Наша недельная глава начинается того, что
Яаков отправляет посланников к своему
брату Эсаву (Берешит, гл. 32, ст. 4).
В Мидраше говорится, что посланниками
были малахим (множественное число от
слова малах, в условном переводе — «ангел»).
Настоящие малахим.
В связи с этим возникают два вопроса. Во-первых,
откуда известно, что это были малахим? И
во-вторых — зачем понадобилось отправлять
к Эсаву двух малахим, почему Яаков не
ограничился одним?
Отвечая на эти вопросы, Мидраш отмечает,
что посланники Якова направились по двум
адресам: один пошел к Ицхаку — проверить, не
там ли находится в данный момент Эсав,
другой — в страну Эдом, где жил Эсав.
Это служит косвенным доказательством, что
посланниками были — именно малахим.
Известно, что для выполнения заданий в Эрец
Исраэль (на Земле Израиля) и за ее
приделами нужны были разные малахим.
Тех, что могли пойти с поручением в Израиль,
нельзя использовать за границей. Ицхак жил
в Эрец Исраэль, а Эдом находился за ее
приделами.
Так, что факт, что посланников было двое,
свидетельствует, что речь идет о малахим.
Ведь человек мог сначала пойти в Эдом, и
если, допустим, Эсава там не застанет —
отправиться на его поиски в дом Ицхака. Но малах,
побывавший в Эдоме, уже не мог пойти в Эрец
Исраэль. Поэтому Яакову понадобились два
посланника.
Теперь остается выяснить, почему сказано,
что малахим были настоящими?
В нашей молитве «Унетане токев»,
которую читают в Рош а-Шана и Йом Кипур, есть
такие слова: «И будут трепетать малахим,
и скажут — наступает День Суда!».
На первый взгляд, отчего, казалось бы,
трепетать малаху? Ведь он просто
выполняет Волю Творца.
Учителя разъясняют, что малахим в
определенном смысле — творение рук
человеческих. Люди создают их, выполняя
заповеди и совершая добрые дела.
То есть можно сказать, что сыны Израиля,
своими поступками порождают «ангелов».
Если человек допускает нарушение —
рождается ангел-обвинитель. Если выполняет
заповеди — появляются малахим-защитники.
Но ведь заповеди можно выполнять — по-разному.
Кто-то вкладывает в духовную работу всю
свою душу. Кто-то — относится к заповедям «формально»
и осуществляет их, что называется, «спустя
рукава».
Если заповедь выполняется «технически»,
без стремления реализовать ее наилучшим
образом, то и малах рождается —
ущербным. Понятно, что такой малах
трепещет в ожидании Судного Дня…
Из Торы мы знаем, что Яаков служил
Всевышнему всей душой и сердцем,
прикладывая к выполнению заповеди
максимально возможные усилия. Поэтому и
сотворенные им малахим были —
совершенными, без изъянов. Поэтому Мидраш и
называет их — «настоящими».
