New Page 1
|
|
 (18.02-19) Изначально неверный посыл
(14.02-19) Наш ответ принцу
(13.02-19) Их главное оружие — ложь и наше молчание
|  |  |
 Изначально неверный посыл
(18.02-19) В своем интервью, опубликованном в пятничном выпуске газеты Исраэль hа-йом, министр юстиции Айелет Шакед, представляющая партию “Новые правые”, высказалась о возможности присоединения к Израилю части Иудеи и Самарии. Речь — о так называемой “зоне С”, составляющей примерно 60% территории Иудеи и Самарии, которая по договору “Осло” находится под полным израильским военным контролем (часть Иудеи и Самарии, относящаяся к “зоне A” — под контролем Палестинской автономии, “зона B” — под совместным контролем ПA и сил безопасности Израиля).
— Мы выступаем за применение израильского законодательства в “зоне С”, где проживают 100 тысяч палестинцев, — подчеркнула министр. — Они сами смогут выбрать, станут они израильскими гражданами или лицами, имеющими статус постоянных жителей…
Отвечая на вопрос, получат ли в этом случае израильское гражданство и право голоса на выборах и 400 тысяч жителей арабских кварталов Иерусалима (большинство из них в настоящее время имеет иорданское гражданство — evrey.com), Шакед сказала:
— [Насколько мне известно] жители Иерусалима хотят получить не гражданство, но — вид на жительство. Если же мы применим израильский закон к “зоне С”, я смирюсь и с тем, что 400 жителей Иерусалима и 100 тысяч палестинцев Иудеи и Самарии станут гражданами Израиля и смогут голосовать на выборах в Кнессет. Я не волнуюсь [на этот счёт, так как] их рождаемость идентична нашей рождаемости...
Газета в этой связи напоминает, что все крупные еврейские поселения находятся в “зоне C”, а палестинские арабы проживают во всех трех зонах: А, В и С. При этом по соображениям безопасности израильтянам не разрешается посещать зоны A и B.
 Айелет Шакед — достаточно яркий правый политик “новой волны”, часто демонстрирующий свободу и незашоренность мышления, умение находить смелые, творческие решения проблем.
Тем с большим удивлением воспринимаются ее рассуждения о присоединении к Израилю территорий Иудеи и Самарии, в которых она строго придерживается административных границ, заданных договором Осло. И это — сегодня, когда в Израиле всем вменяемым людям ясно, что эксперимент Осло закончился крахом, а сами договоренности — давно мертвы (если не предполагать, что они были мертвы еще при рождении). Лишь пагубная политическая инерция израильских лидеров может до сих пор оберегать эти договоренности от давным-давно назревшей окончательной и полной денонсации.
На нашем сайте уже отмечалось (см., например, материал “Не выйдет” 26.05.14), что самые благие намерения, связанные с присоединением к Израилю лишь части Иудеи и Самарии, особенно — в ситуации, когда над Израилем все еще продолжает маячить зловещая тень договора Осло, ведут к фактическому согласию Израиля на передачу арабскому врагу земель, “незатронутых” присоединением (по ранжиру ословских договоров — “зон А и В” в Иудее и Самарии).
Говорить о присоединении частей Иудеи и Самарии в параметрах Осло, означает — соглашаться, по сути, с этим договором, отказавшись от права народа Израиля на Землю Израиля между морем и Иорданом. Теряя, таким образом, и право на присоединяемую “зону С”.
Речь о присоединении Иудеи и Самарии может идти только на условиях выдвижения на первый план и признания права Израиля на всю Иудею и Самарию, без каких-либо ограничений и разделений.
Такое присоединение, разумеется, невозможно без денонсации договоров Осло, роспуска Палестинской автономии и прекращения любых разговоров о палестинском государстве на еврейской земле между морем и Иорданом.
Есть и еще одна ловушка, в которую угодила министр юстиции Айелет Шакед. Видимо, левым уж очень хорошо удалось вбить этот миф в головы даже правых политиков...
Нет ни одной причины, по которой законы оккупации и аннексии, предполагающие обязательное предоставление гражданства оккупирующей страны жителям оккупированных и затем аннексированных территорий — должны распространяться на присоединяемые “спорные” территории Иудеи, Самарии и Газы. Навязываемый Израилю его врагами (при полной поддержке так называемого международного сообщества) нарратив “аннексии и оккупации” его собственных земель — не имеет ничего общего с действительностью.
Прежде всего, право народа Израиля на Землю Израиля — не подлежит никакому сомнению, ибо это — ясно выраженная Воля Творца, зафиксированная в Торе (см. на сайте материал под названием “Манифест” — в разделе “Объектив”).
Что же касается действующего международного права — нет абсолютно никаких причин считать недействительным решение Лиги Наций (обязательное для ее правопреемницы, ООН) о предоставлении еврейскому народу для восстановления своего государства — территории его исторической родины, Земли Израиля. Так же, как нет абсолютно никаких законных причин считать оккупированную Иорданией и Египтом с 1948 по 1967 гг. территорию еврейского национального дома, Иудею, Самарию и Газу — “оккупированными Израилем с 1967 г.”.
Называть освобождение собственной земли “оккупацией” — до такого абсурда еще нужно додуматься!
А посему, также абсурден и не уместен, в данном случае, и термин — “аннексия”.
Во всех других случаях, в том числе, и в ситуации освобождения оккупированной врагом территории, на которой живет враждебное население — предусмотрены совершенно иные механизмы решения гуманитарных проблем, связанных с пребыванием этого населения на освобожденной территории.
Например — гуманитарные программы по переселению арабов Иудеи, Самарии и Газы на их историческую родину, в арабские страны (или в любые другие страны, которые согласятся их принять).
Требовать от страны, освободившей свою землю от оккупантов, признания населения оккупирующей стороны полноправными ее гражданами — полнейшая бессмыслица.
Лишь в рамках лживой парадигмы “оккупации-аннексии” может возникать проблема предоставления израильского гражданства сотням тысяч арабов, не имеющих никакого отношения к еврейскому национальному дому и еврейскому государству (ну, разве что — кроме четко выраженного желания уничтожить его).
 Совершенно очевидно, что ситуацию не разрешить в рамках навязанных Израилю фальшивых парадигм: “либо палестинское государство, либо — аннексия и предоставление гражданства сотням тысяч арабов”. Оба “варианта” — абсолютно неприемлемы. Ибо не имеют ни малейшего отношения ни к правде, ни к справедливости.
И чем быстрее израильские лидеры (прежде всего, правого лагеря) освободятся от ядовитых ословских клише — тем быстрее на Ближнем Востоке будет достигнуто подлинное мирное урегулирование (см. на сайте материал “Правильное «размежевание»” — 12.09.06). При котором освобожденные еврейские земли отойдут еврейскому народу, а населяющее еврейскую землю арабское население — получит возможность достойно строить свою жизнь не на чужой земле, без мечтаний уничтожить чужое государство, но — в арабских или других странах, по обоюдному согласию...
-->
 Наш ответ принцу
(14.02-19) В специальном интервью 13 каналу израильского ТВ племянник короля Саудовской Аравии, Салмана, двоюродный брат наследного принца Мухаммеда бен Салмана, в прошлом возглавлявший саудовскую разведку, принц Турки Аль-Фейсал, представил позицию своей страны по отношению к Израилю и палестино-израильскому конфликту.
Принц категорически отверг, в частности, вероятность урегулирования отношений между Израилем и Саудовской Аравией вне связи с решением «палестинской проблемы». Более того. Он позволил себе резкие высказывания в адрес главы правительства Израиля, заявив, что «Нетаниягу лжет израильской публике, утверждая, что отношения между Израилем и Саудовской Аравией могут улучшиться и без прогресса в мирном процессе с ПА».
Вместе с тем, Турки Аль-Фейсал не исключил тесное сотрудничество Израиля и Саудовской Аравии — в случае если палестинская проблема будет решена.
— С мозгами Израиля и саудовскими деньгами можно далеко пойти, — посулил бывший руководитель саудовских спецслужб, подчеркнув еще раз, что его страна не намерена интересоваться израильскими технологиями и сельским хозяйством до удовлетворения Израилем справедливых требований палестинцев.
Отметим, что речь идет о серьезной, если не сказать — радикальной, корректировке позиции Саудовской Аравии.
О возможности нормализация отношений между Израилем и Саудовской Аравией — независимо от решения «палестинского вопроса», в СА практически открыто заговорили после победы на президентских выборах в США Дональда Трампа и его визита в Эр-Рияд.
Тогда новый курс Саудовской Аравии, вдохновителем которого стал наследный принц Мухаммед бен Салман, воспринимался многими в Израиле и во всем мире, как настоящая революция во внешней политике Саудовского королевства.
Более того, в тотально контролируемых властями саудовских СМИ и социальных сетях стали появляться откровенно анти-палестинские и даже про-израильские статьи и заявления (в том числе — и от лица «простых подданных»), в которых те проклинали палестинцев за их упрямство, скудоумие, озлобленность и неблагодарность и выражали поддержку и восхищение Израилем.
На короткое время Саудовская Аравия, бразды правления в которой реально принадлежали наследному принцу Мухаммаду бен Салману, стала восприниматься в Израиле едва ли не лучшим другом еврейского государства на Ближнем Востоке. И для этого, признаем, были определенные основания.
Все изменилось в одночасье. Когда наследный принц оказался замешанным в жестоком убийстве исламистского оппозиционера Хашогги (см. на сайте материал «Лучшие из худших» — 24.10.18), активно критиковавшего саудовский режим с позиций «истинного ислама». В том числе — за «про-израильские настроения».
Несмотря на то, что высокое положение Мухаммеда Бен Салмана исключило какие бы то ни было личные преследования наследного принца по обвинению в организации политического убийства — его позиции серьезно пошатнулись. Что немедленно и радикально отразилось на внешнеполитическом курсе Саудовской Аравии, стремительно вернувшемся в поддерживаемое королем Салманом «традиционное русло».
Именно этот курс, с ведома и одобрения короля, и проводит сегодня Турки Аль-Фейсал.
Что же означает этот «новый старый курс» для Израиля?
Все очень просто. Речь идет о полном и бескомпромиссном возвращении Саудовской Аравии к выдвинутому ею в 2002 году «плану ближневосточного урегулирования», получившему название «Саудовской инициативы» и сулившему Израилю (так же, как это сейчас делает Турки Аль-Фейсал) соблазнительные преференции. В обмен на полное удовлетворение требований палестинских арабов — полное отступление Израиля «к границам 1967 г. (т.е. временного перемирия 1949 года), создание палестинского государства со столицей в Иерусалиме и возвращение в пределы Израиля миллионов так называемых «палестинских беженцев». В обмен на это Израилю тогда посулили «полную нормализацию и восстановление дипломатических отношений между Израилем и арабскими странами» (а сейчас, как видим — сулят «инвестиции в израильские технологии»).
Надо ли говорить, что такой план восприняли в Израиле как предложение совершить коллективное самоубийство. И, соответственно — его отвергли не только правые, но и левые правительства еврейской страны.
Трудно сказать, на что сегодня надеется принц Турки Аль-Фейсал, обращаясь к израильтянам со словами: «У меня есть послание для израильтян от имени короля Саудовской Аравии… В 2002 году покойный наследный принц Абдулла представил свой мирный план: Израиль уходит с «оккупированных» территорий — в обмен на признание Израиля и нормализацию отношений. Но, с самого первого дня, Израиль так и не ответил на нашу мирную инициативу ... К сожалению, Израиль игнорирует все попытки Саудовской Аравии заключить мир и ожидает, что Саудовская Аравия обратится к Израилю по технологическим и водным вопросам. Этого не произойдет… Думаю, что при жизни, а мне не так много осталось, я не увижу публичную встречу между израильским премьер-министром и королем или наследным принцем Саудовской Аравии. Она произойдет не раньше, чем будет решен палестинский вопрос».
— Я жду израильской мирной инициативы. Что, по мнению Израиля, необходимо сделать для достижения мира? — подытожил свое выступление саудовский принц.
Ощущается, что принц уверен, что Израилю для решения «палестинской проблемы» нечего предложить.
И все же, думается, Израилю — есть, что ответить на прямо поставленный вопрос принца. Но для этого, прежде всего, самому Израилю придется отбросить вводящую в заблуждение весь мир демагогию «о двух государствах для двух народов».
На Ближнем Востоке возможно подлинное урегулирование, в том числе, и палестинской проблемы. И в этом урегулировании есть место и для Саудовской Аравии, которая, если это осуществится — гигантски выиграет.
Подлинное урегулирование может быть только на основе Правды, на основе четко выраженной Воли Творца, в соответствии с которой, единственный хозяин Земли Израиля — народ Израиля (см. на сайте ответ «Машиах и право на Землю Израиля»).
Решение проблем самоопределения «палестинского» (и любого другого народа планеты) не может быть справедливо осуществлено за счет суверенных прав евреев на свою землю.
С другой стороны, гуманитарное (не политическое) решение «палестинской проблемы» — вполне достижимо. Но — на путях экономически и политически обеспеченного реального размежевания (см. на сайте материал «Правильное «размежевание» — 12.09.06) еврейского и арабского народов (например, по линии реки Иордан). И — расселения палестинских и «израильских» арабов на их исторической родине, в арабских странах. Либо — в других государствах мира, которые согласятся принять новых лояльных и законопослушных граждан.
Можно сказать, что весь мир ждет «израильской мирной инициативы». Ибо все другие «мирные инициативы», включая «саудовскую» (даже несмотря на то, что она, слава Всевышнему, не реализована) — уже успели доказать свою полную несостоятельность. Ведь несправедливое решение «палестинской проблемы» — вообще не решение. Оно способно лишь привести к еще большей проблеме.
 Их главное оружие — ложь и наше молчание
(13.02-19) Глава Высшего исламского Совета Иерусалима шейх Икрим Сабри заявил, что в Стене плача — «нет ни одного камня, связанного с еврейской историей», и потребовал не называть ее Западной стеной, Котелем или Стеной Плача, но — «лишь ее истинным названием, Аль-Бурак».
В изданной этим исламским авторитетом фатве (исламском религиозном постановлении — evrey.com) говорится, что «Стена Аль-Бурак — неотъемлемая часть мечети Аль-Аксы и поэтому является не еврейской, а исламской святыней... В соответствии с арабским преданием, пророк Мухаммед, прежде чем отправиться в свое небесное путешествие, привязал своего коня Бурака к выступу этой стены».
На таком основании шейх Сабри делает однозначный вывод: Западная Стена принадлежит исключительно мусульманам всего мира, при этом «мусульмане никогда не признают право собственности евреев на это, никогда не принадлежавшее им [евреям] место».
Ранее глава Высшего исламского Совета Иерусалима категорически исключил возможность проведения еврейской молитвы на Храмовой горе, говоря, что это — «совершенно неприемлемо».
В 2014 году Сабри заявил, что для арабов мечеть Аль-Акса — «красная линия». И добавил: «Мы не откажемся ни от одной песчинки (в мечети Аль-Акса), поскольку евреи не имеют к этому никакого отношения».
Уточним, что речь идет о части внешней стены обоих Иерусалимских Храмов (в нижнем слое Первого, в верхнем слое — Второго; см. на сайте, к примеру, ответ «Какое посоветуете место, где нееврей может приблизиться к духовности?», а также — видео-ответ «Частью чего была Западная Стена (Плача)?»), чудом уцелевшей в ходе задуманного римскими правителями полного уничтожения Иерусалима и создания на его месте римского города Элия Капитолина.
То, что Котель Маарави (Западная Стена или Стена Плача — евреи на протяжении многих веков приходили сюда оплакивать разрушенный Храм) — ЦЕНТРАЛЬНЫЙ элемент памятников еврейской истории, СИМВОЛ связи еврейского народа с Иерусалимом и Землей Израиля — сегодня хорошо всем известно. Включая, думается, и главу Высшего исламского Совета Иерусалима.
Что же означают эти его заявления? На кого и на что они рассчитаны?
Ответ прост: главное оружие руководителя Высшего исламского Совета Иерусалима, как и его единоверцев и соплеменников — ложь. Беспардонное вранье. И чем наглее это вранье — тем больше шансов, в полном соответствии со словами вдохновителя шейха Сабри, гитлеровского «министра информации» д-ра Геббельса, что этой лжи — поверят (или сделают вид, что поверили).
И действительно, наглость вранья шейха, полнейшее противоречие этого вранья всем известным историческим фактам неподготовленного слушателя — просто «оглушает». Настолько, что даже не знаешь, как реагировать на столь откровенное издевательство над правдой.
Напомним, что шейх Сабри — далеко не первый исламский арабский деятель, который вздумал отрицать всем известные исторические факты, связанные с Иерусалимом и Храмовой горой.
Например, Ясир Арафат, к вящему изумлению президента США Клинтона (присутствовавшего в 2000 году на бесплодных переговорах Арафата и Эхуда Барака в летней резиденции американских президентов, Кэмп-Дэвиде) — во всеуслышание заявил, что никакого еврейского Храма, ни Первого и Второго, на Храмовой (!) горе никогда не было (см. на сайте материал «Разоблачители» — 30.10.07).
Свидетели этого исторического казуса рассказывают, что Клинтон послал помощников в свою библиотеку за энциклопедией «Британика». Но статьи самой авторитетной в мире энциклопедии, посвященные Храмовой горе и двум еврейским Храмам — никакого впечатления на Арафата не произвели. Он, как ни в чем ни бывало — продолжил стоять на своем.
Здесь следует отметить важнейший элемент арабской, и вообще, исламской, культуры. Для ее представителей характерно весьма специфическое (скажем так) отношение к самому понятию «правда». Правда для этих господ в каждый данный момент — то, что они ХОТЕЛИ БЫ считать правдой. При этом они способны ИСКРЕННЕ верить в собственное, назначенное ими «правдой» вранье. До такой степени, что в полиции арабские преступники зачастую, произнося заведомую ложь — вполне успешно проходят проверку на полиграфе. Эта особенность арабской и исламской ментальности хорошо известная соответствующим специалистам.
Возникает вопрос: как этому противостоять? Что противопоставить наглому, беспардонному арабскому и исламскому вранью?
Думается, что прежде всего, Израилю следует кое-чему поучиться у арабских лжецов. По крайней мере — той решительности, с которой они готовы с открытым забралом защищать свою, пусть и насквозь лживую, позицию.
Следует ясно понимать, что молчание в ответ на эту ложь — в значимой мере помогает мошенникам и лжецам.
Лживым словам может успешно противостоять только одно оружие — аннулирующие ложь слова правды.
Именно слова правды способны развеять темноту, в которой только и может обитать ложь. Условие существования лжи — молчание тех, кто может и должен сказать эту правду.
В нашем конкретном случае есть и ещё один аспект, затрудняющий противостояние лжецам.
Для того, чтобы знать, что означает для евреев гора Мория (Храмовая гора), любому еврею совсем не обязательно лезть в энциклопедию «Британика». Три раза в день еврей обязан произносить слова о Храме на Храмовой горе в Иерусалиме в центральной еврейской молитве Амида (см. на сайте, к примеру, ответ «У кого заслуга за молитву больше мусульман или у евреев?»).
Попутно отметим, что эта молитва — гораздо старше и ислама и «пророка Мухаммеда».
Для того, чтобы развеять исламскую ложь — надо знать еврейские законы, еврейские молитвы и, разумеется — молиться.
Таким образом, получается, что наглое арабо-исламское вранье — своеобразный вызов, адресованным тем евреям, которые не очень хорошо знакомы с собственной традицией и потому — не могут уверенно защищать свою историю от наглых и лживых нападок.
Быть может, это покажется несколько неожиданным — закончим наш анализ на оптимистической ноте.
Как говорится, нет худа без добра. Быть может, увесистая пощечина израильтянам в форме заявления патологического лжеца и подонка Сабри — заставит евреев, сегодня далеких от собственных традиций и собственной истории — всерьез задуматься о связи еврейского народа с Иерусалимом и Храмовой горой.
Мы также надеемся, что выпад Сабри — заставит лидеров Израиля отбросить, наконец, политику упорного молчания о главном, и недвусмысленно, громко заявить всему миру о том, что вся Земля Израиля принадлежит народу Израиля, и никому другому. И о том, что никакой, даже самой наглой геббельсовской лжи — не удастся «переиначить» еврейскую историю, включая наше более чем тысячелетнее (еще до ислама!) служение Всевышнему в Его Храме на Храмовой горе.
|
|
New Page 1
|
