  Якоби МОЙ ГЕРОЙ-МОЙ ОТЕЦ

Натан Лопес Кардозо НАЙТИ СВОЮ ДУШУ

Этгар Лефковиц ЕВРЕЙСКАЯ ГОРДОСТЬ И ЕВРЕЙСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Владимир Пономарев Андрей Гамалов ДАРВИН, ГОУ ХОУМ

Владимир Пономарев
НАШИ СОВРЕМЕННИКИ ДИНОЗАВРЫ

Йонатан Розенблюм
ОПАСНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Рав Натан Лопес Кардозо
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ МУДРЕЦОВ

Джордж Уилл ПАДЕНИЕ ИЗРАИЛЯ?

Эфраим Инбар
ЛОЗУНГИ ЛЕВЫХ, СЕЮЩИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ

Хочу взять себе второе имя…


Поиск по сайту:

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |  Помочь сайту
  Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда     
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001-2022 Evrey.com  
יהדותינו - בית שמש
t: 0548164299
שבטי ישראל 5, בית שמש


New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля