Разрешается использование текста или его части в некоммерческих целях со ссылкой на источник. В случае использования в Интернете более 5 процентов текста требуется согласование с автором

Вниманию читателей!

При написании еврейских понятий, терминов, имён мы основывались на первоисточнике: их транслитерация передаёт - по возможности - произношение этих слов в иврите. Параллельно мы даём написание, принятое на основе греческих переводов в русской традиции.

Прежде всего хочу представиться.

Я родился и до семнадцати лет жил в Москве. Закончив биологическую школу, в 1972 году уехал с родителями в Израиль. Но через два с половиной года перебрался в Канаду. Прошло ещё семнадцать лет, и я вновь вернулся в Израиль - уже с семьёй. По профессии психо-, гипнотерапевт и плюс к этому много лет работал в сфере мануальной медицины, занимаясь манипуляциями с костями черепа, внутричерепными мембранами. В общем-то, достаточно редкая специализация - стык физиологии и психологии.

Когда люди узнают об этом, то, глядя на мою кипу, бороду, чёрный костюм, спрашивают: “Ну, слушай, а как же дошёл ты до жизни такой?”. Ведь интересно понять, каким образом люди, занимающиеся медициной, психологией, - приходят к еврейской традиции, и не когда-нибудь, а сегодня, в начале XXI века.

Когда мы с вами слышим слово иудаизм, то у нас по ассоциации возникает слово религия, а следом, естественно, появляется слово вера. Мы знаем, что есть люди верующие, а есть неверующие. Вот тот каким-то образом поверил, а я... мне трудно, не верю я... Такой подход - продукт стереотипов, связывающих в нашем сознании понятие иудаизма с понятиями религии, веры, доставшимися нам от советского атеистического общества, сражавшегося с христианством.

Знание предполагает какую-то информацию.

Тем более, что большинство вещей, описанных в этой книге, не являются чисто теоретическими знаниями. Это путь, по которому я шёл, иду и по которому помог и помогаю пройти множеству людей.

Наш интеллект зачастую подспудно управляется нашими эмоциями. Мы будем говорить об этом дальше. Пока же, если у вас возникают трудности с чтением отдельных частей книги, появляется несогласие, спросите себя, действительно ли это несогласие интеллектуальное (что вполне допустимо), или же эти возражения идут от эмоций. Вам самим будет интересно и важно с этим разобраться.

В качестве примера вспомню ответ, данный равом Ноахом Вайнбергом, главой йешивы “Эш hа-Тора”, на вопрос о чисто рациональных доказательствах существования Б-га. “Я приведу эти рациональные доказательства, - сказал он, - при одном условии: у вас в жизни после этого ничего изменится”. - “Как, - воскликнул спрашивавший, - в моей жизни изменится ВСЁ!” - “Тогда, - улыбнулся рав Вайнберг, - никаких чисто рациональных доказательств для вас существовать не может”.

Все эмоции и привычки этого слушателя будут кричать, топать ногами и возмущаться. Если рав прав, то человеку придётся меняться. О каком холодном рациональном подходе тут может идти речь...

К началу

Эту историю обычно рассказывают как анекдот. Но на самом деле она, что называется, имеет место быть.

Или же мои собеседники говорят: “Знаете, меня не интересует иудаизм”. Я отвечаю: “Хорошо, но могли бы вы рассказать мне об иудаизме, который вас не интересует”. И через те же пару минут их пояснений я говорю: “Если бы иудаизм был таким, как вы описываете, меня бы он тоже не интересовал”.

Теперь займёмся вопросом, что же такое иудаизм на самом деле?

Но если человек говорит, что Б-г везде, тогда я задаю вопрос: а в столе, вот в этом столе есть Б-г или нет? И очень часто отвечают: в столе, конечно, нет. То есть Б-г в живых предметах есть, а в столе его нет и быть не может.

Есть люди, которые говорят, что, если Б-г везде, то логично предположить, что Он и в столе тоже. Тогда я спрашиваю: а где в столе? И отвечающий начинает теряться. Одна девушка ответила: а Он на молекулярном уровне. Выходит, если мы посмотрим в микроскоп, то при определённом увеличении нашему зрению предстанет машущая рука: мол, наконец, ты меня нашёл!

Посмотрим, что по этому поводу говорит еврейская традиция.

Если спросить знающего человека на Западе, что дал миру иудаизм, то он ответит двумя словами: “Этический монотеизм”.

Мы со школьных лет знаем, что вся материя состоит из молекул, молекулы из атомов, а те, в свою очередь, - из элементарных частиц: электронов, протонов, нейтронов и т. д. Стол, воздух, вода, человеческое тело, Земля, далёкие звёзды и прочие разные по своим качествам, характеристикам вещи, сотворённые в этой Вселенной, состоят из совершенно идентичных элементарных частиц - и нет между ними разницы. То есть всю материю абсолютно на уровне элементарных частиц составляют одни и те же кубики. (Замечу в скобках, что лет двести назад утверждавшего подобное сочли бы за мистика.) Физиков всё это очень сильно впечатлило, и они задались вопросом: а может быть, эти элементарные частицы состоят ещё из более простых составляющих? И, действительно, эти составляющие сегодня найдены, они называются кварки, лептоны.

Стоп, подождите! О единой силе, с помощью которой объясняется всё происходящее во Вселенной и о которой вдруг вспоминают учёные, мы где-то уже слышали.

Вторая половина звучит ещё более странно. Всё существующее в мире является проявлением Творца. А где находится сущность Творца? Говорит сегодня наука, что время, пространство, материя тоже созданы. Получается, мы даже вопроса о том, где же сущность Творца, задать не можем. Почему?

Курица сама себя создать не могла. Яйцо тоже само себя создать не могло. Значит то, что создало и курицу, и яйцо, принципиально отличалось и от курицы, и от яйца. Все вы слышали о “Теории Большого взрыва”, о том, что шестнадцать миллиардов лет назад произошёл Большой взрыв и в его результате появились материя и - как её свойства - время и пространство. То есть тот, кто создавал материю, время и пространство до создания материи, времени и пространства находился вне материи, вне времени и вне пространства, потому что этих трёх категорий не было. Вопрос “Где?” обращён к пространству. Но когда его нет, то нельзя и задать такой вопрос.

И теперь я хочу, чтобы вы задумались о том, что ведь современный, образованный человек, зачастую, по взгляду на жизнь является идолопоклонником.

Даже если человек говорит, что он верит в Б-га, и даже, когда говорит, что Б-г един, он имеет в виду, как правило, что есть мир, а есть некая единая сила, которая этим миром управляет. И вот она-то и есть “Единый Б-г”, но мир (материя) и Б-г - это две разные вещи. И в этом и заключается идолопоклонство. Потому что из существования мира и Б-га как двух разных вещей вытекает и существование двух разных сил, но такого быть не может. Это противоречит монотеизму, который свидетельствует, что сам мир является проявлением Творца. Не только Творец управляет миром, но Он и создал его Сам из Себя. Ничего, кроме самого Творца, нет и быть не может. Пример с гончаром, который лепит что-то из глины, в данном контексте не работает. Мол, существует гончар, который может сделать из глины всё, что хочет, но есть глина, существующая сама по себе и без гончара. Иудаизм же говорит, что ни одна элементарная частица, а значит и атом, молекула, ничто не может существовать, если не будет постоянной подпитки от единого источника. Так что гончар должен лепить всё из собственной руки, ведь ничего, кроме него, не существует.

К началу

Понятно, что, если бы Творец не хотел, то Он, создав нас, сделал бы так, чтобы мы не знали о Его существовании и никогда бы не узнали.

Допустим, мы разводим кроликов (ни в коем случае не хочу сказать, что человек - всего лишь кролик) и не хотим, чтобы кролики знали о нашем существовании. Для этого ставим некую автоматическую систему, которая подаёт им корм, питьё, убирает помёт и т. д. Что знает вновь родившийся кролик? Он знает - для него это закон природы, - что, когда нажмёшь лапой на педаль, выпадает морковка. Замечательно! А вот отсюда, знает кролик, идёт вода, всегда, когда нажмёшь, идёт, всегда работает - закон природы. Замечательно! Но в этом всё его знание. Пожелай мы наблюдать за кроликом, мы бы поставили какую-нибудь скрытую камеру и знали бы о каждом его движении. А он бы о нашем существовании не знал.

Творец мог бы сделать то же самое. Но не сделал. Откуда это известно? Так мы же с вами сейчас беседуем о Нём.

Но хочет ли Творец прямого общения? И что значит “Творец хочет”? Поскольку всё появляющееся в этом мире, появляется только потому, что Творец этого хочет, вопрос надо сформулировать так: Создал ли Творец возможность прямого общения, при котором я говорю с Ним, Он говорит мне и я Его слышу, понимаю и т. д., и т. д.?

Это прямой контакт со Всевышним. То, что человек может видеть будущее или ему показывается какое-то будущее, - результат такого контакта. Однако совсем не значит, что предсказатель будущего и есть пророк. Самое главное в пророчестве - это выход на прямую связь с Творцом.

Дело в том, что им были даны некие данные о конце времён. Было сказано, что вот это пророчество о конце времён и потому надо записать его, чтобы люди видели, помнили и знали. Читавшие ТаНаХ помнят, что Шаул, первый царь Израиля, будучи помазан на царство, увидел множество пророков, которые шли и пророчили. Он тоже какое-то время пророчествовал, а потом перестал, то есть достиг уровня пророчества, а потом спустился с него.

Это, я считаю, фундаментальный жизненный вопрос, потому что, если мы с вами можем выйти на источник знания, добра, всего самого лучшего, что есть в мире, то это - одно из наиболее важных дел, которые можно совершить в своей жизни.

Подобие означает схожесть каких-то качеств.

В связи с этим рассмотрим два очень важных момента.

Посмотрите на этот мир, на природу, на эти сотни тысяч видов насекомых, деревьев, посмотрите на планеты, звёзды, на этот потрясающе красивый, гармоничный мир. Мы ведь не понимаем и миллионной доли его сложности, зато понимаем, какой потрясающий творческий потенциал есть у Создателя. И, будучи созданными по подобию Создателя, мы имеем такой же творческий потенциал. А что было бы самым страшным, самым плохим для человека с таким творческим потенциалом? Быть созданным в мире, где уже всё закончено, всё готово. Представьте себе: человек спрашивает у Творца, как он может реализовать свой творческий потенциал, а Творец говорит: да никак не можешь, всё уже готово! Естественно, человек поинтересуется, сделан ли уже пистолет, и решит сейчас же пулю себе в лоб пустить. От скуки. Действительно, что может быть бессмысленней, чудовищней невозможности творить при огромном творческом потенциале? И поэтому Творец предлагает: Я специально оставляю мир незавершённым, Я его творю в развитии. Чтобы ты, человек, мог использовать свой творческий потенциал. Так ты становишься партнёром Создателя и завершаешь этот мир.

У Творца была абсолютная свобода выбора творить этот мир или не творить. Он абсолютен, идеален, и для Него не существует нехватки чего-нибудь. Он построил мир не из-за нужды, не из-за необходимости - это была абсолютная воля творить или не творить. И человек создан тоже с такой же степенью свободы.

Итак, человек создан с колоссальным творческим потенциалом: по образу и подобию Создателя и с возможностью свободы выбора.

К началу

Итак, Адам помещается в райский сад. А там выращено дерево познания добра и зла. Творец говорит Адаму, что тот может есть со всех деревьев за исключением этого. Предупреждает и оставляет всё, как есть. Почему? Если Творец не хотел, чтобы первый человек ел с дерева познания добра и зла, так не выращивал бы его вообще. Или вырастил бы в другом месте, или, в конце концов, если уж так надо было вырастить его именно в середине сада, обнёс бы забором, крувимов (ангелов) поставил и ещё что-то в подобном духе. Нет, Творец ничего этого не делает. Почему? Ответ, как многие уже догадались, парадоксален и прост: из-за свободы выбора. Чтобы у человека существовала свобода выбора, должно существовать хотя бы одно “нет”. В противном случае человек либо становится роботом, либо попадает в положение беспомощного ребёнка, у которого забрали всё, что он может даже теоретически испортить, - так это уже не человеческая жизнь. Потому-то Творец и говорит ему: вот дерево, пожалуйста, не ешь с него, иначе в мир придёт смерть, то есть ты начнёшь разрушать, - так не делай этого!

Животные, к примеру, могли есть с дерева познания добра и зла, потому что они ничего изменить не могут. А мы подобным действием можем принести в мир зло, и, значит, у нас есть выбор между добром (не есть) и злом (есть и разрушить). И в этом залог нашей свободы. Первая женщина должна была сказать змею: ты знаешь, нам запретили есть с одного дерева и в этом запрете и есть залог нашей свободы. Психологическая перефокусировка заключается в том, что змей заставляет её увидеть эту заповедь-запрет не как часть свободы, а как запрещение. И женщина начинает чувствовать, что ей чего-то недодали. В такой ситуации любому человеку захочется именно этого недоданного. Так Хава съела с дерева познания добра и зла сама и дала плод Адаму, и тот тоже съел. У него была свобода выбора, и он съел.

На самом деле каждый из этих запретов - дополнительная степень свободы. Сделаешь, как сказал Творец, - будет в мире добро, не сделаешь - можешь разрушить. Это и есть настоящая свобода - осмысленный выбор для достижения Цели. Если нет понимания Цели в жизни - нет и свободы. Наибольшее количество вариантов, не ведущих ни к какой цели, это не свобода - это суррогат, это не больше чем ощущение освобождённости. Это то, что нам часто подсовывает змей.

Причин, по которым съел плод с дерева познания добра и зла первый человек, много. Мы рассмотрим сейчас одну из них.

Адам рассуждал так:

“Конечно, легко быть праведным человеком, когда ты живёшь в райском саду: у тебя нет доступа к познанию Добра и Зла, оно вне тебя. Нет, знание о добре и зле есть, но внешнее, а познания-то нет - ведь оно является внутренним опытом. Если я съем с дерева, добро и зло зайдут в меня. А поскольку я знаю, что нет зла, которое бы имело свой собственный источник (всё зло появляется из того же самого источника, что и добро), то смогу всё зло переделать в добро”.

Такое рассуждение в первой своей части было верно. Мы говорили, что нет ничего, что не получало бы энергию из одного и того же источника, а из этого вытекает, что нет и зла, которое получало бы свою энергию из другого источника нежели добро. Энергия в принципе нейтральна. В том же самом уране, пока мы его не расщепили. Потому что, получив доступ к его ядерной энергии, мы можем использовать её как на доброе дело (для целей творческих и продуктивных), так и во зло (для разрушения). Вопрос только в векторе. Это-то и имел в виду Адам:

“Когда я получу доступ к познанию добра и зла, когда они станут частью меня, я перенаправлю всю негативную энергию и она станет позитивной. И тогда я закончу творение Вселенной. Тогда я стану по-настоящему праведным человеком, тогда выполню своё предназначение”.

Прав в том, что должен был съесть плод с дерева познания добра и зла и перенаправить энергию. В этом было его предназначение. Он был не прав в одном. Творец, говорит нам устная традиция, сказал ему: “Не ешь пока с дерева познания добра и зла. Ты слишком молод”. Запрет не был вечным. Устная традиция продолжает: человек должен был дождаться шабата и тогда был бы более зрелым - и Творец разрешил бы ему съесть с дерева познания добра и зла, и никакого зла от этого бы не произошло.

Дело в том, что информация не нейтральна. Очень часто, когда человек получает информацию слишком рано, он, что называется, может быть убит ею. Почему мы не говорим детям о каких-то страшных вещах, преступлениях, извращениях, ведь когда-нибудь же они узнают об этом? Потому что в раннем возрасте особенно велика опасность покалечить ребёнка такими знаниями. Так получилось и с первым человеком. Он не учёл, что, когда он съест с дерева познания добра и зла, то получит не только все знания добра, но и все знания зла, а они могут его искалечить, искорёжить, он может не выдержать, упасть.

Но что особенного произошло? Что такое сексуальная энергия? Она даётся человеку Творцом с заповедью “Плодитесь и размножайтесь” (Бе-решит, 1:28). Она приносит человеку максимальное удовольствие, максимальную близость к другому человеку: муж и жена воссоединяют первого человека (первоначально первый человек был создан мужчиною и женщиной), становятся едиными. В результате реализации этой энергии материализуются в этом мире - через детей - новые души. Это фантастическая, чистая, святая, приятная, самая замечательная энергия, которая только есть в мире. Что в ней плохого? Ничего. И первый мужчина, и первая женщина это знали и не стыдились.

Но после того, как они съели с дерева познания добра и зла, то увидели, что будет, если повернуть её на 180 градусов. И оказывается, что та же самая сексуальная энергия, но обращённая в другую сторону, становится самой грязной, самой низкой, самой подлой, самой кровожадной энергией, которая только есть. Вспомните об убийствах, изнасилованиях, интригах, которые также были связаны с сексуальной энергией. Узнав это, что должны были сделать Адам и Хава? Взять эту грязную, чёрную энергию и повернуть её на 180 градусов. Они же взяли набедренные повязки и закрылись: мол, нам стыдно. Проблема ушла? Нет, осталась, только мы её не видим, вернее, не так в глаза бросается. Этот процесс называется “первое симптоматическое лечение”. Причину не нашли, зато симптомы лечим.

Выше мы сказали, что Адам существует потому, что весь вплоть до мизинца получает свою энергию от Творца. Что, Всевышний не знает, где Адам? Он так хорошо спрятался?

Б-г дал первому человеку свободу выбора. Адам захотел спрятаться. Значит, Творец должен создать ему видимость пустого пространства, в котором можно прятаться. Без этой видимости Адам бежал бы направо, а Создатель говорил бы: “Я здесь”, Адам - налево, а Б-г: “А Я здесь тоже”. Человек пытался бы нырнуть куда-то вниз, а Б-г бы говорил: “Я везде!” А если везде, то значит, нет свободы выбора, нет отношений. Потому что отношения возможны, только когда у обоих партнёров есть выбор между возможностью иметь их и возможностью не иметь. Оттого Б-г говорит Адаму: “Ты хочешь не иметь со мной контакта, ты прячешься. Я должен создать тебе видимость пустого пространства, в котором Меня якобы нет”.

По-настоящему, задача человеческой жизни - посмотреть, где мы с вами поставили препятствия, где мы прячемся. Всё зависит от нас. Где мы воздвигли те самые ворота, о которых Творец говорит: “Если ты закрыл дверь, Я могу только постучаться. Если ты откроешь - замечательно, если нет - Я могу только постучаться сильнее. Но открыть должен ты!” Причём Творец говорит, что не обязательно открывать её полностью. Даже если откроешь её на булавочную головку, Он распахнёт настежь. Но, подчёркиваю, хотя бы на булавочную головку мы должны приоткрыть сами, иначе не будет свободы выбора, а без неё мы не будем людьми.

К началу

Познакомимся с ними.

Работать с верой нужно именно на этом уровне, а не на уровне интеллекта. Потому что человек, может быть, никогда не анализировал, как сформировалась та или иная концепция, вызывающая у него те или иные ощущения. Мироощущение же - а мировоззрение очень часто вырабатывается на основе мироощущения - складывается очень рано. Важные мировоззренческие положения формируются уже в возрасте трёх-семи лет. (Об этом свидетельствуют почти все психологические школы.) Например, рядом с ребёнком постоянно мама, и дарит она ему любовь. Вот и складывается у него ощущение, а за ним и мировоззрение, что мир - хорошая штука. Ну, а при противоположных условиях и результат противоположный. У ребёнка может сложиться ощущение от мира как от места, потенциально опасного. Оно чуть позже может трансформироваться в мировоззрение. Не здесь ли объяснение тому, почему один всегда видит, что стакан наполовину полон, а другой, что наполовину пуст.

Самая первая информация - есть ли Творец или нет Его, ощущаю ли я Его или нет, живу ли этим ощущением или нет - появляется или наоборот не появляется в очень раннем возрасте. А так как дети практически всё, что получают от учителей или родителей, принимают на веру, то огромное количество людей, выросших в Советском Союзе, детьми поверили в то, что Б-га нет: просто нам сказали, а мы поверили. И вот эта детская, что называется, незамутнённая вера у многих осталась по нынешний день.

Или как происходило в последнее десятилетие, когда не говорили, что Б-га нет, но тем не менее родители жили так, будто Его нет: не обращались за помощью к Нему, не вели диалог с Творцом... И ребёнок, наблюдая за жизнью родителей и не видя присутствия в ней этого незримого Б-жественного начала, решил, что Б-га нет. Но это решение - тот же самый акт веры.

Вера, как вы знаете, может быть слепа, она может не реагировать на аргументы. И поэтому, повторю, в первую очередь надо смотреть, откуда пришли к нам, под чьим влиянием складывались наши фундаментальные мировоззрения в детстве.

Вера - это аксиомы, то есть положения, которые мы принимаем без доказательств. Под интеллектом же мы будем подразумевать - для простоты - логическое мышление. Интеллект как возможность логического мышления - это теорема, то есть положение, требующее доказательств. Теорема вытекает из аксиомы.

Во-первых, из-за недостатка информации. Человек может сделать неправильные выводы из-за того, что у него недостаточно информации, чтобы сделать правильные логические заключения.

Во-вторых, даже если человек может правильно строить логическую цепочку, но исходит не из той аксиомы (веры), то и придёт он не туда.

Пример из советского вчера. Мальчик заканчивает школу, хорошо заканчивает, идёт в институт, через пять лет поступает в аспирантуру, три года учится там, потом защищает кандидатскую, докторскую, пишет статьи. То есть десятки лет человек живёт, интенсивно работает, убеждает других людей в правоте идей какого-нибудь марксизма-ленинизма. Он что - глупый? Совсем наоборот. Тогда как же он может продуктивно, творчески трудиться столько времени в науке, которая не существует? Ответ очень прост. Когда после школы он поступил в один из идеологических вузов, он принял на веру некие аксиомы марксизма-ленинизма. Не взять он их не мог. Потому что, как правило, не имел, живя в тоталитарном обществе, знаний о других подходах, философских концепциях. И даже если бы имел и потому не взял бы на вооружение “единственно верное учение”, его бы “взяли”, или - в лучшем случае - не стал бы он научным работником, не сделал бы карьеру. Взяв же эти теории как аксиомы, всё остальное он строил уже на их основе, делая это вполне логично. И в этом мире он мог кого-то побеждать, быть более последовательным, логичным, чем его оппонент и т. д., и т. д. Прошло несколько десятков лет, пока большинство людей увидели, что идут не туда.

Наш мозг очень быстро просчитывает логически, что идёт за чем: это - так, это - так, а это - так. И достаточно быстро он говорит человеку, что если существует Творец, то человеку придётся меняться. И внутри раздаётся голос: “Ты что - с ума сошёл?” - это голос эмоций, привычек. Придётся же ломать те привычки, менять те эмоции, что формировались годами: “Что, в конце концов, скажет твоя любимая тётя?!” Какое отношение это имеет к правде, к истине? Никакого. Как меня будут воспринимать, какая у меня станет жизнь - это чистые эмоции.

Что побеждает, когда интеллект сталкивается с эмоциями, с привычками? Ответ: когда как. К сожалению, очень часто - эмоции и привычки.

Пример с заядлым курильщиком. Сегодня существует масса научных данных о вреде курения. Так что не проблема сесть и убедить курильщика за час или два, что его любимое занятие потрясающе вредно. И он согласится, он сдастся, у него не будет никаких интеллектуальных опровержений тому, что вы сказали. И что произойдёт? Человек разнервничается и, чтобы успокоиться, пойдёт покурит. Потому что привычки и эмоции очень часто не имеют никакого отношения к интеллекту.

Убедить человека интеллектуально, что вы правы, зачастую не так трудно, но помочь ему преодолеть барьеры в эмоциях и привычках оказывается намного сложнее. Здесь люди ставят массу заслонов.

Видит человек объявление о лекции о вреде курения и рассуждает так: а) я курю; б) я хочу сохранить здоровье; в) есть новая информация, что может быть вредно, значит нужно пойти её получить. Но внутри голос говорит: “Ты что - с ума сошёл? Тебе расскажут, что это вредно, тебе ж придётся бросать, а это так трудно. Не ходи!”

И было б ещё полбеды, если бы наш интеллект признавал поражения: ну ладно, я слабый, а эмоции и привычки сильные... Но интеллекту это не нравится, тогда что он делает? Он создаёт следующую линию защиты. Человек начинает вспоминать всё, что он обязательно должен сделать: вот уже три месяца (два дня, полгода) он этого не делал. И дальше он приходит к выводу: “К сожалению, я очень занят. Вот на следующую лекцию обязательно пойду, а на эту не могу, должен сделать то-то и то-то”.

Ещё одна линия защиты. Человек поворачивается к объявлению спиной, а дальше идёт внутренняя установка: “Забыть!” И человек забывает об этой информации моментально. То есть наш мозг, используя всё ту же самую логику, начинает нас же и запутывать. Вот она проблема интеллекта.

Представьте себе атеиста, человека, который верит, что Б-га нет. И вот он выходит ночью в поле. Зима, темнота - он начинает смотреть на звёзды:

“Каждая звезда - это гигантское солнце. (Правильно.) Это солнце удалено от нашей планеты на миллиарды световых лет. (Тоже правильно.) Каждая звезда удалена от остальных на эти же миллиарды световых лет. (Опять верно.) И в этом гигантском космическом пространстве есть одна маленькая, затерянная точка, появившаяся случайно, - наша планета Земля. На ней есть один маленький, тоже случайно появившийся человек, один из миллиардов, которые сейчас живут и будут жить совсем не долго по сравнению с этим большим космосом. И этот маленький, случайно появившийся человек - Я. И во всём этом гигантском космосе со всеми этими миллиардами световых лет и миллиардами лет существования НИКОГО НЕТ”.

Как же он будет себя чувствовать? Ничтожным, отвечают мои собеседники. Это нормальный, логичный ответ: человеку будет страшно, он будет чувствовать себя маленьким. Это вытекает всё из той же свободы выбора. Всевышний говорит: “Если вы хотите ощутить мир, как если бы меня в нём не было, то ощутите моё отсутствие”. Все негативные эмоции, которые к нам приходят: и одиночество, и ничтожность, и бессмыслие, и страх, и ужас, и кошмар - все они появляются как логическое следствие нашего восприятия этого гигантского мира как случайного, в котором никого нет. И, придя из нашего мировоззрения, они становятся теми самыми дверями, которые закрывают от нас ощущение присутствия Творца.

Мировоззрение влияет на наше мироощущение, а потом возникает и обратная связь, ощущая не Творца, а наоборот, Его отсутствие, мы говорим: “Какой же в мире есть Творец, если я не ощущаю Его присутствия, если я чувствую одиночество, страх?”

Есть действия, которые делают нас подобными Творцу, а есть действия разрушительные, которые удаляют нас от Него, закрывают Его от нас.

Являясь конечным продуктом мыслей (интеллекта) и эмоций, действия закрепляют их в реальности. Но действия сильны ещё и тем, что влияют на наше подсознание. Вот вам пример.

Вы приготовили замечательную речь и с точки зрения идей, и даже с точки зрения эмоциональных ударений. Можете ли вы гарантировать, что ваше выступление будет удачно? Нет, конечно. Вопрос в том, что было неучтено? Это-то и показывают действия.

Наконец, эффект действий только частично воспринимается сознанием, большая часть воспринимается подсознательно. Зная потрясающую силу поступков, наши мудрецы советуют нам любые позитивные начинания закреплять действиями.

Незнание духовных законов приводит очень часто к их нарушению. И при этом мы не подозреваем, что делаем что-то не так. Например, многие люди, не соблюдающие законы шабата, не знают, что делают что-то плохое и страшное для себя, для своего духовного развития.

Ну, например, мама, уходя из дома, предупреждает маленького мальчика: “Не ешь варенье, пока я не приду”, - и он, согласившись: “Да, конечно”, - тут же съедает трёхлитровую банку. Когда мама возвращается, он уже катается по полу из-за рези в желудке. Эта резь - не наказание за то, что он съел варенье, это - последствие. Наказание от мамы (если она посчитает необходимым) будет позже.

Обратим внимание на следующий принципиальный момент. Не зная, не изучая духовных законов, мы очень часто не можем выйти на уровень, когда понимаем и ощущаем их.

В советской - материалистической - школе нас учили, что энергия не появляется из ниоткуда и не уходит в никуда. Иудаизм уточняет: “Правильно, она не уходит в никуда, а возвращается бумерангом тебе на голову”. Иными словами, человек, знающий о духовных законах, смотрит на то, что происходит с ним в этом мире, как на результат того, что он сделал в этом мире. Вы идёте по улице, и вас вдруг оскорбляют, говорят что-то обидное. Реакция человека светского, не знающего духовных законов: “Вот люди такие-сякие, а я такой несчастный, ничего не сделал, а меня обидели.” Человек, знающий эти законы, начинает думать, почему к нему вернулось это негативное действие: “Понятно, что оскорбивший меня неправ: оскорблять людей неправильно, но если на меня сыплется такое, дай-ка я подумаю, когда и кому я сказал что-то оскорбительное”.

Хочешь избежать - посмотри на свои поступки, скажи, что ты сделал неправильно, перестань это делать, найди внутри себя, почему ты это сделал, измени себя настолько, что ты такого больше никогда не сделаешь. Если ты этого не сделал, знай, что оно к тебе вернётся. Вот один из духовных законов, очень важных, которые нужно знать.

С хорошим происходит то же самое. Думаю, вы наблюдали это в жизни не раз. Сделаешь кому-то что-то хорошее, а потом откуда-то из другого места это хорошее возвращается к тебе.

К началу

Займёмся уровнем психологическим, уровнем эмоций.

Наши мудрецы сказали: “Если вы хотите выйти на ощущение присутствия Творца, то уберите негативные эмоции”.

Всем нашим страхам, гневу, ярости, депрессии, жадности и другим эмоциям и качествам характера присущ фактор, при отсутствии которого они не появятся. Называется он недостаток: либо реальный, либо его ощущение (собственно, ощущение недостатка для нас и есть недостаток, нам кажется, что это реальность).

На вопрос “Как будет чувствовать себя человек, у которого есть всё?” отвечают: “Ему будет безумно скучно”. Этот, на первый взгляд, очевидный ответ не учитывает, что у такого человека всё-таки есть недостаток - и очень-очень важный - недостаток творчества.

Мудрецы указывают нам: негативные эмоции закрывают от нас ощущение присутствия Творца. Творец бесконечен, а противопо-ложность бесконечности - ограниченность или конечность. Недостаток возможен только в конечном мире. Он является частным проявлением законов этого мира и абсолютно не имеет никакого отношения к бесконечности. И поэтому говорят мудрецы, что, если вы чувствуете негативную эмоцию, значит, вы подсознательно сфокусированы на недостатке, на конечности мира, а это всегда будет закрывать от вас Бесконечность. И поэтому надо убрать негативные эмоции.

Можно найти, по меньшей мере, восемь фундаментальных страхов:

Например, человек боится, что умрут близкие, что что-то с ними случится. В этой боязни могут присутствовать и страх одиночества, и страх неизвестности, и страх, что ему будет больно.

Его незнание не из-за отсутствия информации - тогда бы это был невежда, - он утверждает: “Принципиально нельзя узнать, есть ли
Б-г. Вы говорите, что Б-г есть, а я говорю, что вы принципиально доказать этого не можете. Вы говорите, что Б-га нет, а я апеллирую к данным о его существовании... Я принципиально сижу на двух стульях”.

Человек говорит: “Знаете, я, конечно, верю, что всё это неслучайно, что там кто-то есть, но этот Б-г никак не влияет на мою жизнь. То есть это Б-г, который сделал этот мир, завёл его, как часы, и теперь механизм работает, а сам Б-г куда-то ушёл”.

Это - позиция иудаизма.

Многобожие на интеллектуальном уровне “выгодно” в кавычках. Потому что, когда человек говорит, что богов много и он может этого бога задобрить, этого напугать тем, а этому сделать то-то, то есть фактически он может манипулировать богами, - кто в такой ситуации становится главным богом? Он сам. И потому многобожие до сегодня так живуче.

Но на всё том же интеллектуальном уровне с мировоззрением “богов много” покончил наш праотец Авраhам.

Мы уже говорили на примере курицы и яйца, что всё конечное не могло создать само себя. Тот, кто создал курицу и яйцо, отличался и от курицы, и от яйца. Тот, кто создал материю, а значит, время и пространство, существовал вне времени, вне материи и вне пространства. Несколько богов обязательно ограничивают друг друга - они конечны и не могут быть вечными, и значит, их должно было что-то или кто-то создать. Вспомните, например, греческих богов. Они все либо родились, либо откуда-то появились. До богов у греков был общий хаос. Как из него появляется интеллект, непонятно ни нам, ни самим эллинам. Множества ограничивают друг друга.

Авраhам быстро дошёл до понятия единого Б-га, вечного, безграничного и во всём присутствующего. То есть он уже в XVIII веке до так называемой новой эры (то есть около четырёх тысяч лет назад!) покончил с идолопоклонством.

Человек говорит: “Я не знаю, есть ли Б-г или Его нет”. В плане интеллектуальном, хорошо - не знаешь, так не знаешь. Но есть очень много ситуаций, в которых, если Б-г есть, то нужно сделать одно, а если Б-га нет, то нужно сделать прямо противоположное. Как же поступить агностику? Честный агностик говорит: “Не знаю, что делать”.

Если сейчас здесь у меня нет помощи от этого Творца, то эмоции заявляют мне, что это всё равно, как если бы его не было вообще. Вы идёте ночью по тёмной улице, а вам навстречу появляются три - как бы помягче выразиться... - три подозрительные личности весьма солидных размеров. Вы знаете, что у вас есть старший брат и он всегда вооружён, но сейчас он в другом городе. Однако это не имеющее практического приложения знание никак не помогает вам победить страх, появившийся потому, что вы понимаете, что выпутываться вам придётся самому, без какой-либо помощи. То же самое с Б-гом, который находится где-то, когда-то и т. д., но в жизни конкретного человека не участвует - и поэтому на эмоциональном уровне человек живёт, как если бы Его не было.

Рассмотрим оставшиеся две модели - атеиста, который говорит, что Б-га нет, и человека, говорящего, что Б-г есть и Он здесь и сейчас, - разобравшись, что происходит с восемью типами фундаментальных страхов.

Прежде всего, мы должны понять ещё одну важную вещь, что со страхом можно поступать двояко: страх можно подавлять и от страха можно избавляться. Если мы подавляем страх, он уходит внутрь и начинает нас потихоньку кушать - и сам по себе, и поддерживая всякие неприятные вторичные эмоции. Загнанные внутрь эмоции вызывают разные заболевания. Кроме того, нужно всегда держать “крышку”, иначе страх просто вылезет наружу. И оттого часть нашей жизненной энергии постоянно уходит на то, чтобы держать наши страхи внутри. Так что лучше всего от страха избавиться, убрать его.

И у нас есть механизм для этого. Когда мы видим, что нам страх не нужен, мы можем от него избавиться. Та же самая ситуация с теми же самыми тремя встречными на тёмной улице. Вы, когда они ближе подходят к вам, видите, что один из них и есть ваш старший брат. Тут вы вздыхаете с облегчением - и страх уходит. В мозг поступает сигнал, сообщающий, что эта эмоция не нужна, и благодаря имеющемуся у нас специальному механизму мы отпускаем её. Лучше всего избавиться от страха, а не подавлять его.

К началу

Начнём со страха смерти. Можем ли мы от него избавиться в моделях “Б-г есть” и “Б-га нет”?

Подчеркну, речь не о его подавлении. Мы с вами знаем немало примеров, как в тяжёлых условиях человек учится подавлять страхи. Например, альпинисты говорят, что при опасности для жизни страха не чувствуешь, а вот потом, на привале, начинаешь вспоминать и представлять, что могло бы случиться, если бы... Вот тогда тебя начинает трясти и пробивает холодный пот. Так что подавить страх не только возможно, но иногда и необходимо.

Но сейчас мы ставим вопрос по-иному: Можно ли от него избавиться? Поэтому обычный в модели “Б-га нет” ответ “Я об этом не думал” не подходит, ибо это - типичное - сознательное или подсознательное - подавление эмоций.

“Пока я живу, смерти нет, когда есть смерть, я не живу - мы с ней не пересекаемся.” Этот замечательный рациональный греческий способ избавления от страха смерти не работает в области эмоций. Потому что, когда человек попадает в ситуацию, в которой есть опасность для жизни, у него появляется этот страх, появляются эти эмоции. А эмоциям выше приведённое рассуждение, образно говоря, до лампочки.

Проверьте сами и вы убедитесь, что рассуждения эмоциям не помогают. Попытки сказать, мол, все умирают, и мы умрём, - рациональные попытки. Эмоции же человека кричат: “Как?! Всё, что у меня есть дорогого, всё, что у меня есть самого лучшего, сам я - всё это перестанет существовать навсегда!?”. Конечно, это страшно. Но такое положение нормально. Смерть для атеиста - самое последнее, окончательное и трагическое явление.

Исключением - ситуация, когда страх боли или страданий настолько превосходит страх смерти, что она оказывается единственным способом избавиться от боли. Вот тогда человек способен покончить жизнь самоубийством. Я работал с неудавшимися (оставшимися в живых) самоубийцами. Они рассказывали о существовании внутри них боли, “говорившей”, что она будет завтра, послезавтра, всегда, вечно. И тогда, чтобы избежать этой вечной боли, человек находил “единственный” выход - уйти из жизни.

Но нормальный человек, который не в депрессии, у которого нет подобной боли, естественно, боится смерти. Поэтому, когда врач начинает работать с неудавшимся или потенциальным самоубийцей и убирает часть боли или показывает, как её можно убрать, предлагая выход из критической ситуации, человек избавляется от желания покончить жизнь самоубийством.

Смерть в этой модели представляет из себя переход из одного состояния в другое.

Говорит нам иудаизм, а за ним и все религии:

Погибший ребёнок должен был реализовать свои способности, и всегда несчастье, кошмар, что он не сумел этого сделать.

Однако после атеистического посыла они обращаются к Б-гу с возмущением: как же Он мог такое допустить?!

Но помилуйте, господа, какие и к кому у вас могут быть претензии? Ведь в той модели мира, что вы руководствовались изначально, нет Б-га. Так что жаловаться и спрашивать не с кого. Есть лишь статистика случайностей, есть объяснения политического характера: классовая борьба и т. д., если хотите, но Б-га нет!

В модели же мира, где есть Б-г, всегда есть душа. А это означает, что:

То есть в ситуации с погибшим ребёнком появляется ещё один аспект: душа ребёнка приходит в этот мир именно на короткий срок и уходит, выполнив предназначенное ей.

Сейчас я не пытаюсь убедить вас, что именно так и происходит. Я просто показываю, что логика требует от вас либо одной модели восприятия мира, либо другой, но без “передёргивания”.

Поэтому вопрос “Где был Б-г во время Катастрофы?” в модели “Б-г есть” нужно поставить так:

То есть модель, в которой Б-г есть, не говорит, что мученье - это не мученье, но она по-другому ставит вопросы. (Подробный ответ на вопрос о Катастрофе - тема отдельной книги, мы в дальнейшем лишь чуть-чуть попробуем затронуть её.)

Обычно даже светский человек соглашается с этими доводами на уровне логики. Да, говорит он, я согласен, выгоднее в плане всего, что касается смерти (но не в плане потакания своим похотям), иметь модель “Б-г есть”. Но, продолжает он, как я могу поверить, да так поверить, чтобы страх действительно ушёл? Другими словами, я могу сказать себе всё, что хочу, но а если это не повлияет на мои эмоции? И сомнения эти справедливы. Избавиться от них не поможет слепая вера. Здесь нужны знания.

И тут у вас, уважаемый читатель, есть выбор. Хотите ознакомиться с этой информацией немедленно - можете забежать вперёд, прочитать материалы части второй и затем возвратиться сюда. Но можно и продолжить последовательное чтение.

Следующие два страха - страх провала, потери собственного достоинства и страх критики или отверженности.

Оказывается, в модели “Б-га нет” не только нельзя избавиться от них, но и более того - эта модель сама вызывает эти страхи. Почему?

В соответствии с законами модели атеиста наши родители, как мы сказали чуть выше, встретились случайно, а значит, и появление каждого человека как личности тоже случайно. Родители хотели ребёнка вообще, а не лично вас, никто не говорил, что появитесь именно вы и именно тогда. И поскольку человек появился случайно (а ещё говорят, что от обезьяны произошёл), то он задаёт себе вопрос: Насколько я от неё, от обезьяны, оторвался? А по-другому, без шуток: Кто я, какой я? В принципе я хороший человек или нет? Каким меня создала природа? Ведь от этого будет зависеть то место, что я буду занимать в обществе. И от этого, добавим, зависит самооценка человека, то, на какую роль он претендует в обществе.

Первая: что обо мне говорят другие. Я смотрю, что обо мне говорят окружающие: если они говорят хорошо, то и мне хорошо.

Мы сейчас не станем рассматривать ситуацию, когда оценка своих поступков может быть сделана по шкале, выработанной другими людьми. У каждого человека существуют определённые потребности. И если он их удовлетворяет, то он сам себя может погладить по плечу и сказать: “Вот я правильно поступил”. Каждому из нас это знакомо. Когда мы делаем что-то важное для себя, даже если нас в это время кто-то ругает, для нас это не так значимо. И наоборот, если мы знаем, что не сделали чего-то важного для себя, то даже то, что другие и хвалят нас, не играет для нас особой роли: мы осознаём внутренне, что сделали что-то не так хорошо, как хотели.

Порассуждаем логически. Если мы оцениваем свою сущность по тому, что о нас говорят другие, то эти люди нам очень важны, безумно важна нам их оценка. Какой страх появляется при таком подходе? Естественно, страх критики или отверженности. Потому что, если этот человек может раскритиковать меня, мою сущность, то вдруг окажется, что я на самом деле плохой человек. Или он мне создаст репутацию, что я плохой человек. Это же очень плохо, это же очень страшно - я этого боюсь!

Следующий подход. Если я сужу о себе по своим поступкам, тогда развивается страх провала. Потому что каждый провал в чём-то, что мне очень важно, говорит мне, что я в сущности не такой уж и хороший человек.

То есть модель атеиста развивает страх провала и страх критики.

Разберёмся, что это за страхи.

Доказать так себе ничего невозможно. Потому что у перфекциона-листа заранее завышенная оценка того, что он должен сделать.

Представьте, что вы прыгаете в высоту. Десяток прыжков, иногда чуть выше, иногда чуть ниже - это и есть ваша сегодняшняя планка. Но вы хотите прыгать выше - замечательно. Для этого вы начинаете тренироваться и с помощью тренировок повышаете свою планку. А что делает перфекционалист? Он заранее считает, что должен прыгать на такую-то высоту. Она, конечно же, выше “средней”, ибо мы помним, что он должен доказать всем, что он лучше. Естественно, что очень часто такая высота нереальна, превышает его возможности. Но он, когда её не берёт, уже считает себя провалившимся! Это первая проблема.

Вторая связана с процессом творчества. Когда мы делаем что-то толковое из творческих побуждений, то получаем большое удовлетворение. Когда же тоже самое мы делаем, но мотивирующим побуждением является страх, то мы не получаем удовольствия. Так как на самом деле мы боимся.

Что ещё творит этот страх? Добился человек успеха, а страх его тут и ловит: “Вот, и так делай каждый раз!” И человек понимает, что теперь он утонул. Потому что нельзя мировые рекорды бить каждый день. И что очень интересно, от этого страха нельзя избавиться, потому что чем больше человек доказывает всем и себе, что он хороший, тем больше другой голос в подсознании твердит: “А почему ты доказываешь? Потому что ты сам неуверен. Был бы уверен, никому бы не доказывал!” Интересная ситуация, парадоксальная.

Очень часто мы видим другие проявления страха провала. Например, человек уже убеждён, что он не может доказать всем, что он самый лучший. И тогда каким способом он может возвыситься? Унижая других! И тут компенсацией за страх провала оказываются - хамство, наглость, снобизм. Человек убеждает себя: “Я принижу другого и возвышусь сам”. Чем активнее, чаще он это делает, тем глубже яму он роет себе. Об этом говорит нам современная психология. Если вы видите хамство, наглость, снобизм, то внутри всегда будет страх провала или, как его сейчас называют, комплекс неполноценности.

Страхи, в том числе страхи провала и критики, ещё плохи тем, что, когда страх одолевает, то с человеком случается то, чего он боится и чего он так хочет избежать. Человек боится аудитории, боится провалиться на глазах у неё. И выступая, он заикается, бледнеет, краснеет, забывает, что говорить. Смотрит на лица слушающих и видит, как они разговаривают. Он начинает бояться ещё больше и в конце концов может завалить всё окончательно. Я видел, как люди, прекрасно знавшие весь материал, не могли побороть этот страх и получали то, чего боялись.

Допустим, есть человек, критики которого вы боитесь. Как вы будете себя вести с ним? Одни говорят, что настороженно, другие, наоборот, агрессивно, третьи, что вообще будут избегать встречи с ним - одним словом, неестественно. А как вы будете себя вести с человеком, который с вами ведёт себя неестественно? Ответ, который дают многие: “Тоже неестественно”. Значит, два человека, которые ведут себя друг с другом неестественно, добьются-таки того, чего боялись: отверженности и критики друг друга. То есть механизм этих страхов таков, что нам на голову падает то, от чего мы пытались увернуться, убежать.

Когда мы исходим из того, что Б-г есть, мы понимаем, что каждый человек появился на этом свете неслучайно, - и это очень важно. Нет вообще ни одного человека в мире, который бы появился случайно. Время, место, родители, всё, что есть, дано нам Творцом. То есть если бы Творец, у которого есть огромное количество душ, захотел, чтобы в этом месте, в это время появился другой человек, то тот бы и появился. А это значит, что это место и это время было наилучшим для нас, чтобы продолжать наш духовный путь, для наилучшего развития души. Никто из людей, никакой из поступков не может определять мою сущность, мою душу - она уже сделана.

Далее. Творец не создаёт бракованных душ. Потому что будь на уровне души брак, человек был бы не ответственен за свои поступки. Его нельзя было бы, не за что было бы судить. Человек, допустим, уже создан на уровне души с ненавистью к кому-то. И ему осталось просто проиграть свою программу, с которой он создан. Но ведь мы никогда не судим машину, даже обладающую сложным механизмом. Произошла авария, поломка, и этот механизм работает не так и ничего другого сделать не мог. Душа же создана идеальной, ей дали свободу выбора, она может развить свой потенциал и, наоборот, может разрушить. И коль скоро она пользуется им для разрушения, пренебрегая альтернативным вариантом, она несёт ответственность за свои поступки.

Добиться этого невозможно, когда ты идёшь драться с этим страхом в его плоскости. В ответ на голос: “А ты вообще знаешь, кто ты такой на самом деле?” человек заявляет: “Знаю. Я - душа. И мало того, я хочу сейчас заняться какими-нибудь духовными вещами, выйти на Творца”. И вот тут голос начинает “взвиваться”: “Как? Ты хочешь выйти на Творца? Ты что? Это только для великих людей”. Вот здесь йецер hа-ра (дурное/животное начало), имеющееся в человеке, начинает просто бурлить: “Я тебе покажу, кто ты такой!” И начинает “парад” поступков, которые человек сделал неправильно. Ежели вы попытаетесь этому голосу, что внутри вас, ехидно или со злостью доказывать, кто вы такой, что вы на самом деле хороший человек, то вы ничего не добьётесь. Он вам продолжит “парад” и покажет ваши проступки под таким углом, что докажет вам, что вы - ничто.

Человек же, знающий, что существует Творец, говорит: “Ну и что? То, что я достойный человек, не обсуждается - это аксиома. Я так сделан. Я, действительно, делал ошибки. Хочешь показать мне мои ошибки? Пожалуйста, по одной. Почему? Потому что наблюдать сразу тридцать - непродуктивно. Я хороший человек - и это не обсуждается. А ошибки, что я совершил, давай разберём и исправим каждую из них. Потому что одно из качеств достойного человека - работа над своими ошибками. Если бы мои ошибки были в моей сущности, то мне бы нравилось то неверное, что я сделал, но поскольку это не в моей сущности, оно мне не нравится. Тот факт, что мне не нравится какой-либо мой проступок, свидетельствует, что он не в моей сущности”.

Слышите? Важный момент. Если бы в вашей душе склонность к насилию была запрограммирована, то это бы соответствовало вашей сущности и вы бы любили насилие, оно вам бы нравилось. А для вас некоторые из этих вещей кажутся омерзительными сейчас и через двадцать лет тоже будут казаться омерзительными. Они настолько не соответствует вашей сущности, что уже поэтому вы знаете, что вы не такой. И тогда внутреннему голосу нечего возразить, потому что вы с ним не спорите: в ответ на его псевдоаргументы вы исходите из того, что все они не решают вопросов вашей сущности: “То, что я достойный человек, - данность”.

Потому что, когда запись “Ты недостойный человек” будет появляться в мозгу, то последний, работая, как компьютер, будет спрашивать: “Хорошо. А как ведёт себя недостойный человек, а что случается с недостойными людьми?” А дальше мы сами себя начинаем саботировать. Часто пациенты с заниженным чувством собственного достоинства, приходя ко мне, говорят: “Знаете, я часто начинаю что-нибудь и не могу закончить”. Внутри у них уже есть страх провала, и он поступает в мозг как программа. Мозг спрашивает: “А человек, у которого есть страх провала, заканчивает какие-то серьёзные вещи, которые он начинает?” - “Да нет, конечно”, - следует ответ. И, как я уже сказал, человек начинает сам себя саботировать.

Что имеет в виду еврейская традиция под соответствующим отношением к людям? Какие практические шаги делает она, чтобы укрепить в человеке чувство собственного достоинства?

Они проявляются в заповедях или в предупреждениях. Например, в иудаизме есть заповедь не причинять боль словами. Одна из её составляющих - запрет критики сущности человека. Мы имеем право критиковать только поступки, но не сущность человека.

В светских ругательствах критикуется, как правило, именно сущ-ность. Все эти “дурак”, “идиот”, “дуб” и т. д. - атака на сущность человека. Есть же разница, когда один человек бросает другому: “Ты подлец!” и когда говорит: “Ты совершил подлый поступок!”. “Ты подлец!” - определение, нападение на сущность: ты - только такой, и всё тут. Но если вопрос ставится менее глобально - ты совершил подлый поступок - то да, это неприятно, зато и даётся шанс, подразумевается, что в следующий раз ты его можешь не совершать.

Что касается предупреждений, приведу хотя бы одно:

Немаловажное предупреждение людям, знающим о Вечности.

Каким образом возникает или увеличивается страх провала?

Когда ребёнок ведёт себя плохо, мы говорим: “Плохой мальчик”, - привязывая поступок к сущности. Правильно же сказать: “Ты совершил плохой поступок”. Когда ребёнок ведёт себя хорошо, мы говорим: “Хороший мальчик”, - опять привязывая поведение к сущности. Миллион раз сказав человеку, что он плохой, глупый, эгоист, вы ему внушите, что он плохой, глупый, эгоист.

Кроме того, мы заражаем детей своим примером, своим собственным комплексом неполноценности. Если ребёнок видит, что наше собственное достоинство связано с необходимостью кого-то победить, кого-то переиграть, то он будет нам подражать.

Ещё одна причина возникновения страха провала состоит в том, что ребёнок очень эгоцентричен, он всё принимает на себя. Если вы не уделяете ему достаточно времени, он начинает страдать от недостатка внимания и внутренний голос говорит ему: “Это потому, что ты нехороший. Был бы хороший, тебя любили бы больше”, - ведь ребёнок не имеет понятия о ваших личных и профессиональных трудностях.

С другой стороны, дети очень быстро усваивают, что плохих детей не бывает, а есть дети, совершающие плохие поступки, и также быстро усваивают, насколько это важно знать. Как-то я наказал своего малыша за уж совсем безобразное поведение. Его семилетний брат подошёл и произнёс очень серьёзным тоном, как говорят о чём-то очень важном: “Ты только не думай, что ты плохой человек, потому что папа тебя наказал. Ты хороший человек, только сделал не так”.

Расскажу ещё одну историю по поводу страха провала. Она очень хорошо иллюстрирует только что рассмотренную проблему нашего самосаботажа со стороны нашего мозга.

Ко мне пришла очень миловидная итальянка, лет двадцати шести-двадцати семи, и пожаловалась на проблемы с молодыми людьми: “Я прихожу на дискотеку, а там очень часто на сотню молодых людей две-три девушки, то есть я могу выбирать себе любого. Ну и, разумеется, выбираю самого красивого, самого лучшего и т. д. и т. п. А потом оказывается - это самый не подходящий для меня человек: либо он пьёт, либо наркоман, либо у него жена, и, вообще, непонятно, что он там делает. И так каждый раз. Получается, если бы я приходила и пальцем тыкала вслепую, я находила бы лучше, чем при тщательном выборе из огромного количества возможностей. Я просто перестала ходить на дискотеки, потому что знаю, что получу!”

Прежде, чем объяснить, что происходило с этой девушкой, обращу ваше внимание на один важный момент. Есть в физике понятие резонанса. Это когда колебания определённой частоты вызывают при контакте подобные же колебания. Может быть, вы помните пример из школьного учебника о двухсот с лишним летней давности истории с разрушением в Санкт-Петербурге моста во время прохождения по нему солдат. Их строевой, в ногу шаг совпал по частоте с естественными колебаниями моста, усилил их - и мост рухнул. С тех пор перед прохождением по мосту солдат отдаётся приказ не идти в ногу.

Взглянем на эмоции с этой же точки. Вы приходите в большую группу людей и ещё ничего не знаете о них, но чувствуете - чисто инстинктивно, - кто-то вас отталкивает, кто-то притягивает, к кому-то вы нейтральны. Психология предлагает посмотреть на эмоции как на волну. Каждая эмоция имеет свою частоту волны. Некоторые нам более приятны, например: любовь, доброта. Они вызывают в нас приятные ощущения. А существуют частоты, которые нам неприятны, также, как звуки.

У многих людей есть некая предоменантная эмоция - эмоция, которую человек хочет продемонстрировать другим. Идёт вечером подросток и боится. Он весь сжался, от него так и исходит зло, он так и хочет показать всем, мол, не связывайтесь со мной, он проецирует злость на окружающих. Это хорошо видно и, действительно, не хочется подходить к нему. Или, наоборот, человек к себе располагает, и стремишься общаться с ним. Предоменантная эмоция может быть у человека подсознательной, но тем не менее активной, и она вибрирует на определённой частоте.

Аналогичная эмоция начинает вибрировать и в нас. Если мы эту эмоцию в нас любим, то человек будет нас притягивать. Если нет, то он будет нас отталкивать, инстинктивно. Если отношение к нашим чувствам у нас нейтрально, то и отношение к человеку, ставшему источником резонанса, соответственно нейтрально. Вы можете самостоятельно проверить это.

Теперь можно возвратиться к истории с итальянкой, делавшей неудачный выбор на дискотеках.

Оказалось, что в детстве родители к ней относились так, что её самооценка была очень низкой. И, опираясь на эту заниженную самооценку, её внутренний голос на дискотеке вопрошал: “Да кого заслуживает такое ничтожество, как ты?!” И дальше её внутренний “радар” очень чётко в считанные секунды вычислял, кто резонирует на той же волне, волне, которую она “заслуживает”: “Смотри, какой красивый молодой человек!” И она влюблялась в молодого человека, бывшего пьяницей, наркоманом и проч. и потому также страдавшего заниженной самооценкой. Эта методика работала, как магнит, на сто процентов.

Когда мы с ней обнаружили этот механизм, во-первых, мы поработали с её самооценкой. Чтобы дать ей понимание того, что, имея душу, имея духовную сущность и будучи созданной Творцом, она на самом деле замечательный человек, и мнение её о себе было ошибочным. И даже родители, которые кричали на неё, не хотели, чтобы она впоследствии ощущала себя так, как она себя ощущала, наоборот, они желали, чтобы она была как можно лучше. Интересно, что она пошла на дискотеку и буквально показала пальцем и сказала: “Ты, ты и ты - прощайте. Раньше я бы с вами пошла, но теперь... Прощайте!”

Интересно, что люди, избавляющиеся от заниженной самооценки, очень скоро находят себе подходящую пару.

Нужно отдавать себе отчёт, что страхи могут и убить нас, и довольно сильно испортить нам жизнь. Это важно учитывать в экстремальных, непривычных ситуациях. Скажем, когда делают алию (переезжают в Израиль) или приезжают в другую страну. Чувство собственного достоинства человека, прожившего значительную часть жизни в экс-СССР, базировалось на положении в обществе, которое часто было связано с его профессиональными достижениями. Но при переезде в другую страну этот социальный статус, естественно, теряется, и иногда его не восстановить до конца жизни. В такой ситуации страх провала очень силён, человек чувствует себя несчастным, потерянным, жертвой... Поэтому очень важно, чтобы человек вышел на понимание того, что он - душа и его человеческая ценность не определяется его профессией, статусом в обществе, что это уже является данностью. При таком подходе человек может развиться духовно и максимально проявить себя. Я видел таких людей, их жизнь наполнена большим смыслом. И они очень отличаются от людей, которые заняты самоедством.

Представьте двух человек, выходящих на пенсию. Один - атеист, которому общество, говоря: твои продуктивные годы закончены, отдыхай, дорогой, не мешай молодым, - как бы желает умереть спокойно. А другой, знающий, что у мира есть Творец, наконец получает много времени для занятий своим духовным развитием: нельзя терять ни минуты - всё только начинается!

Суммируя основные мысли, можно убедиться, что модель “Б-га нет” вызывает оба эти страха, и провала, и критики. Она не только не помогает избавиться от них, но, подчеркну, вызывает их. Потому что в соответствии с нею появление и существование человека в этом мире случайно. Он судит о своей сущности либо по тому, как о нём говорят другие, либо по своим поступкам. Но и то и другое вызывает эти два страха, которые усиливаются, и в мозг вводится программа, которая начинает нас саботировать, и в конце получается то, чего мы больше всего боялись.

С другой стороны, в модели “Б-г есть” каждый человек не случаен - и это данность. Так же, как и то, что наша душа сделана чистой, и то, что она сделана замечательной, и то, что она создана совершенной, - всё это данность. Мы не спорим об этом со страхом. Это не надо доказывать, это есть изначально.

К началу

Почему нельзя избавиться от страха потери контроля в модели “Б-га нет”, понятно.

Действительно, есть огромное количество вещей, важных для человека, которые он не контролирует. Таких, как смерть, болезни, и многие другие серьёзные события, происходящие в его жизни. Но если не человек управляет этим, то кто тогда? Случайность, - отвечают очень часто. Но если это так - и случайность контролирует и управляет важными событиями моей жизни, то, конечно, я буду волноваться, конечно, буду бояться. И этот страх потери контроля очень часто присутствует в нашей жизни.

Естественно, человек не управляет всем. Но если не он, то кто? Управляет Творец. Всегда и везде управляет Творец. И Он нас любит! Мы все являемся его детьми, отношение к которым формулируется так: “Всё, что для каждого из вас нужно для духовного роста, будет дано каждому”. И поэтому не надо бояться и не надо волноваться.

Почему же мы не видим таких, казалось бы, простых вещей?

Причин несколько. Первую покажу на следующем примере.

Восемнадцатилетний молодой человек просит у папы-миллиардера дать ему миллион. На что папа спрашивает: “Хорошо, только зачем тебе?” - “Я положу деньги в банк и следующие пять лет буду лежать на пляже, пить пиво, слушать музыку, а спустя пять лет возвращу тебе твой миллион. У меня же будет достаточно денег от процентов”, - объясняет сын.

Даст ли хороший папа деньги или нет? Ответ очевиден: конечно же, не даст. Скажет: “Ты хочешь разлагаться на эти деньги? За пять лет ты можешь институт закончить, в йешиву пойти - человеком стать. Ты что, с ума сошёл? Не дам!”

Очень часто подобно восемнадцатилетнему юнцу мы просим что-то у Творца, не задавая себе простого вопроса: Действительно ли, мне это нужно для моего духовного роста? Иногда оказывается - да, а иногда - нет. Какой самый лучший ответ на нашу просьбу в последнем случае - при “нет”? Конечно, отрицательный. О, если бы мы научились понимать, что отрицательный ответ означает, что нам надо идти в другом направлении и не просить того, что не требуется для нашего духовного роста. Скольких бы бед мы смогли избежать.

Вот ещё один достаточно типичный пример.

Приезжает человек в Израиль и просит у Творца дать ему работу. Хорошую работу. Затем, что при деньгах можно спокойно заниматься духовными вещами: давать цдаку, учить Тору, можно делать много-много хорошего. Но как человек просит? Он говорит: “Творец, дай, пожалуйста, эту работу - и я больше ни о чём тебя просить не буду. Никогда!” Понимаете, в какое положение он ставит Творца? Ведь Творец послал его в Израиль для того, чтобы он, развивая свой духовный потенциал, стал партнёром Всевышнего, чтобы они постоянно работали вместе. А человек обещает взамен за одну очень полезную для него вещь фактически вывести Творца за рамки своих интересов. Так это не духовный рост, а как раз наоборот. Когда мы просим что-то значимое для нас, важно понять, что произойдёт, если эта просьба будет выполнена.

Американец едет на деловую встречу, и ему важно быть точным: в Штатах бывает, что опаздывать нельзя, не приехал точно - пеняй на себя. Приезжает заранее, а машину поставить негде. И ездит он, круги наворачивает, а место не находится. Тут он начинает молиться: “Творец, мне так важно, так важно это деловое свидание. Дай мне место поставить машину!” - Места нет - и он продолжает: “Я понимаю, что раньше не отделял десятую часть на добрые дела, как положено. Но если эта сделка пройдёт, отдам десятую часть. Только дай мне припарковаться!” - Опять ничего - и тогда он обещает: “Мало того, что отдам десятую часть, ещё и шабат начну соблюдать!” - И как только он это говорит, перед ним со стоянки выезжает машина, освобождая место. Бизнесмен тут же спешит: “Спасибо, спасибо, не нужно - я уже сам нашёл!”

У нас в жизни очень часто так бывает: мы что-то попросили у Создателя и, получив требуемое, подводим итоги: “Ой, как хорошо сложились обстоятельства!” - или: “Я такой удачливый!”

Где тут Творец? Что Творец?..

Вот ещё одна история.

Решил человек подняться на гору, посидеть на вершине в одиночестве, почувствовать гармонию, помедитировать, побыть ближе к Творцу. Стал подниматься, да поскользнулся, упал, вниз, в пропасть полетел. Но в последний момент зацепился за куст, чудом остался в живых и повис между небом и землёй. Начал он кричать: “Есть кто-нибудь там?” Но только эхо ему отвечает. Он снова кричит - и опять в ответ только эхо. На третий раз отвечает ему голос: “Да, есть. Я тут”. - “Кто ты?” - спрашивает несчастный и слышит: “Я - Б-г”. - “Вот замечательно, я как раз шёл тебе помолиться, поговорить. Б-же, помоги мне, Ты же можешь мне помочь?” - “Конечно, я ведь Б-г, я всё могу”. - “Пожалуйста, помоги!” - И Б-г предлагает: “Хорошо, только отпусти этот кустик”. - Тогда человек обращает лицо к небу и вновь кричит: “Есть ещё кто-нибудь наверху?!”

Мы, когда чего-нибудь просим у Творца, должны отдавать себе отчёт, насколько доверяем Ему и насколько готовы от Него получить. Потому что если мы не готовы это получать, то как нам дать? Говоря языком Кабалы, сосуд может принять только, если он открыт, только столько, сколько вместит его объём.

Но если Он наш отец, если Он знает, что для нас лучше всего, то зачем нам просить Его?

Дело в том, что у человека есть свобода выбора. И если мы не реализуем её, то проблема заключается, как и в предыдущем примере, в том, как же Творцу нам дать? Это как в ситуации с кормлением человека, который встал, плотно закрыл рот и держит руки за спиной: накормить его при всём желании очень трудно. Творец говорит: “Руку протяни. Хочешь, чтобы я дал, я дам, но только протяни руку. Ведь у тебя свобода выбора: не протянешь руку, как я смогу тебе что-то дать”.

Когда человек просит у Творца, он исходит не из того, что Всевышний чего-то не знает: безусловно, Он всё знает. Своей просьбой человек как бы подтверждает, что вот я сейчас готов от Тебя, Творец, что-то получить, что я знаю, что это придёт от Тебя, я Тебе доверяю, мы с Тобой - партнёры, к тому же я Твой ребёнок и хочу получить то, что прошу, потому, что это мне нужно для моего духовного роста. Но дальше человек должен отступить на один шаг, сказав, что в случае, если он ошибается в своём желании, то тогда, пожалуйста, Творец не давай то, что прошу. И раз Творец не даст человеку, то это тоже знак любви - значит, не важна сейчас человеку эта вещь.

Иногда Творец не даёт потому, что человек должен взять сам. То есть человеку не нужно, чтобы ему положили в рот и разжевали, он может “проявить самостоятельность”. Об этом человеку дадут знать, если он попросит информации: “Внеси, пожалуйста, в мою жизнь ясность”. Могут показать, что вот это лежит здесь, а у тебя всё есть, чтобы взять самому.

Жизнь человека, который осознаёт, что всё в ней не случайно, становится осмысленной. Каждый миг наполнен большим смыслом - и мы можем учиться в каждый момент жизни.

Попасть под поток случайностей можно по принципу “Мида кэ-негед мида” (“Мера за меру”), если считаешь, что всё в мире случайно. Но нахождение на уровне случайности - это уже такая отрезанность от Творца, что не дай Б-г.

К началу

Аналогично положение и со страхом неизвестности.

Понятно, почему. Ведь неизвестно, что будет впереди: перемены могут быть к худшему, и в конце концов всё может закончиться очень плохо. Всем, кто собирался переезжать в другую страну, этот страх хорошо знаком, да и не только им...

Но если ты с Творцом, то при всех неожиданностях, которыми полна жизнь, всё закончится хорошо. И более того неожиданность, неизвестность - это мать возможности.

Это утверждение парадоксально только на первый взгляд. Представьте, что ваш приятель пообещал привести к вам пророка, который вам расскажет, что будет в вашей жизни с этого момента и до дня вашей смерти, но расскажет с одним условием: вы ничего не сможете изменить. Вы согласны на такое знакомство? Большинство отказываются моментально. Неинтересно будет. Какой смысл жить дальше: словно хорошо известную пластинку прокручиваешь.

Одиночество, о котором мы говорим, - это чувство. Мы можем ощутить его, даже находясь в компании. Но часто бывает и обратное: оставшись наедине с собой и читая хорошую книгу или просто думая о чём-то, мы не ощущаем его. Наоборот - мы чувствуем себя хорошо. То есть страх одиночества не зависит оттого, находится ли человек один или есть ещё кто-то. В модели “Б-га нет” человек очень часто чувствует себя отрезанным от других и является таким по сути. Дело в том, что нет ни одного человека, который мог бы всегда обо всём с кем-нибудь поделиться.

Во-первых, бывает, рядом никого близкого нет. Во-вторых, часто даже человеку, с которым можно общаться по душам, трудно объяснить, что происходит внутри, потому как сам пока не разобрался. В-третьих, даже имея друзей и советчиков, человек понимает, что самые важные решения ему придётся принимать самому. Так ему все это и говорят: “За тебя никто решить не сможет”.

Страх одиночества часто связан со страхом отверженности. И человек этого состояния может очень бояться.

Когда я работал с этим страхом в себе (три эмиграции дали много пищи для него), выяснилось, что он выполняет (как кажется участку мозга, который держит страх) очень важную функцию в человеке. И пока я её не понял, избавиться от него было невозможно. Спросив после многих часов работы, когда же я избавлюсь от страха одиночества, я услышал изнутри “обнадёживающее”: “Никогда”. - “Но почему? Зачем ты мне нужен?” - спросил я у страха. - “Я тебя определяю”, - ответил он. - “То есть как это?” - “А так, - ответил страх, - закрой глаза - ощущение очертаний тела исчезнет. Обрати внимание - между тобой и миром есть маленькая прослойка пустоты - это я. Я тебя определяю. Без меня ты не будешь знать, где кончаешься ты и начинается мир”.

Чтобы вы ответили страху? Я, например, сказал: “Я - это душа.” Душа не связана с пространством и материей - это, с одной стороны. А с другой - Творец сотворил меня индивидуумом, личностью. Всё уже сделано, мне не нужны дополнительные границы себя, поставленные страхом. Я не боюсь не иметь таких рамок.

При такой реакции страх ушёл.

Да, вы можете никогда-никогда не чувствовать одиночества. Оттого что Творец всегда с вами, он всегда вас понимает. И чувствующий присутствие Творца не ощущает отрезанности.

Представьте, человек выходит на берег моря. Один. Ночью. И смотрит на звёзды. Это потрясающее чувство гармонии, и он сам её часть. Почему же мы чувствуем эту гармонию? Ведь звёзды нас не кормят, и размножаться от этой гармонии мы тоже не будем. То есть два важных фактора - выживание и размножение - здесь отсутствуют. И тем не менее мы ощущаем эту красоту как фантастическую. Для того, чтобы её почувствовать, нужно иметь специальный орган. Только имея бесконечность внутри себя, можно ощутить её вне. Какой орган позволяет почувствовать её? Душа. Только не все люди это знают. Ощущение абсолютной гармонии и причастности к ней чувствует человек, осознающий постоянное присутствие Творца в его жизни. Здесь нет места страху одиночества. Потому что человек никогда не одинок.

Но если посмотреть на звёзды с позиции отсутствия Б-га, что они такое? Раскалённые и удалённые на миллиарды световых лет друг от друга солнца. И их мириады в этом гигантском холодном и далёком мире, в котором маленькой точкой затеряна планета Земля. В свою очередь, на ней миллиарды людей, среди которых затерян один маленький человек - вы! Что вы по сравнению с этим гигантским пространством, где никого, кроме звёзд, нет?

Это и есть мировоззрение атеиста.

На тему “В чём смысл жизни” нужно писать отдельную книгу. Я же сейчас задам несколько вопросов.

Случайный человек случайно появился на случайно образовавшейся в этой гигантской Солнечной системе планете. Есть две цели в жизни, говорит атеизм, - выживание и размножение. Однако все, кто выжил и размножился, понимают: этого недостаточно. Добавить к тому получение удовольствия от своего существования здесь и сейчас? Как высокий смысл оно тоже не работает.

Когда, заканчивая свою спецбиологическую школу, я стал спрашивать у знакомых моих родителей (папа у меня писатель, мама учёный-химик, поэтому к нам в дом приходили, что называется, и физики, и лирики), в чём же смысл жизни, они отвечали: “Не спрашивай, потому что есть вопросы, которые не имеет смысла задавать”. Они же мне добра хотели! Понимаете? У них не было ответа. И это объяснимо в свете вышесказанного. Какой может быть высокий смысл в случайном мире для случайного человека?

Но жить без смысла человек тоже не может. И потому люди стараются придумать его, и как результат звучат заявления типа: “Ну как же, у каждого есть свой смысл жизни”. Другими словами, человек становится богом и определяет, зачем он здесь в этот момент появился. Искусственность такой модели очевидна.

Когда мы берём с вами модель “Б-г есть”, сразу же появляется смысл. Если вся эта Вселенная была кем-то сделана, то, значит, была и цель Творения. А если была цель, то у каждого сотворённого есть своё место и своё предназначение. Всё осмысленно.

Так не логичнее ли задать вопрос “А зачем я здесь?” Тому, Кто создал весь мир. Это мы и сделаем чуть позже в одном из наших упражнений. Но давайте идти по порядку.

К началу

Последний страх, что мы разберём, - страх боли, мучений и страданий.

Вы можете спросить: Какая разница, ведь и светский человек боится боли, и религиозный, тот, кто знает, что существует Творец, тоже боится страданий и мучений? Разве люди, что соблюдают Тору, радуются мучениям? Никто не радуется. Так в чём разница?

Оказывается, различие есть - и очень большое - и зависит оно от ответа на предыдущий вопрос о смысле жизни. А именно, есть СМЫСЛ в этих мучениях или нет? Современные медицинские исследования показывают, что если есть смысл в страданиях и мучениях, то они воспринимаются намного легче. Когда люди не видят смысла в том, что с ними происходит, они ощущают страдания во много раз сильнее, чем человек, знающий, за что он страдает. Женщинам, например, понять это легче благодаря родам. (Подумайте, что будет, если пройти то же самое, но без появления в итоге ребёнка.)

Много лет я участвовал в лечении, реабилитации людей, побывавших в автокатастрофах, и видел много разных случаев. Начиная с самых типичных, когда машина останавливается на красный свет, а сзади в неё врезается другой автомобиль, отчего зачастую больше всех достаётся пассажиру на заднем сиденье. У него могло быть много медицинских и психологических проблем, так что через какое-то время такой пострадавший приходил к нам в клинику.

А вот реальное происшествие из самых нетипичных. Пассажир спит в “вольво”-фургоне, очень крепкой машине, на третьем сиденье. На ровной дороге на скорости сто километров в час у машины отваливается передний мост. Не одно колесо, а весь мост! Машина начинает кувыркаться через нос. Спящий на заднем сиденье вылетает через заднее стекло, и потом по нему ещё проезжают не успевшие затормозить машины... В общем, через шесть месяцев об этом мне рассказывает... он сам. Понятно, это чудо, что он остался жив.

Что в первом, типичном, случае, что во втором, человек является абсолютной жертвой. Эти люди ничего не могли сделать, случившееся происходило не по их вине. Естественно, когда к тебе обращается человек в таком состоянии, прежде всего ты помогаешь ему убрать физическую боль, работаешь с мягкими тканями (напомню, я занимался ещё и мануальной терапией). Но я никогда не заканчивал лечения такого человеком, не задав странного вопроса: Зачем вам понадобилось это происшествие? И, что очень интересно, большинство пострадавших отвечали на него сразу, а остальные через несколько сеансов.

Этот вопрос можно сформулировать по-другому: Чему вы научились в результате несчастного случая? Чему, положа руку на сердце, вы не научились бы, не случись он?

Пациенты давали интересные ответы. Приведу типичный.

До этого я практически не жил, говорит человек. Что значит, не жил? Закончил школу - все заканчивают. Пошёл в институт - все у нас шли в институт. Проводил время на вечеринках, как все... Я плыл по течению, как все. И вдруг - я лежу на столе под лампами, надо мной люди в белых халатах, хирургические инструменты, неприятный запах лекарств, а я не могу пошевелить ни ногой, ни рукой. И тут я в первый раз задумываюсь и задаю себе вопрос о том, зачем я вообще живу, что происходит. И я не знаю, буду ли жить, и врачи не знают. И выясняется, что те вещи, что вчера были настолько важны, сегодня не значат ничего, а самые важные вопросы я, оказывается ещё не задавал.

Фактически, люди говорят, что погружение в жизнь, то есть жить по-настоящему, осмысленно, с постановкой фундаментальных вопросов и поиском фундаментальных ответов они начали только после аварии.

Уже познакомившись с достаточным числом таких происшествий, я нашёл в Устной Торе мысль о том, что если с человеком что-то случилось, в чём он совсем не виноват, то он должен фундаментально пересмотреть всю свою жизнь. Ибо просчёты не в деталях, а в чём-то глобальном.

Вопрос на счёт того, зачем моему пациенту понадобилось это происшествие, я задаю по двум причинам.

Первая в том, что, если он не сделает выводов из этого урока, то какая гарантия, что он ко мне не придёт через полгода, попав в очередное подобное происшествие. Примеров тому было достаточно. Пациент сообщал мне, что у него за последние двенадцать месяцев было уже десять аварий и каждый раз он оказывался жертвой. “Кто-то стучится, - думал я. - Важно услышать.” Как правило, люди задумываются и находят ответы.

Вторая причина, из-за которой я задавал вопрос о происшествии, - это то, что, когда человек понимает, что происходящее с ним не случайно, то его ощущение боли, его восприятие боли, его негативные чувства, которые он при этом испытывает, намного меньше.

К началу

Давайте всё это суммируем, посмотрим, что у нас получается. А получаются у нас очень интересные вещи. Мы разобрали восемь фундаментальных страхов. (Важно понять, что на них есть очень много наслоений: у боящегося человека появляются как защитная реакция гнев, ярость, ненависть, а также ревность, зависть - чувства вторичные по отношению к “основным” страхам.) И фактически мы коснулись всех негативных эмоций человека.

В биологии есть закон связи между структурой и функцией. Он заключается в том, что каждая структура создана обязательно для того, чтобы функционировать, то есть она несёт какую-то функциональную нагрузку.

Если у птицы клюв какой-то странной формы, то биологи не смеются над ней по “одесскому” принципу: “Смотри, какой шнобель”, а наблюдают, как птица питается, гнездится, и пытаются объяснить, зачем ей клюв именно такой формы. А в результате они находят причину, заключённую в возможности приспосабливаться к окружающей среде. То есть каждый существующий орган создан так для того, чтобы функционировать максимально хорошо в той среде, где он должен находиться.

И есть обратный закон: если есть какая-то функция, то для неё должна существовать какая-то структура. Эти законы и для материалистов понятны: не может какая-либо вещь функционировать ни на чём. Если рука сгибается в локте, то мы можем быть уверены, что за этим стоит определённый механизм, и, заглянув в учебник по анатомии, найдём все его составляющие, позволяющие руке сгибаться именно здесь: окончания двух костей, сустав, суставная сумка, хрящи, сухожилия и т. д.

Обратимся к центральной нервной системе. Центральная нервная система человека, говорят нам биологи, - пик эволюции, максимально сложная структура, максимально приспособленная к среде обитания. Что же на её примере мы видим в свете вышесказанного?

Далее. Мы сказали, что, если есть какая-то функция, то под ней обязательно должна быть структура. Выходит, что центральная нервная система человека построена таким образом, чтобы в первом случае функционировать хуже, а во втором - лучше. Так кто же так построил её? Случайно что ли так вышло?

А поскольку приспосабливаемость идёт по отношению к среде обитания, то есть каждый орган, по утверждению биологов, создан так, что должен функционировать лучше всего в той среде, в которой живое существо будет находиться, совершенно ясно, какая среда обитания оптимальна для человека и к какой модели шло приспосабливание центральной нервной системы.

Например, есть две среды обитания: земная и водная. Глядя на морского котика, что можно сказать по поводу того, какая из них принципиальная для его обитания? Бесспорно, водная. За это свидетельствуют не только ласты, но и то, что на суше это животное - едва переваливающаяся груда жира. Но как только он попадает в воду, то может носиться молнией - здесь он явно в своей среде.

То же самое получается у человека. Конечно, используя свободу творчества, человек может создать себе воображаемый, виртуальный мир, в котором не будет Творца. Но на самом деле его центральная нервная система - самое совершенное, наиболее приспособленное к среде, что есть у человека, - оказывается неприспособленной жить хорошо в этом виртуальном, воображаемом мире, который он сам себе создал. Когда же человек возвращается в среду, в которой он на самом деле должен жить, обитать, то огромное количество проблем - и не только страхов, а и всех других эмоций, на этих страхах построенных - либо уходят, либо сбалансировываются и начинают выполнять позитивную функцию.

Желаю вам проделать эту работу - сначала интеллектуально, потом эмоционально - и выйти на то самое важное, что есть у человека - познакомиться со своей собственной душой, познакомиться с Творцом и выполнить ту важную работу, то предназначение, ради которого человек приходит в этот мир.

Я проводил сотни и сотни людей по этой дороге, начиная иногда с их полной закрытости, и видел, как человек находил в себе этот блок, избавлялся от него - и вдруг он начинал меняться внутри до той открытости, о которой я сейчас говорю. У меня нет никакого сомнения, что все эти структуры существуют у любого человека. И у любого есть возможность, если он хочет, заглянуть в свою душу и выйти на контакт с Творцом. Желаю удачи!

К началу

Мы уже говорили, что один из фундаментальных страхов - страх смерти. Избавиться от него можно в мировоззренческой категории, утверждающей присутствие Творца в мире, а также подразумевающей наличие у человека души, для которой смерть - не последнее происшествие.

Нет, не является, и тому достаточно подтверждений. Сегодня мы получаем очень много информации, много данных о том, что происходит с душой. Они приходят из медицины, психологии, из еврейской традиции. Я же хочу поговорить о поступающих из области, в которой я работал много лет, - из психологии и психотерапии. Техники, которыми мы сегодня пользуемся, техники глубокого расслабления, помогают человеку вернуться в памяти к тем событиям, которые люди обычно не помнят и в нормальном, то есть обычном, состоянии не могут помнить.

Одна из проблем человека - проблема фокусировки. Внимание мозга разбросано: мы думаем и об этом, и об этом и о том. Гипноз позволяет человеку сфокусироваться на чём-то одном и думать только об этом.

Далее, гипноз помогает нам быть ближе к своему собственному подсознанию, к тем участкам мозга, в которых хранятся и которыми управляются эмоции. То есть доступ к эмоциям при гипнозе становится легче.

И в-третьих, что нам важно, гипноз во много раз улучшает память. Мы можем вспомнить вещи, о которых, казалось бы, давным-давно забыли, о которых мы и не подозревали.

Существует много разных психотерапевтических техник, с помощью которых можно добиться того, чтобы негативная информация ушла из памяти. Это, как в компьютере. Вы как бы открываете файл, в котором записана эта информация, и, если человек считает, что она ему уже не нужна, он может её стереть. Её поиску и помогают гипнотерапевтические регрессии.

Когда я начал заниматься этим в Израиле, то столкнулся с одной технической проблемой. Государство даёт разрешение учиться и заниматься гипнозом врачам и психологам, только имеющим соответствующий документ, без учёта того, имеют ли они для этого занятия соответствующие данные.

Поясню. В профессиональном обучении врача нет ничего, что делает его лучшим гипнотерапевтом по сравнению с другими заинтересованными людьми. Более того, отсутствие времени, желания и возможности выслушать пациента, а также качества характера сегодняшнего западного врача - всё это часто делает его наиболее неподходящим кандидатом в гипнотерапевты. Поэтому в США диплом гипнотерапевта может получить любой человек, закончивщий специальный курс по гипнотерапии. Не опасно ли это, спросите вы? За последние 30 лет в США нет ни одного зарегистрированного случая нанесения человеку ущерба вследствие применения этих методик. Поэтому медицинская и психологическая ассоциации США при всей их мощи и желании получить эксклюзивное разрешение на использование гипноза не могут добиться монополии.

В отличие от гипноза техники глубокого расслабления имеют ряд преимуществ. Во-первых, никто никогда не запретит вам помогать людям расслабляться. Во-вторых, бывает, человек с гордостью заявляет, что его никто не может загипнотизировать, но никто с гордостью не заявляет, что никто и ничто не может его расслабить, потому как люди понимают, что не достоинство это, а проблема. В-третьих, как только вы произносите слово гипноз, так тут же вам надо читать лекцию, чего гипноз не делает, и всё равно некоторые не поверят. С техникой глубокого расслабления сразу понятно, что никто свободы воли не отнимает и человек будет помнить всё, что происходит. В-четвёртых, приходя на гипноз, некоторые люди готовы лишь к пассивному участию (“Вы меня загипнотизируйте, чтобы я бросил курить/перестал бы много кушать/снова полюбил свою жену...”), а обращаясь к тренингу (глубокому расслаблению), люди изначально понимают, что от них ожидают активной работы.

Ко мне пришла молодая женщина и сказала, что она безумно боится кошек. В регрессии мы вернулись в её младенческий возраст. Она вспомнила, что лежала в коляске и туда забралась пушистая кошка, которая удобно устроилась на её лице. В результате ребёнок чуть не задохнулся. Но благодаря воспоминанию причина страха была найдена, и после этого женщина от него избавилась.

Такие ситуации описаны в любом учебнике по гипнотерапии, с ними сталкиваются все гипнотерапевты. Среди гипнотерапевтов общеизвестно, что всё, что происходит в нашей жизни, всё записано в нашей памяти. Понимаете, если человека напугали, когда ему было, как в этой истории, три месяца, он сознательно об этом не помнит, но энергия того страха, энергия того испуга накапливается и наслаивается на дальнейшие события и в конце концов даёт человеку целый комплекс неполноценности. И поэтому важно раскрутить пружину в обратную сторону.

В Канаде у меня был интересный случай. Ко мне обратился вице-президент большой компании. Солидный, немолодой уже человек, боявшийся... людей с бородой. Но ваш покорный слуга тоже имеет большую бороду, и я потряс перед ним ею, мол, вы пришли в нужное место, здесь вас не обидят. Он засмеялся, напряжённо засмеялся: “Понимаете? Я осознаю, что меня не обидят, что всё это глупо, и, занимаясь ежедневно работой, предполагающей немало встреч, чувствую и веду себя как совершенно нормальный во всех смыслах человек, пока передо мной не оказывается мужчина с бородой: я начинаю его бояться. А я не хочу этого, я хочу чувствовать себя нормально, хочу понять, откуда во мне этот страх. Он иррационален, он мне не нужен”.

В состоянии расслабления, почувствовав этот страх и вернувшись туда, где он появился в первый раз, он увидел себя ребёнком, только что вышедшим из утробы матери. Первое, что предстало глазам новорождённого, - злое лицо врача с бородой. Эта-та злость и запечатлелась у него на всю жизнь. Что, казалось бы, может ребёнок в таком возрасте видеть? Оказывается, есть участки мозга, которые могут запечатлеть абсолютно всё с момента рождения. Эмоции, отношение к себе ребёнок чувствует очень хорошо. Вот и в этом конкретном случае мозг сделал фотографию того врача на основе первой эмоции.

Я поинтересовался у пациента, нужен ли ему этот страх. Для чего я это сделал? Дело в том, что когда у человека возникает и существует с ним много лет какая-то эмоция, то, естественно, что в противовес возникают какие-то компенсации: из-за конкретного страха он мог что-то сделать или не сделать. И важно понять, что это за компенсации и насколько они важны в его жизни. Потому что иначе с убиранием конкретного страха можно порушить все устои. Человек, не дай Б-г, женился из-за какого-то страха или получил какое-то образование из-за него. Поэтому он может оказаться неготовым к кардинальным переменам в своей жизни, которые последуют после избавления.

Мой боящийся бородачей пациент подчеркнул, что ему этот страх вовсе не нужен, и по моей команде дал себе приказ: “Мне этот страх больше не нужен” и отпустил его. За один сеанс, за один час мы избавились от проблемы, которая преследовала человека всю жизнь. Такое бывает нечасто, но бывает.

Одним из моих пациентов был... профессиональный психолог, специалист по улучшению памяти. Он заявил, что есть исследования, показывающие, что подобное невозможно, но вообще-то всё это любопытно и... он готов попробовать. Я об этих академических исследованиях тоже знал, потому, попросив его расслабиться, помог ему вернуться к таким воспоминаниям, что ему, по крайней мере, стало понятно, что сама наука о памяти находится в зародышевом состоянии.

К началу

Порою при возвращении пациента по его эмоциям в прошлое он вдруг приходит куда-то не туда. Человек начинает говорить вещи, которые на первый взгляд непонятны.

У меня был такой случай. Вернулись с пациентом по испытывавшемуся им неприятному чувству, туда, где оно началось. Спрашиваю, где он себя видит, днём или ночью. Он отвечает: “Днём. Я в лесу”. - “Что вы там делаете?” - “Еду на лошади”. Очень важно в этот момент сфокусировать человека на деталях. Потому что нужна не расплывчатая картина, а чтобы он всё видел, всё ощущал, чтобы был там, в прошлом. Только в таком случае он может всё это прожить ещё раз. Итак, собираю внимание пациента на деталях: “Во что вы одеты?” - Он говорит: “Сейчас посмотрю”. - И начинает смотреть на свою одежду: “Слушайте, что это за металл? А-а, это кольчуга!” - и добавляет: “Так странно: и лошадь, какая-то вся бронированная...”

Замечательно - он едет на лошади по лесу в кольчуге на бронированной лошади, явно ему не три месяца, он уже в зрелом возрасте! Что происходит? То ли он начитался перед нашей встречей “Айвенго” и других рыцарских романов и начинает их пересказ, то ли он моментально вылетел за рамки исторического материализма? Встретившись с таким феноменом, я поспешил посмотреть специальную литературу, узнать, впервые ли такое в гипнотерапевтической практике, бред ли это, фантазия ли? Я вырос в стране, “побеждённой социализмом”, и у меня, скажу мягко, не было открытости к подобного рода воспоминаниям. Так что мне потребовалось много времени, чтобы сдвинуться с места.

В моей практике был подобный опыт. Один из учеников русского отделения йешивы “Эш hа-Тора” в Йерушалаиме был с помощью техники глубокого расслабления регрессирован в прошлое и рассказал, что видел себя в 50-60-х годах XX века итальянским журналистом-коммунистом, полностью разочаровавшимся в левых убеждениях, в которые так верил. И вот он описывает, как в конце жизни сидит в баре и, показывая на кошку, что-то говорит по-итальянски. Тут мы (в сеансе участвововало несколько человек) переспрашиваем, что он говорит, и слышим в ответ: “Не знаю, ведь я в этой жизни не говорю по-итальянски”. Мы его попросили, чтобы он нам повторил свою фразу на итальянском, и записали её.

И вот после сеанса он побежал покупать словарь. Покупает, прибегает назад, и мы разбираемся, что же он сказал: “Моя жизнь имеет такой же смысл, как жизнь этой кошки!..”

Подчёркиваю, что для самого говорившего удивительно, что он смог сказать, и понять сказанное он мог только с помощью словаря.

Во-вторых (хотя по значимости этот аспект стоило поставить и первым), люди вспоминают подробности, которые они не могли бы знать в этой жизни, но которые подтверждаются исторически: они описывают какие-то исторические события с деталями, о которых они, основываясь на опыте, знаниях этой жизни, знать не могли. При этом детали могут подтвердиться архивными данными, какими-нибудь раскопками или более пожилыми людьми.

Вот довольно известный пример (я смотрел видеоплёнку с записью этого сеанса).

Еврейка-домохозяйка из Штатов рассказывает о погроме в Англии лет двести назад. Она описывает, как они прячутся в подвале... церкви, описывает этот подвал и говорит, что там захоронения, описывает тех, кто был с ней, и погромщиков, кого она знала.

Послушав всё это, учёные-исследователи отправляются в Англию, в город, где произошли печальные события, описанные этой женщиной. В архиве они находят имя предводителя этого погрома, упоминавшегося в её рассказе. Обратите внимание: наша домохозяйка-американка знает то, чего она знать не могла: имена людей, живших в маленьком городке в Англии за двести лет до того! И это её знание подтверждается архивными данными.

Однако исследователи двигаются дальше и интересуются церковью. Их ведут в неё, и оказывается, что и церковь, и подвал описаны женщиной что называется тютелька в тютельку. Единственная неточность - нет нигде захоронений. Спрашивают у священника, прихожан, а в ответ: “Нет, никаких захоронений в подвале не было”.

И история повисла в воздухе. На несколько лет, пока в подвале церкви не начался плановый ремонт. И когда подняли полы, оказалось, что под ними находились... те самые захоронения. А поскольку предыдущий ремонт делали лет сто назад, то никто уже не помнил про них. Задумайтесь на секундочку: за тысячи миль в Америке живёт домохозяйка, знающая о деталях, неизвестных людям, имеющим прямое отношение к этой церкви!

А вот схожие примеры из нашей практики.

Восемнадцатилетняя девушка приехала в гости в Израиль с Украины. Очень далёкая от еврейской традиции, ничего об этом не знающая, даже названий праздников. Она сказала, что с детства её преследует некий страх, и я попросил моего коллегу Баруха Марголина в Институте духовного тренинга в Йерушалаиме поработать с ней.

Сначала она вспоминает про детскую боязнь. А когда он просит вернуться к началу страха, она рассказывает о себе как о девушке, живущей в пустынной местности, в какой-то ближневосточной стране, говорящей на каком-то арабском диалекте. Вспоминает про бегство из города во время погрома, как умерла мама, как они с папой жили в арабском селении, где папа работал врачом и его все уважали, как преследовал их еврей, принявший ислам. Она погибла от руки араба, приревновавшего её к французскому солдату.

Если б её воспоминания только этим ограничивались, то, вряд ли бы, стоило тратить на них сейчас время. Однако, отвечая на попутные вопросы моего коллеги, девушка - по части информированности о еврейской традиции, подчеркну ещё раз, девственно чистая - рассказывает о деталях жизни одной из общин восточных евреев.

Это было довольно впечатляюще. На что Барух Марголин человек скептичный, но эти факты заставили и его поверить в рассказанное.

Другой случай, зафиксированный в нашем Институте. Девушка, тоже абсолютно не знающая еврейской традиции, вернувшись в прошлую жизнь, говорит, что её отлучили от общины.

Другой человек, рассказывая о том, как христиане в средние века сожгли евреев, сказал, что на несчастных надели оранжевые балахоны, и описал всю процедуру. Проверив по энциклопедиям, мы нашли, что всё происходило именно так. Но рассказчик этого не знал совершенно. По крайней мере, из опыта нынешней своей жизни.

Вновь обращусь к своей канадской практике.

Этот пациент, по национальности итальянец, был из династии инженеров-строителей, человек далёкий от духовности. Как он объяснил, главное и чуть ли не единственное его занятие: “Кричу на прорабов, те кричат на рабочих - вот так живём и строим”. Так жил и строил его отец - “крутой” миллионер-строитель, семейный деспот, постоянно напоминавший, что каждый доллар он своими руками заработал. Проблема же, с которой этот человек ко мне обратился, - боль в нижней части спины. В начале я обследовал его как мануальный терапевт и увидел, что она имеет эмоциональную подоплёку. То есть, как у любой боли, у неё была физиологическая основа, но причина крылась на эмоциональном уровне.

И вот я погружаю пациента в состояние глубокого расслабления, фокусирую на этой боли и прошу вернуться туда, где она началась. Можете представить моё изумление, когда мой инженер-строитель возвращается на триста лет назад и рассказывает, что он был шаманом в достаточно большом городе в Южной Америке: “Понимаете, я лечил людей. Энергия у меня в руках была такая, что, когда я всего-навсего проводил рукой перед собакой, она переворачивалась. Мне было достаточно провести рукой над больным местом, чтобы увидеть, что у человека там, внутри, происходит, и вылечить его”.

Но меня интересует, как появилась его боль, с которой мы сегодня должны работать. Я спрашиваю, и он начинает рассказ:

“К нам приплыли первые европейцы, и я интуитивно почувствовал, что с этими людьми встречаться не нужно. Своим землякам я сказал, что надо уйти в джунгли. Но эти идиоты меня не послушали, они кричали: “Это люди со звёзд! Люди со звёзд!”...”

Мы из учебника истории знаем, с каких “звёзд” были эти авантюристы, преступники, сосланные за моря подальше от метрополии, интересовало их только золото. В погоне за лёгкой наживой, они скоренько вырезали полгорода и, когда узнали, что шаман что-то против них говорил, убили и его. Причём очень жестоко. В результате у него и появилась в этой жизни боль в спине.

Но пройдя через тогдашнюю смерть, мы с ним убрали боль. Через полтора часа я вывожу его из трансового состояния, а он удивляется: “Как интересно, а что это было? Сон - не сон. Откуда у меня пошли все эти ощущения, переживания?” Человек, который никогда не сталкивался с подобными вещами и ничего о них не знал, вдруг говорит: “О! А энергия-то осталась, вот она - со мной!?” Тут волосы дыбом поднялись не только у него. “То есть как?” - спрашиваю. А он отвечает: “Вся энергия, которая была у ТОГО человека, она вся здесь со мной”. - Тогда я предлагаю: “Если это так, то сейчас выставьте руку и продиагностируйте меня”. - “Я ж анатомию не знаю, никогда этого не учил, вообще, не представляю, как ставят диагноз”, - начинает сомневаться он.

Пришлось предложить ему вроде бы как в игру поиграть. Он выставит руку, и если у него появится какая-то информация, то он её просто будет считывать: мол, вижу то, чувствую это... Выставляет он руку и начинает совершенно профессиональный диагноз: “На правой части лёгкого, сверху, вижу небольшое затемнение... А-а? Я вижу лёгкое?! Да я с ума сошёл!” Сказано это было совершенно искренно и на розыгрыш не походило ни в коей мере.

В следующий раз он прибегает с сообщением: “Получилось!” - “Что получилось?” - “Я провёл рукой - и собака перевернулась”. Значит, та энергия, те знания, что у этого человека были прежде, очень быстро вернулись к нему.

То есть, с одной стороны, человеку неожиданно поступает новая информация, с другой - он не подготовлен к её получению, ничего не знает о возможности её существования, потому и решает, что сошёл с ума, попадает в состояние психологического шока. И важно, чтобы оно не затянулось.

Что же делать, чтобы он, действительно, не тронулся в одночасье? Направил я моего инженера к специалистам по биоэнергетике. В России совсем недавно это было популярно, все что-то слышали про Чумака, Кашпировского. Он же, итальянец, ничего об этом никогда не знал. Я послал его к людям, обучающим работе с подобной энергией, предупредив их, что его не надо ничему учить: “Пусть он просто посидит, посмотрит, увидит, что других людей ЭТОМУ обучают”. Он, действительно, посидел, посмотрел - и успокоился: нет, он не сумасшедший, более того - ему столько дано.

А на прощанье - я как раз собирался в Израиль - он мне пообещал: “Можете спокойно уезжать. Я уже не буду прежним инженером-строителем, хотя и лечить людей как профессионал я ещё не готов. Найду что-то среднее. Спасибо, что вы открыли мне столько в моей жизни, о чём я даже не подозревал”.

А сколько ещё таких примеров, когда люди получали дополнительные знания, которых у них в нынешней жизни не было.

К началу

Он регрессирует в Канаде молодого человека и выясняет, что тот в прошлой жизни был рыцарем. И была у него невеста, но как-то они поругались. После чего взял он её своей рыцарской рукой и бросил с балкона замка. Девушка разбилась насмерть.

И второе: если человек в процессе регрессии уже находится в прошлой жизни и обладает духовным видением, то можно его спросить и он скажет, кем стал его оппонент в нынешней жизни. И неважно, был ли он в прошлой жизни мужчиной, а в этой - женщиной или наоборот.

Д-р Виттон спрашивает у пациента-”рыцаря”: “Кто ваша тогдашняя невеста сейчас?” - На что следует ответ: “Моя близкая родственница, живёт недалеко отсюда”. Виттон и её приглашает для сеанса и регрессирует её по уже известному пути в известное время, но, конечно же, не говоря ей, что там будет. И девушка повторяет ему ту же самую историю, но рассказывает о ситуации уже со своей точки зрения, человека, которого выбросили с балкона.

То есть д-р Виттон нашёл возможность привлекать свидетелей для проверки, подтверждения происшедшего в далёком прошлом. Этот метод даёт возможность получать информацию из разных источников и смотреть, насколько история достоверна. Такого рода свидетельства подтверждают, что речь идёт о реальном феномене.

Мы проделали подобный эксперимент в Израиле. Жених и невеста - люди уже немолодые, чьи отношения складывались так, что им важно было узнать, встречались ли они в прошлой жизни. Регрессии им делали по отдельности и сразу друг за другом, так, что они не могли друг другу слова сказать. И они описали одинаковую картину с множеством одинаковых деталей и деталек, сговориться о которых весьма непросто.

Первым регрессировали мужчину, и он рассказал, что был богатым человеком, владел виноградниками, а его (в этой жизни) невеста прислуживала в его доме. В общем, завязался роман, в результате которого она, забеременев, вынуждена была покинуть дом. После завершения его регрессии мы попросили его удалиться и пригласили невесту. Она повествовала ту же историю, но с продолжением о том, что делала одинокая молодая женщина с ребёнком.

Следующий подобный случай, также из практики нашего Института духовного тренинга.

Как-то придя на занятия, одна из студенток очень эмоционально сообщила: “Вы не представляете, какое у меня было сегодня утро!”

Годом раньше мы делали регрессию, в которой она вспомнила, что жила в маленьком немецком городке. Её муж-художник покончил жизнь самоубийством, бросившись во время гонок под машину.

“Сегодня утром, - продолжает студентка, - я, помогая своей лучшей подруге, провела с ней регрессию. Так вот она вернулась... в тот же город в то же время. Тогда я спросила, знала ли она меня. И она ответила, что, естественно, знала, что мой муж бросился под машину, что много раз бывала у нас дома. Мы с ней всё утро вспоминали, где и как была расставлена мебель. Я - по своей годичной давности регрессии, она - по сегодняшней.”

Понятно, что в памяти разных людей некоторые детали могут расходиться, не совпадать, но также очень много деталей соответствуют друг другу. И главное - обо всём невозможно договориться, поскольку люди не знают, о чём, о каких детальках, второстепенных обстоятельствах их будут спрашивать. Задумайтесь, может ли незнакомый человек сыграть вашего родственника, если исследователь заранее предполагает и такой вариант и задаёт любые вопросы по вашему прошлому? В описанных же мною случаях людям совершенно не нужно было договариваться.

Ни в коей мере я не стремлюсь представить находки д-ра Виттона и нашу работу как бесспорные научные доказательства, просто желаю указать на ещё одно направление продолжения исследований.

Есть ещё одно возражение скептикам, считающим все эти воспоминания фантазией, своего рода бредом. Дело в том, что причиной бреда является стремление скрыть, что было на самом деле. И если человеку во время регрессии слишком страшно и он заменяет реальный факт выдуманным, то из-за этого он испытывает бредовое состояние. А в результате он не вылечивается, о чём свидетельствуют неисчезающие симптомы его болезни. Потому что он не дошёл до корня, до причины. Если же в процессе регрессии он убрал причину, то вслед за этим пропадают и все симптомы. В описанных случаях, как и в других подобных, пропадали симптомы, пациенты избавлялись от мучавших их проблем. Это знак того, что имел место реальный феномен, а не бред.

Обращусь к своей практике в Торонто.

Пациент жалуется, что боится воды: “Не то, чтобы я боюсь под душем стоять, но плавать боюсь. Жена и дети любят ездить на море - и вот они плещутся, а я удаляюсь подальше от воды. Неприятно мне это, хочу быть с ними вместе”.

Что же с ним случилось? Может быть, когда ему было несколько месяцев, мама уронила его в ванну и он чуть не утонул, может быть, мальчиком он сам тонул и теперь блокирует это воспоминание, да мало ли, что могло произойти? Как психотерапевт я интересуюсь этим не праздного любопытства ради. Мне надо найти исток и помочь человеку. Итак, я предлагаю ему сфокусироваться на страхе и посмотреть, как он возник.

Пациент рассказывает, как лет триста назад он плывёт на корабле (корабль испанский) в Южную Америку и тот тонет. Он же оказывается запертым в каюте и не может выйти на палубу. Всё это продолжается долго, мучительно, страшно. Но вспоминая, мы с ним проживаем этот страх. Занятие это, поверьте, не очень приятно не только для пациента, но и для терапевта. Ведь все тяжёлые моменты проживаются заново, всё выходит наружу, все эти хрипы, стоны, и при этом пациент находится в сознании и всё понимает. Зато, прожив эти страдания, он стирает их из памяти. Так что через две недели я получаю открытку от этого человека с сообщением о том, что ему хорошо и теперь он купается в море, страх же полностью ушёл.

Случалось ли в моей практике, что люди выдумывали истории из прошлой жизни? Безусловно. Часть потом сознавалась. Некоторых я, что называется, подозреваю поныне.

Первая причина - человек не готов проработать что-то в настоящей жизни, и его мозг “помогает” ему, перенося события в “прошлую” жизнь. После их проработки “там” становится легче посмотреть на них здесь.

Вторая - человек чувствует давление психотерапевта или своего Эго (особенно когда он приходит специально для регрессии), и тогда его фантазия выдаёт ему то, что он ожидает. Потому мы почти никогда не работаем по заказу: “Отправьте меня туда, где решатся все мои сегодняшние проблемы”.

Существуют и другие причины. Но, к счастью, у нас есть методики, которые позволяют при серьёзной работе выявить многие из этих фантазий.

К началу

Ещё раз уточним, для чего занимаются реинкарнациями, перевоплощением душ? На то есть две причины.

Первая - стремление помочь пациенту избавиться от болезни, от страхов, которые могут мучать человека, может быть, всю жизнь. Потому что у человека могут быть проблемы, связанные с какими-то эмоциями, имевшими начало в прошлых жизнях. Так Джоэл Виттон описывает пациента, у которого была потенциально смертельная болезнь почек, вылечиться от которой удалось именно с помощью регрессии.

Или вспомним описанный выше эпизод, связанный со страхом перед водой, потому что человек когда-то утонул вместе с кораблём. Узнав, что с ним произошло, он от страха избавился.

Задача духовного терапевта - посредством гипноза либо глубокой релаксации оказать человеку помощь в том, чтобы он помог самому себе. Интересно, что внушения типа “У вас нет головной боли”, как правило, не помогают, поэтому Фрейд бросил эту форму гипноза и занялся анализом. Многие не знают, что Фрейд нередко делал своим пациентам часовой массаж, чтобы их расслабить. Используя же техники глубокого расслабления, мы добиваемся такого состояния за минуты. Поэтому, когда я привожу примеры из деятельности Института духовного тренинга, я имею в виду работу с техниками глубокого расслабления и духовной терапии (о которой речь ниже), что более точно определяет цели и средства того, что мы делаем.

Когда человека учат расслабляться, одним из первых упражнений предлагают фокусировку на присутствии Творца в данном месте в данное время. В дальнейшем я приведу эти упражнения подробно, сейчас же представьте, что человека просят сфокусироваться на том, что Творец здесь и сейчас. Что он может почувствовать при этом? Присутствие Творца, всесильного и любящего, или вообще ничего?

Наши студенты, занимающиеся упражнениями, вначале проходят теоретические курсы лекций типа “Откуда мы знаем, что Творец существует” и либо допускают факт существования Творца, либо хотя ещё и сомневаются, но открыты к попытке попробовать ощутить Его присутствие.

Расскажу о случаях, произошедших во время фокусировки на присутствии Творца.

Одна девушка, делавшая его в группе, на мой вопрос об ощущениях в момент, когда человек фокусируется на присутствии Творца, ответила: “Я чувствую, что меня сейчас стошнит. Мне так плохо, что мой желудок просто выворачивается”. Согласитесь, это не совсем адекватная реакция на Творца, который тебя любит и находится здесь и сейчас. Поэтому я предложил ей поработать индивидуально. Начали мы с того, что ещё раз сфокусировались на присутствии Творца, ещё раз я спросил её об ощущениях. “Спасибо, плохо”, - отвечает: вновь её выворачивает. Стали смотреть, что же за чувство её мучает. И она говорит: “Это жуткий, безумный страх” - “А что это за страх?” - “Страх провала”. Что ж, надо возвращаться к моменту, когда появился безумный страх провала перед Творцом.

Регрессия перенесла нас где-то на двести лет назад в Прагу. Девушка видит себя почтенным старцем, прекрасно знающим, что есть Творец, более того, имеющим очень высокий уровень связи с Ним. Этот старец ходит из общины в общину и помогает в личном духовном совершенствовании, росте людям, а иногда целым общинам. И вот идёт он по Праге и к чему-то очень внимательно прислушивается, а после этого отправляется в одно из еврейских местечек близ Праги. Там в синагогу на встречу с ним собираются люди, и он сообщает: “Я только что был в Праге и почувствовал тамошнюю духовную атмосферу. Она ужасна - будет погром. И я вам скажу почему. Когда несколько лет назад вы готовили мацу для Песаха, вы начали заниматься этим незадолго до праздника. Из-за спешки в чан попал хамец: вся маца оказалась непригодной для употребления. Но поскольку времени оставалось очень мало, вы решили, что, ладно, вы сделали всё, что могли, а Творец сделает всё, что Он может, и не стали переделывать брак. В результате вся деревня ела некашерную мацу. Из-за этого духовная энергия вместо своего прямого назначения пошла совершенно в иную сторону, а теперь это возвращается к вам погромом. Вы должны немедленно отсюда уходить”. Лидеры местечка соглашаются: “Он абсолютно прав, так всё и было. Всем собираться и уходить!”

Единственная проблема - богаты были жители местечка, жалко им было бросать нажитое на разграбление. Начинают они собираться, грузить имущество на подводы, запрягать лошадей. Старец их торопит. Они поддакивают, но сборов не бросают. Не прошло и нескольких часов, как они всё собрали, да местечко-то уже полностью окружено так, что никому не выйти. Погромщики режут, насилуют на глазах у старца, рядом с ним. И вот тут он осознаёт, что полностью провалился: Творец послал его спасти этих людей, а он, жалкий человек, не смог! И он захотел, чтобы его тоже убили. Но он словно завороженный, погромщики убивают всех, но его не трогают.

И вот, когда они уходят, он забирает с собой единственного спасшегося маленького мальчика и учит его Торе, но живёт со скорбью в душе, с чувством, что он провалился.

Как помочь вспоминающей такие вещи девушке?

Идея пришла мне из упоминавшейся книги Дж. Виттона “Жизнь между Жизнью” (обратите внимание на союз между в названии - именно между Жизнью, а не “Жизнь до Жизни”). Заключается эта идея в том, что можно регрессировать человека в промежуток между жизнями, когда душа вне тела и происходит суд за сделанное в предыдущей жизни и планируется, что будет в следующей жизни. Я предложил девушке дойти до конца жизни старца, посмотреть, как он умер. И она уподабливает его смерть переходу из комнаты в комнату. Дело в том, что праведник знает о существовании духовных миров настолько хорошо, что для него перейти из одного мира в другой всё равно, что перейти в соседнюю комнату.

Что же произошло с душой дальше? Девушка описывает свет, ощущение подъёма. И вот из этого света голос говорит: “Ты провалился”. - Душа понимает, что этот голос - проявление Творца, и отвечает: “Да, я действительно провалился”. - Но вновь звучит голос: “Нет, ты не понимаешь, ГДЕ ты провалился, КАК ты провалился!”

(Поясню в скобках. Девушка не знала, что еврейская традиция говорит, что, если человек потерял всё имущество, это равносильно тому, что он умер. Фактически, было сказано, что если бы они ушли без имущества, нищими, то, признав свою неправоту, они тем самым искупили совершённый проступок и сохранили бы жизнь, однако поскольку они не ушли, то им пришлось пройти, к сожалению, через смерть, но, в конце концов, они выполнили то, что должны были сделать.)

И голос продолжает: “Ты провалился в том, что не доверял Мне достаточно. Не должен был ты, обладая такими знаниями, которые ты имел обо Мне, ходить таким понурым. Ты должен был понять, что хоть и не удалось тебе в тот момент помочь им, но всё равно в конце концов всё будет хорошо. Вот в чём ты провалился. И поэтому тебе придётся вернуться и понять это в новой жизни”.

Ясно, что человек, который открыл для себя такое и понял, где был блок между ним и Творцом, пойдёт очень быстро учиться и восстанавливать отношения, что были у него с Творцом.

Другой подобный случай.

Человек на мой вопрос о его чувствах при фокусировке на присутствии Творца ответил: “Ощущение полного отсутствия. Никого нет”. Категорично так ответил. И я попросил его сфокусироваться на чувстве, что никого нет, ничего нет, - очень неприятном ощущении. И вдруг человек возвращается в средние века. Он - молодая польская еврейка, очень красивая, живущая вместе с родителями в имении у пана-землевладельца. И вот тот положил на неё глаз. Девушка понимает, что просто так это всё не закончится, и убегает. Пан обнаруживает побег, бросается в погоню, догоняет и за длинные волосы тащит её обратно. Когда он тащил её через двор, абсолютно все, включая родителей, понимали, куда и зачем, но никто не помог, никто ничего не сделал. Вот оно жуткое ощущение, что никого нет, никто не поможет. И после того, как пан её изнасиловал, она вешается в соседней комнате. Причём она борется с собой - стоит или нет, её мучает чувство омерзения к самой себе...

Тут я предлагаю регрессируемому пойти вместе с душой. Он говорит: “Душа выходит из тела. Она окружена светом, теплом. Я слышу очень добрый голос, идущий изнутри. И он говорит слова, от которых мне очень больно: “Зачем ты повесилась? Разве ты не понимаешь, что ВСЁ, что произошло с тобой в этой жизни, вело тебя к этому эпизоду - это то, ради чего ты туда пришла. Весь духовный рост и всё, что должно было произойти с тобой впоследствии, и является как раз той учёбой, которую ты должна была получить в результате этого изнасилования. Твоя красота была дана тебе, чтобы с тобой это произошло, ты же училась бы на основании этого. Зачем ты повесилась?”

И тут я осознал, - говорит человек, - что сделал ошибку и придётся ещё раз учиться”.

Ясно, что опыт, позволяющий понять, где и когда с человеком происходит закрытие от контакта с Творцом, очень помогает человеку вернуться к духовности, к своей сути, к своему пути.

Ещё история. Разговариваю с женщиной, которая с большой неохотой возвращается к еврейским традициям. В состоянии глубокого расслабления она произносит: “Ой, ну опять возвращаться в иудаизм...” Вот это опять меня насторожило. Переспрашиваю: “Опять? Давайте тогда вернёмся к моменту, когда вы уже были в иудаизме”. И мы обнаруживаем, что в прошлой жизни её выдали замуж насильно. Дела складывались отвратительно: муж её поколачивал, хотя вроде бы был “религиозным”, но при всём соблюдении обрядов еврейского образа жизни по сути не было. И во время одной из ссор он стал угрожать ей ножом, но она нож выхватила и его зарезала. А убежав из села, в конце концов, спряталась в монастыре, где и прожила остаток жизни.

Так при проведении регрессии важно быть внимательным к, казалось бы, случайному слову, которое может дать возможность восстановить целый эпизод жизни, узнать важные обстоятельства.

И раз уж я упомянул про уход в монастырь, скажу несколько слов о евреях, которые в прошлых жизнях переходили в христианство. Кстати, это встречается в регрессиях довольно часто. Могу твёрдо сказать одно: для еврея никогда это хорошо не кончалось. Когда человек умирал и приходил на духовный суд, то ему говорилось о его реальном предназначении в нашем мире, о том, что он свернул с правильного пути и потому придётся ему вернуться ещё раз и даже, может быть, не один, и искупить эту ошибку.

И мы регрессировали несколько десятков подготовленных людей, которые уже побывали в своих прошлых жизнях.

Во-первых, испытывавшееся во время него невозможно описать в терминах этого мира. Во-вторых, люди в разных группах, в разное время испытывают похожие состояния, которые не только очень трудно описать, но и придумать невозможно. Когда человек говорит: “Вот теперь я понимаю, что такое на самом деле ВИДЕТЬ звуки”, - тут вы осознаёте, что с ним происходит что-то явно не вписывающееся в рамки нашего обычного мира. Ведь Творец, открываясь на Синае, не рупором пользовался: “Эй, евреи! Здесь Творец”. Процесс, происходивший со стоявшими у Синая, когда Он открывал Свои имена, Свои проявления в этом мире, был гораздо сложнее, нежели мы можем представить в привычных для нас терминах.

Давайте попробуем разобраться.

Первая заповедь гласит:

Странная формула, ведь каждый знает: заповедь должна однозначно категорично повелевать или запрещать. Здесь же простая констатация факта. Всевышний как будто представляет Себя: Я такой-то, который сделал то-то.

Правда, здесь возникает другой вопрос. Почему Всевышний представляется таким странным образом: “Я - Всевышний, твой Б-г, Который вывел тебя из земли Египта”?

Ведь если Он хочет сказать, что у мира есть Один и Единый Творец и что этим не стоит пренебрегать, естественнее было расставить соответствующие акценты: “Я - Всевышний, Который сотворил мир и ежесекундно его поддерживает”. Ведь Сотворение мира куда грандиознее чудес Исхода, носивших относительно локальный характер.

Кроме того, логично спросить: Если Всевышний вывел меня из Египта, то кто меня туда завёл? Иными словами, предлагаемая фор-мула ещё не означает, будто Всевышний управляет всем.

На это есть традиционный ответ. У процесса Творения не было свидетелей, а за сверхъестественным побегом еврейских рабов из Египта, крупнейшей империи того времени, наблюдало со страхом и восхищением всё человечество, в том числе и люди, к которым обращается Творец, ибо именно они участвовали в Исходе и последующем Даровании Торы. Потому в своей исходной заповеди Всевышний говорит евреям: “Я забочусь о вас, Я вас люблю, Я вывожу вас на свободу!”

Ответ этот хорош и понятен, но вопросы он оставляет. Конечно, хорошо, когда Творец мира нас любит, но почему мы обязаны верить, будто Он - Един, Всесилен, Всеведущ, бесконечно Добр, причём не только к евреям в момент Исхода, но и ко всем другим людям, всегда и везде?

Имя выделяет человека, предмет, явление, характеризует его сущ-ность. У Всевышнего несколько имён, каждое из которых проявляет одно из Его качеств в нашем мире, хотя истинная суть Творца остаётся скрытой от нас. Точно так же, называя человека по имени, мы невольно представляем его внешний облик, выражение лица, походку, жесты, но не духовную структуру. Когда Создатель произносит Своё Имя, Он открывает людям одно из присущих Ему качеств.

В первой заповеди Всевышний произносит два Своих Имени. Первое - четырёхбуквенное, которое в соответствии с требованиями Третьей заповеди “Не произноси Имя Всевышнего напрасно” произносится в молитве и при чтении свитка Торы как Адо-най, в других же ситуациях как hа-Шэм. Оно проявляет Его трансцендентную сущность. Через него мы узнаем, что Всевышний присутствует везде и всегда, что всё существующее - часть Всевышнего, а значит, наш мир не может существовать ни мгновения без Его поддержки, ибо Им сотворены не только вся материя, но время и пространство. В первом Имени Всевышнего выражено Его милосердие и забота о нас.

Когда на горе Синай Всевышний произнёс Анохи (Я), оно прозвучало в каждом человеке, внутри каждой клеточки его организма; оно зазвенело в самом воздухе, затрепетало в растениях, камнях, в каждой пылинке, заполнило собой всю Вселенную. Когда же Всевышний произнёс своё первое четырехбуквенное Имя, обозначающее трансцендентность, каждый человек почувствовал, что материальные ограничения иллюзорны, и осознал, что всё сущее непрерывно поддерживается из Единого Источника. В этот момент душа каждого коснулась Б-жественной вечности и бесконечности и вышла за материальные рамки.

В момент, когда евреи слушали Творца, у них сместилось восприятие: в процессе духовного возвышения звуки стали зримыми, а зрительные образы слышимыми. Сегодня такого состояния можно добиться лишь на высоком уровне духовной концентрации, когда наступает единство и взаимообмен ощущений, порождённых приближением к Единому Источнику.

Затем Всевышний произнёс второе Имя - Элоким и тем самым наглядно показал евреям, что все законы природы, регулирующие Вселенную, проистекают из того же Источника. В этот момент души вернулись в свои тела: люди “воскресли”.

Потом Он сказал: “Который вывел тебя из земли Египта, из дома рабства”, - и люди поняли: Он любит нас, заботится о нас.

Дом рабства - это, кроме всего, рабство удовольствий. Ведь в системе раб-господин можно быть господином, но всё равно являться частью рабской системы. Примером тому оппозиция заключённый-охранник. Охранник - солдат не только армии, но и рабской системы. Так и внутри нас. Та же гордыня через унижение других людей даёт нам ощущение удовольствия и фальшивое чувство возвышенности. С другой стороны, мы не раз говорили, что гордыня - это компенсация (а стало быть - раба) страха провала и человек со страхом провала несвободен и т. д.

Для того, чтобы быть вырванным из закрытой системы, нужна помощь извне.

Теперь мы начинаем яснее видеть картину того, что в действительности произошло на Синае. Столь потрясающий опыт, такое яркое откровение не оставляли места для сомнений; они “убеждали на все сто, двести процентов”, на многие века вперед.

То есть евреи на Синае не получали информацию умозритель-но, со стороны, а проживали всё, сказанное Творцом, как свой жизненный опыт. И вот этот фантастический опыт люди сегодня вспоминают.

Понятно, почему им трудно об этом рассказывать. Вышли бы вы после выступления лучшего симфонического оркестра, а к вам обратился глухой от рождения человек: “Скажите, пожалуйста, что вы сейчас, только что слышали?” Попробуйте объяснить ему, что такое симфонический концерт.

Примерно то же самое бывает с людьми, которые прошли через регрессию в Синайское откровение. Они говорят, что пережили гамму чувств, ощущений совершенно неземных, что это возможность ощутить весь мир одновременно и это не передать. Но при этом они, пытаясь передать ощущения, часто пользовались языком мидрашей (Устной Торы), которых они никогда - в этой жизни - не читали.

Одна из моих учениц, Маргарита Левин, профессиональный художник, свои ощущения - самое начало этого процесса - изображала на холсте. Её картины, связанные с её видением Синайского откровения, мы приводим в книге.

К началу

Далеко не всегда душа, выходящая из тела, попадает в какие-то благоприятные условия, и ей объясняют её ошибки, показывают, что надо сделать дальше. Иногда бывает по-иному. Я хочу рассказать о нескольких таких эпизодах.

Один связан со студентом Института духовного тренинга, который в прошлой жизни увидел себя учеником известной йешивы. На каком-то этапе он потерял интерес к учёбе, Торе, где-то он почувствовал, что совершенно закрыт для духовных знаний и лишь напрасно тратит время. Перед самым началом Второй мировой войны он решает начать светскую жизнь, уходит из йешивы и садится на поезд. Поезд останавливают наступающие немецкие войска, и этот человек решает, что, зная идиш, он может поговорить с одним из офицеров и найти общий язык. Офицер же, увидев, что перед ним еврей, достаёт пистолет и расстреливает его на месте.

И вот мы идём с его душой и смотрим, что происходит дальше. Он говорит: “Вижу, как тело падает и душа выходит из тела. И...” - Я переспрашиваю: “И что?” - Он же отвечает: “Ничего нет, никуда не поднимается. Остаётся там, где лежит тело”. Я предлагаю подождать: такое бывает - проходит какое-то время и происходит подъём. Мы ждём, но ничего не меняется день, неделю, месяц, идут дожди, тело начинает разлагаться, а душа рядом. Почему? Потому что человек ушёл от духовности, куда душе теперь деваться? Некуда. И в следующем эпизоде он себя увидел уже ребёнком в этой жизни.

Таких случаев у нас было несколько. Два связаны с тем, что люди от полной безысходности кончали жизнь самоубийством. И душа никуда не допускалась.

Женщина рассказывала, что даже в окна можешь смотреть, как другие люди живут, но всё равно остаётся ощущение, что никого нет, ничего нет, только пустота. Тошно настолько, что согласен на всё, что угодно. В такое положение душу ставят ради того, чтобы она очистилась, исправилась, чтобы человек прочувствовал ценность жизни. И вот только когда душа всё это осознает и поймёт совершённую ошибку, произойдёт суд или ей предоставится возможность исправления ошибки.

Ещё об одном состоянии хочу упомянуть здесь вскользь (подробный разговор ниже, в главе об отношении Торы к проблеме перевоплощения) - о том, что называется трансмиграция души. Термин этот означает, что душа человека, который совершает какие-то очень страшные ошибки, может ассоциироваться, объединяться с телом животного, растением или даже камнем.

Есть много случаев, когда люди возвращаются в свои прошлые жизни во времена Катастрофы. Оказывается, немало родившихся после Второй мировой войны советских евреев были людьми, в прошлой жизни погибшими в Катастрофе, - и они уже вернулись обратно.

Приведу пример. Очень важны в нём детали, которые помогают понять и поверить, что рассказ регрессируемого - это не результат переживаний, полученных от прочитанного в детстве, а действительные события.

Женщина описывает, как её привезли в лагерь, как она пробыла там достаточно долгое время, а потом попала в газовую камеру. Она очень не хотела умирать. Вспоминая последние моменты, она перестаёт дышать, чтобы не вдыхать газ, и сжимает кулаки так, что ногти очень сильно впиваются в ладони, но она сжимает сильнее и сильнее, лишь бы не дышать, не дышать, не дышать... Как она хотела переждать, пока иссякнет смертоносный газ! Но в конце концов она вдохнула его и потеряла сознание, а её душа ушла из тела.

А вот следующее из воспоминаний о периоде Второй мировой было у моего пациента-не-еврея в Канаде. В процессе регрессии выяснилось, что он был немецким солдатом. Не нацистом, а молодым солдатом, призванным в германскую армию. Он рассказывал про ощущение, что он и его сослуживцы - боги, у которых есть всё, и они едут побеждать... Его ранили в первом же бою, и его товарищи бросили его. А он, продолжая рассказ, описывает, как ходит по полю красноармеец и добивает раненых ударом штыка в глаз, наконец, доходит очередь и до рассказчика...

Я довольно много читал о Второй мировой войне, но такого не встречал. Он, живший в Канаде, о таких деталях тоже не знал. Потом он сказал: “Теперь я понимаю, почему всё своё детство, когда в фильмах о Второй мировой все переживали за канадцев и американцев, я всегда переживал за немцев. И мне было стыдно, и я не понимал, почему симпатизирую немецкой армии”. О том, что его воспоминания - далеко не фантазия, свидетельствуют и доверительные отношения между нами, при которых у него не было причин разыгрывать, обманывать меня.

К началу

Один из популярных вопросов на лекциях о реинкарнации: Может ли женщина быть мужчиной и наоборот?

Сколько угодно. И я уже приводил тому примеры.

Говорит еврейская традиция, и подтверждение мы видим в наших опытах, что еврейская душа всегда остаётся еврейской душой, но если еврей сделал, что-то неподобающее для еврея, то он должен прийти в этот мир в теле не-еврея. Один человек должен был прожить две жизни для того, чтобы вернуться в еврейство. В первый раз он будучи не-евреем прислуживал в еврейской семье.

Это зависит оттого, что нужно для души. Может быть так, что человек умер и сразу родился, вернулся. А могут пройти сотни лет. Всё зависит от Творца, который решает, что лучше для души, когда ей прийти в этот мир.

Наконец, последнее, самое важное. Работа с прошлыми жизнями помогает людям понять, почему те или иные события происходит с ними в этой жизни. Очень часто это - происшествия, связанные с травмами, потерей близких родственников в очень раннем возрасте либо смертью детей.

У меня было несколько клиентов-женщин, которых изнасиловали в очень раннем возрасте. Естественный вопрос для них: Почему это произошло со мной? Регрессия помогает человеку очень хорошо восстановить картину, объяснить, почему это произошло, а затем пойти ещё дальше, отпустить ощущение несправедливости, боли.

В Институте духовного тренинга моя коллега Мирьям Блих работала с женщиной, коренной израильтянкой, у которой была болимия - неприятная такая болезнь. В поисках её истока они выяснили, что женщину в детстве изнасиловали дважды. В десять лет и в одиннадцать. И на основе этой травмы, о которой она вспомнила только в результате регрессии, развилась болезнь. Спросили, почему это произошло именно с ней. И тогда пришлось вернуться в две прошлые жизни. В одной из них она сама торговала другими женщинами, а в другой оказалась насильником. По принципу “Мида кэ-негед мида” в этой жизни к ней пришло возмездие. Она поняла, что это была коррекция, следствие того, что она натворила. В результате этой работы она смогла простить тех, кто причинил ей боль, понять, что у обидчиков будут свои проблемы со Всевышним, и смогла вылечиться от заболевания, а, главное, - понять, что дальнейший путь имеет смысл продолжать уже в партнёрстве с Тем, Кто этот мир создал.

Подобных случаев в моей практике немало.

Возвращаясь к страху смерти, скажу, что, когда человек проходит через свою прошлую жизнь, через свою смерть и видит, что всё, о чём мы говорили, существует реально, то с ним происходят две вещи. Во-первых, уходит страх смерти, и, во-вторых, появляется ответственность за каждый поступок, который человек совершает. Потому что наступает состояние, когда человек понимает, что исправлять придётся абсолютно всё, что сделал не так. Всё тебе покажут, всё увидишь - и за всё абсолютно будут последствия, хорошие или плохие. Отвертеться по принципу: “А я сделал так, что никто не заметил” - не удастся.

И наконец последний вопрос: Можно ли использовать знания о прошлых жизнях во вред человеку?

Не знаю, никогда о подобном не слышал.

Если вам что-то не нужно или ещё рано знать, то вам это и не откроют. Здесь-то как раз всё безопасно. Дело не в самих техниках, а в том, что может быть накручено вокруг них. Все понимают, что во вред человеку можно использовать даже вилку, хотя никто не считает её опасным инструментом. Вилка, на мой взгляд, опасней регрессии.

Основной вред от регрессий может заключаться в следующем.

Первое. За хорошее вознаграждение вам поведают, кем вы были в “прошлых жизнях”, а также дадут советы на счёт нынешней. Вред может состоять не только в потере денег, но и в советах.

Второе. Вам действительно помогут вернуться в прошлую жизнь, а затем под это подадут ещё море разливанное “информации” об “устройстве” космоса, духовных миров и т. д. В худшем случае вас попросят вступить в секту носителей привилегированной информации и стать самым-самым...

Но как вы понимаете, подобные проблемы могут возникнуть с любой важной информацией.

К началу

Ещё более доступное место, где можно найти упоминание о реинкарнациях, - это сидур (молитвенник). Посмотрите молитву, произносимую перед сном:

Второй, более понятный нам аспект знаний, связан с информацией о том, кто был кем в Торе или вообще в еврейской истории. Хотя абсолютное большинство информации пришло к нам из устной традиции, тем не менее Аризаль раскрывает нам важнейшие принципы, которые позволяют увидеть намёки на гилгулим в самой Торе. Например, Аризаль пишет, что, если какие-либо одинаковые слова или выражения встречаются в Торе в разных местах, это указывает на связь между этими двумя отрывками.

Воспользуемся принципом, открытым Аризалем, что одно и то же слово может указывать на связь между событиями. Например, ковчег на иврите - тэва. Но тэва переводится и как корзинка. Вторая книга Торы “Шмот” сообщает, что новорожденный Моше был положен в корзинку, опущенную в Нил. Но и Ноах провёл важную часть жизни в ковчеге-тэве, а до того долго строил его. Чего не сделал Ноах и что должен был исправить Моше? Ноах спасся сам, но не спас своё поколение. Моше же, когда после греха золотого тельца Всевышний говорит ему: “Я истреблю их [этот непреклонный народ] и произведу от тебя великий народ” (Шмот, 32:10), заступаясь за сынов Израиля, спасает их. Фактически, это исправление недоделанного Ноахом, то есть им самим в прошлой жизни.

Один пример. Гордыня может толкать человека даже к духовности. И это опасно. Потому в недельной главе “Шмот”, когда Всевышний воззвал к Моше из горящего куста, Тора говорит:

“И закрыл Моше лицо своё, потому что боялся посмотреть на Б-га” (Шмот, 3:6).

(Отмечу в скобках, что в нашей повседневной еврейской жизни есть моменты, когда нас просят не смотреть, например, на коhэнов во время благословения ими евреев. Почему - разговор отдельный. выходящий за рамки этой книги.)

Нэфеш - в египтянина, который избивал еврея и которого убил Моше.

Руах - в Кораха, который поднял восстание против Моше и был поглощён землёй. В главе “Корах” Тора пишет:

“И теперь проклят ты от земли, которая открыла свои уста, чтобы принять кровь брата твоего от руки твоей” (Бе-решит, 4:11).

Кстати, известно, что раби Акива прожил 120 лет, но первые 40 был абсолютно неграмотен и занимался пастушеством. Кабалисты утверждают, что последующим перевоплощением раби Акивы был упомянутый нами выше Рамhаль. Рамhаль же умер в 40 лет, сделав больше, чем некоторые за 120. И его могила находится в Тверии рядом с могилой раби Акивы.

Идём дальше. Рав Бахья бен-Ашер сообщает, что Ривка - жена Ицхака - гилгул души его матери Сары. Мы знаем, что с появлением Ривки восстановилось всё бывшее в шатре при жизни Сары.

Вообще, на тему “Кто был кем” есть несколько книг, в том числе:

“Седер hа-дорот” (“Порядок поколений”) р. Баруха hальперина,

“Оцерот ахерит hа-ямим” (“В конце дней”) р. Йеhуды Хиюна (части 3-4).

Третий аспект знания о реинкарнациях - необычные места в самой Торе, где, говорят нам кабалисты, сообщается о реинкарнациях.

Одно из таких мест - информация об институте левиратного брака. Что это такое?

В книге “Бе-решит”, в главе “Ва-йешев” (“И поселился”), говорится о трёх сыновьях Йеhуды: Эре, Онане и Шеле. Эр женился на Тамар, но не хотел портить её красоту беременностью и “ронял семя на землю”. Тора пишет, что это было неугодно Творцу и Тот умертвил его. (Заметим, что Имя Всевышнего тут четырёхбуквенное, то есть свидетельство проявление Его доброты.) Тора продолжает:

“И сказал Йеhуда Онану: “...женись на ней [Тамар], и восстанови потомство брату твоему”. Но так как знал Онан, что не его будет потомство, то, когда входил к жене брата своего, ронял семя на землю, чтобы не дать потомства брату своему” (Бе-решит, 38:8-9).

Потомство Эра должно было стать династией израильских царей. Понятно, почему Эр со своими глупостями (желанием не испортить красоту жены беременностью) не был угоден Творцу. Онан, возможно, хотел, чтобы царская династия пошла от него. Женись он не на Тамар, а на другой женщине, так бы и было. Но он был вторым, а его протест-нежелание также не было угодно Творцу, и он умер.

Кстати, поэтому Эр и Онан перечислены в списке детей отправляющегося в Египет Яакова, то есть их души тоже переселились в Египет, но уже в других телах. По этому поводу в главе “Ва-игаш” (“И подошёл”) книги “Бе-решит” сказано:

“Вот имена сыновей Израиля, идущих в Египет, - Яаков и его сыновья: ...и сыны Йеhуды: Эр, и Онан, и Шела, и Перец, и Зерах. И умерли Эр и Онан в земле Кнаан” (Бе-решит, 46:8,12).

Рабейну Бахья, говоря о том же принципе реикарнации души умершего брата в первенца его жены от другого брата, добавляет пример из “Мегилат Рут” (“Свитка Рут”). Рут-моавитянка, как мы помним, вышла замуж за сына Наоми. Он же, как и его брат и отец, умер, и Рут, вернувшись с Наоми в Эрец Исраэль и перейдя в иудаизм, вышла замуж за Боаза, близкого родственника её покойного мужа. Комментаторы говорят, что это тоже левиратный брак. Поэтому рав Бахья замечает, что в конце “Мегилат Рут” написано о сыне Рут:

“...Я - Г-сподь Б-г твой, Б-г ревнитель, взыскивающий за проступки отцов с детей до третьих и четвёртых [поколений] с ненавидящих меня. И делающий добро до тысячи [поколений] любящим меня и сохраняющим законы мои” (Шмот, 20:5-6).

Обращу ваше внимание, это говорится о человеке, который с течением жизни последовательно шёл против Творца. Идущему с Творцом, пытающемуся, пробующему, Тот даёт до тысячи жизней исправить сделанное неверно. Важно быть честным с собой: Творца не обманешь.

Четвёртым аспектом знания о реинкарнации является информация о перевоплощении целых поколений. Например, Аризаль указывает, что евреи в Египте работали с кирпичами и глиной (хомер ве-лвэним). Это же выражение встречается при построении Вавилонской башни. Говорит Аризаль, что поколение Вавилонской башни, которое добровольно использовало эти материалы против Творца и в результате было рассеяно по всей земле, использовало те же материалы в рабстве. И вот оно возопило к Творцу о помощи, и Творец помог ему, вывел из рабства и собрал в единый народ.

Рав Бахья в комментарии на главу “Корах” пишет:

“Почему сказано: Датан и Авирам [два человека, которые присоединились к Кораху в восстании против Моше] восстали лифней (до, перед) Моше? Логичнее сказать, что они восстали аль (на) Моше. Тора указывает на то, что это восстание началось задолго до поколения Моше”.

Дальше рав Бахья пишет, что Датан и Авирам были из поколения жителей Сдома. И поэтому их заявление “Неужели глаза тем людям выколешь?” (Ба-мидбар, 16:14) - намёк на события в Сдоме, где жители вначале были поражены слепотой, а потом погибли. Датан и Авирам говорят Моше, что даже если он поразит их слепотой, то они всё равно не отступят от того, чтобы восстать против него. До Сдома Датан и Авирам, как и восставшие с ними, были перевоплощением душ поколения Вавилонской башни, а ещё раньше - поколения Потопа (из которого спасся только Ноах с домочадцами).

Эти знания помогают нам понять, почему происходят те или иные события, описанные в Торе. Например, почему в Египте еврейских детей топили в реке, замуровывали в стены. В этих детях были души людей, которые должны были пройти исправление за предыдущие жизни. То есть происходившее с ними было следствием их действий в предыдущих жизнях. Но важно помнить и то, что жизнь в Египте не была их последней и что их палачам так же пришлось расплатиться за всё, что было сделано. Поэтому никогда не становитесь добровольцем на совершение зла.

Приведу несколько примеров из книги “Шаар hа-гилгулим”, где рав Хаим Виталь пишет от имени Аризаля о следующем.

А есть такие, которые в воду воплотятся, и они тоже называются растительность, и это те, кто кровь проливает в мире. И наказание их в том, что в струе воды они пребывают, и вода обрушивается на них всё время, и хочет нэфеш выпрямиться и встать, но вода валит её ежесекундно, и нет отдыха у неё совершенно, всегда она [нэфеш] находится в водном потоке.

Знай, возле каждого такого перевоплощённого и возле каждой осуждённой Небесным судом души всё время находится глашатай, оглашающий ему всё время о грехе его и о наказании до окончания исправления, и не покидает его [осуждённого] всё это время.

Интересно, что души Бил’ама и Балака трансмигрировали в воронов в поколении Аризаля, о чём он сам рассказал своим ученикам. (Будучи величайшим кабалистом, он “видел” души людей, трансмигрировавших в том числе в животных. Он иногда мог ускорить сроки их исправления.) Заметим, что разница во времени между жизнями Бил’ама и Аризаля где-то 2900 лет. Что было с душами Бил’ама и Балака в этот промежуток, мы не имеем представления. Но урок очевиден: не нужно идти против еврейского народа!

Пишет Виленский гаон:

“Если человек украл у товарища и не вернул ему до конца дней, то он вынужден пройти перевоплощение” (Совершенная мера, с. 16).

“И написано у мудрецов Кабалы, что, если человек вынужден уйти с насиженного места и много скитаться по миру заработка ради, очевидно, пришёл [в этот мир] исправить совершённое им в прошлой жизни или в одной из прошлых жизней убийство”.

По Торе, человек, убивший неумышленно, должен был сняться с места и отправиться в город-убежище. Сегодня таких городов нет, но всё равно, приходится ему переезжать с места на место.

Вторая ступень - перестать желать то, что делал. То есть пересмотреть свой взгляд на мир настолько, что сделанное перестанет даже казаться выгодным. (Ибо невыгодное нам мы не делаем.)

Третья ступень - сожаление о сделанном. На этом уровне сожаление стирает духовные последствия желания делать.

Но вернёмся к Баал-Шэм-Тову. О нём и хасидских равах написано много книг, и именно хасидами наиболее открыто провозглашались среди простого народа идеи о перевоплощении душ. Хасидские истории несут в себе всегда глубокие духовные и этические уроки. И это неслучайно.

Вот одна из них.

В заключение хочу, во-первых, обратить внимание на принцип, упомянутый у раби Десслера: Человек, который совершил непреднамеренное убийство, должен ходить из города в город, и душа его не имеет покоя.

Во-вторых, важна мораль этой истории. Если человек судит о своём благополучии по богатству или положению в обществе, то он может быть на волосок от гибели и при этом считать себя преуспевающим человеком. Однако есть ещё одна очень важная шкала - духовная, и важно проследить, где ты находишься по ней.

Хасидские истории - это иллюстрации духовных принципов, а кроме того, это ещё и моральный урок. Потому что всё рассказанное в них неслучайно.

Виленский гаон, представитель так называемого “литовского” направления в иудаизме, по этому поводу говорит:

Раби Хаим Виталь от имени Аризаля пишет то же самое, что на самом деле черты характера являются фундаментальными вещами. И человек приходит их исправить. Душа человека не завершает своего развития, пока он не исполнит все 248 позитивных заповедей Торы. Некоторые из них он может исполнить буквально, некоторые иными способами. Основа же для этого - черты характера.

К началу

Поделившись с вами некоторыми знаниями о реинкарнациях, я бы хотел предостеречь людей от совершения типичных ошибок при использовании этих знаний. Вопрос следующий:

Когда с человеком случается что-то страшное, то не дай Б-г нам сказать: “О, я знаю: этот человек был большим грешником в прошлой жизни - и за это его наказали сейчас.” При том, что именно так и может обстоять дело. Но может быть и как раз наоборот.

Расскажу ещё одну историю, случившуюся с Баал-Шэм-Товом.

Прежде чем рассказать, что ответил Бал-Шэм-Тов, напомню, что в иудаизме есть понятие йорцайт - годовщина смерти. В этот день каждый год душу человека приводят на суд. Потому что человек хоть и умер, но дела его живут. Написанную им книгу читают, потомки его делают добрые дела. Чем он был праведней, чем начал больше добрых дел, продолжающихся и после его смерти, тем большую награду получает его душа. Ежегодный суд для живших ранее душ, предоставляет возможность дать им дополнительную награду за сделанное ими на земле.

Не вдаваясь в подробности, подчеркну, что, когда умирают, не дай Б-г, маленький ребёнок или даже взрослый человек, мы не можем судить его: “Посмотрите, какой он был недостойный человек и т. д. и т. п..” Ни в коем случае. Потому что мы не знаем его пути, мы не знаем, что было до, мы не знаем, что будет после, мы не знаем, почему произошло так, а не иначе. Единственное, что мы знаем в результате, - то, что всё, что происходит, жизнь, смерть неслучайны. И то, что именно у этих родителей родился такой ребёнок и они должны были пережить его смерть, - тоже было неслучайно.

Когда что-то случается с другими людьми, мы задаём ТОТ же вопрос: Почему ЭТО случилось со МНОЙ, чему ЭТО должно было МЕНЯ научить? То есть, ЧТО требуется от меня в данной ситуации? Часто это - сочувствие, помощь, со-участие, но никогда не роль прокурора и судьи: мол, что же такое они должны были сотворить, чтобы ЭТО с ними случилось. Если бы вам не нужно было это для вашей учёбы, вас бы рядом не было.

Но тогда ещё один последний вопрос: Если знания о реинкарнациях бывают так полезны, почему иудаизм не говорит об этом, что называется, на каждом шагу?

Во-первых, до поры до времени, бывает лучше не знать. Например, знание, что ваша мама была раньше вашей дочерью или сыном, кардинально меняло бы ваши отношения. Людям, у которых раньше были, скажем, напряжённые отношения, лучше предоставить возможность налаживать их с “чистого листа”.

Во-вторых, невыученный урок повторяется ещё раз. Вам будут вновь созданы все ситуации, чтобы вы могли сделать правильный выбор.

Когда человек просит вернуть его в прошлую жизнь, чтобы решить все его проблемы в жизни нынешней, - это попытка найти магическую таблетку, волшебную палочку. Поэтому мы редко сразу делаем регрессии в прошлую жизнь. Проблема вначале прорабатывается в этой жизни, и лишь потом можно обратиться к регрессии.

Я с большим трепетом приступаю к третьей части этой книги, поскольку большое место в ней занимают упражнения. А они написаны не только для того, чтобы их прочитали, а и для того, чтобы сделали. Прочитавший упражнения, но не выполнивший их, подобен изучившему Моцарта по нотам, но никогда не услышавшему его музыки или же тому, кто, прочитав самоучитель по дзюдо, считает себя обладателем чёрного пояса.

Из простого перечисления этих составляющих становятся понятными основные цели еврейского духовного тренинга.

Приводимые в книге упражнения можно разделить на несколько групп.

Мы уже сказали, что Творец сотворил нас с возможностью прямого общения с Собой и всегда готов к контакту. Вопрос - не где Творец, а где мы?

Пятая рассматривает еврейские праздники как систему эмоционального и духовного роста. Включает в себя дополнительные упражнения на ресурсные состояния и помогает интегрировать основные философские аспекты праздников. Многие из этих упражнений можно и нужно делать в течение всего года.

Мы не рекомендуем делать больше одного-двух упражнений за один раз. Многие упражнения нужно повторять ещё и ещё, чтобы добиться желаемого результата.

Как один из вариантов работы вы можете сначала начитать и записать упражнения на плёнку, а затем делать их, прослушивая запись. Такой вариант больше подходит для тех, кому легче работать на слух.

Если вы хотите заказать кассеты у нас, то вам можно обратиться по адресу:

А теперь - в путь.

К началу

Без глубокого расслабления мы не рекомендуем вам делать эти упражнения, поскольку вы остаётесь на поверхностном интеллектуальном уровне. Техники глубокого расслабления кажутся очень простыми, но на самом деле выводят вас на совершенно иной уровень проживания последующих упражнений.

Прочитайте упражнение и сделайте его.

Если вам трудно выполнять его по тексту, поставьте кассету.

Сделайте это упражнение два-три раза. С каждым разом вам удастся уйти всё глубже и глубже в расслабление.

Будучи в состоянии расслабления, скажите себе:

Вместо слов ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ можете использовать любые другие, но тогда в дальнейшем используйте только их. Это тренирует подсознание.

Абсолютное большинство людей учится расслабляться очень быстро. Но если вам тяжело расслабиться, сделайте то же упражнение, но поочерёдно активно сжимая и расслабляя каждую из перечисленных групп мышц.

Если вам не удаётся расслабиться хотя бы минимально и после этого - стоит обратиться к специалисту и работать с ним.

Перестаньте читать, немедленно вернитесь назад и сделайте первое! Вспомните о Моцарте! Мы вас подождём...

Вначале простая чистая логика: поскольку Творец Един, из этого вытекает, что:

Итак, если действительно серьёзно воспринять факт, что существует Здесь и Сейчас Всесильный и Добрый Творец, который является нашим Отцом, и всё, что вам нужно для вашего духовного роста, Он готов вам дать, как вы должны себя чувствовать?

Я задавал этот вопрос сотни раз. Зачастую отвечают, что, по логике, должны себя почувствовать:

- уверенно;

- защищённо;

- гармонично;

- любимыми.

Иногда ответы более эмоциональны:

- фантастически,

- счастливо,

- ощутить потрясающие возможности.

Следующий - уже к вам, читатель, - вопрос. Как вы себя действительно чувствуете, когда думаете о существовании Творца?

Это мы предлагаем вам проверить следующим упражнением.

Прежде чем мы начнём, многие спросят: А что же мне представлять?

Ответ: Ничего. Ибо, с одной стороны, Творца невозможно увидеть, а с другой - всё, что существует, является Его проявлением. Но мы можем сфокусироваться на факте его существования здесь и сейчас. Я поясню. Встретившись с кем-то любимым, кого вы давно не видели, подбежав и обняв его, вы закрываете глаза и просто даёте себе возможность насладиться его присутствием. Вам не нужно на него в этот момент смотреть, вам нужно только чувствовать. Так же и с нашим Отцом. Теперь, зная, что для того, чтобы почувствовать, не нужно создавать, мы можем сфокусироваться просто на факте Его присутствия.

Реакция на упражнения может быть самая разная от “меня сейчас стошнит...” до фантастического ощущения гармонии и счастья.

Большинство людей чувствуют покой, такое общее - иногда очень глубокое - успокоение, чувство защищённости. Есть такие, кто чувствуют ощущение тепла в теле или конечностях. Многие видят цвета или цветовые гаммы. Иногда есть ощущение подъёма или полёта. Всё это ощущения “правильные”, неправильных нет.

Дайте себе возможность почувствовать или увидеть всё, что происходит. Главное постоянно фокусироваться на присутствии Творца, при этом не пытаясь себе Его представить. Но всё, что появляется само, просто регистрируется.

Есть люди, которые говорят, что они не чувствуют ничего. Это неверно: человек не может ничего не чувствовать. Он в этот момент ощущает что-то отличное оттого, что, как он считает, мы хотим, чтобы он чувствовал. Если вы из этой категории, постарайтесь ощутить, что ещё вы чувствуете помимо “требуемого”. Иногда это может быть ощущение напряжения, страха, пустоты, темноты, но что-то обязательно будет. Поговорите с этим чем-то и попросите его уйти и не мешать вам.

Если вы не расслабились и не сконцентрировались только на мысли, что Творец Здесь и Сейчас, упражнение останется на уровне интеллекта. Это значит, что вы даже не приблизились к его выполнению.

Вспомните про обладателя чёрного пояса в дзюдо по самоучителю. Вспомнили? Я это к тому, что ежели кто вступил на его дорогу, так сейчас самое время вернуться к упражнению № 1 и выполнить его. Мы вас подождём.

Если во 2-м упражнении, вы попробовали почувствовать всё, что вы хотите и спонтанно чувствуете, когда думаете о Создателе, то сейчас мы начнём концентрироваться на тех Его проявлениях, которые вызывают у нас перечисленные чуть выше приятные ощущения Защищённости, Покоя, Гармонии, Любви.

Повторите упражнение ещё и ещё. Есть люди, которые начинали что-то чувствовать через шесть месяцев занятий, есть те, кто моментально.

Как часто можно и нужно делать это упражнение? Постоянно!!

Хотя это упражнение можно и нужно делать в любое время, особенно хорошо сконцентрироваться на позитивных ощущениях при мысли, что Творец здесь и сейчас, произнося самую известную молитву “Шма, Исраэль”, первую строку, которой знают все:

Эта молитва фокусирует нас на единстве Творца. Произнося её три раза в день (утром, вечером и перед сном), даже самый негативно мыслящий человек сможет, по крайней мере, три раза в день почувствовать себя защищённо, спокойно, гармонично... Думаю, что несколько секунд положительных эмоций он сумеет пережить.

Вам же мы рекомендуем делать это упражнение как можно чаще. Сделав его несколько раз в спокойной обстановке, вы сможете выполнить его и в автобусе, и в очереди. Обычно “пустое” время окажется необычайно заполненным и продуктивным.

К началу

Упражнения № 4-6 - это упражнения на так называемые ресурсные состояния, когда вы полны эмоциональных ресурсов. Они помогают сделать в жизни то, что нужно, а впоследствии и проработать свои более слабые качества.

Устная традиция говорит, что у каждого человека есть одна “наиболее сильная, очищенная” позитивная черта характера, с помощью которой он может изменить даже самые слабые стороны. Это - то качество, что уже не раз помогало нам выжить в трудные минуты.

В СССР не было принято фокусироваться на своих сильных качествах. Поэтому у некоторых людей поначалу возникают проблемы с тем, чтобы найти, опознать и разрешить себе иметь такие качества, а затем и развить их и усилить. Преодолейте в себе подобные предрассудки - Советская власть при попытке выполнить это упражнение исчезла.

У каждого человека в прошлом были счастливые, радостные моменты. Задача этого упражнения вернуться в своей памяти к этим сценам и ощущениям.

Нередко люди поначалу сталкиваются с внутренним сопротивлением: Зачем это мне нужно что-то добавлять к прекрасному чувству? На самом же деле йецер hа-ра хочет удержать в памяти человека картины, не связанные с Творцом. Это дурное начало как бы говорит вам: “Смотри, тебе не нужно иметь Творца, быть с Творцом, чтобы ощутить себя счастливым”. Если человек соглашается, он оказывается моментально отрезанным от Творца. На этой отрезанности и процветает йецер hа-ра со всеми негативными последствиями.

Каким образом йецер hа-ра поддерживает в нас негативные чувства?

Да тем же способом. Оно фокусирует нас на негативных моментах в нашей жизни, заставляет нас почувствовать то, что мы чувствовали ещё и ещё раз.

Уж лучше это делать самому и обращаться к позитивному.

Просыпаясь, перед тем, как встать с постели, соблюдающий законы Торы человек в первую очередь произносит следующую фразу:

в переводе на русский звучащую так:

Первый - наша зависимость от объекта нашей благодарности. То есть слова благодарности равносильны признанию: “Я от Тебя зависим, без Тебя я бы не мог сделать что-то”. Человеку же не очень нравится быть кому-то обязанным, показывать свою зависимость, поэтому многим людям не так уж и легко по-настоящему чувствовать себя кому-то благодарным.

Не унижает ли человека необходимость чувствовать себя зависимым, едва он открыл глаза?

Оказывается, как раз обратное.

Ведь от кого зависим человек? От Творца, Который сотворил всё, Который всесилен, Который везде. И этого всесильного Творца человек благодарит.

В жизни всегда чего-нибудь не хватает. А вот как на это посмотреть, зависит уже от самого человека. И если один видит, что стакан наполовину полон, то другой, что наполовину пуст. Утверждение, что я, конкретный человек, - самый главный, вызывает, в конце концов, пессимизм, чувство неуверенности, потому что за все недостатки придётся отвечать этому конкретному человеку. Говоря же, что он не может без Творца, человек убирает своё большое Эго на второй план. И вот тут он может почувствовать, что, действительно, в мире есть Творец, есть потрясающая сила, которая его поддержит. То есть стакан наполовину полон. Пустая половина - это ещё нереализованные возможности, это наличие Кого-то, Кто наполнит и вторую его половину.

Произнося благодарность Творцу, мы получаем возможность позитивного настроя на то, что происходит в этом мире. Чувство благодарности очень хорошо для растворения границы своего собственного Эго, для ощущения присутствия Творца и знания, что всё, в чём мы нуждаемся, мы получим на сто процентов. То есть за этой первой фразой скрывается вся позитивная психология.

Второй аспект необходимости ощущать благодарность Творцу заключается в том, что очень важно научиться чувствовать благодарность и за саму жизнь, и за разные её моменты. Есть люди, которые всю жизнь ворчат, которым все всегда что-то должны. И когда они что-то получают, то в лучшем случае констатируют, что так оно и должно быть, когда же им, как им кажется, чего-то недодают, вот тогда ворчание набирает ещё более неприятные обороты. Другой человек, напротив, доволен, благодарен за любую вещь, к нему приходящую, им получаемую.

Следующий пример я взял из газеты, описавшей эпизод последней войны в Чечне, и он далеко не ординарен, но в известном смысле показателен.

При подрыве бронетранспортёра из него выбросило солдата. Газета приводит его воспоминания: “Лежу я рядом с бронетранспортёром, почти что под ним, а он раскачивается от взрывной волны, и непонятно, то ли на меня упадёт, то ли встанет обратно на дорогу... Если на меня, то с жизнью покончено, а если на дорогу, то всё в порядке. И вот когда бронетранспортёр, покачавшись туда-сюда, встал на дорогу, то я ощутил такой глоток жизни и такое чувство благодарности просто за то, что жив!”

Предстоящее упражнение заключается в том, чтобы расслабиться, почувствовать благодарность и вернуться в памяти к моменту, когда мы были очень благодарны Творцу. У каждого человека, даже атеиста, был момент, когда он чувствовал себя потрясающе благодарным Творцу за что-то очень важное, случившееся в его жизни, или за то, что у него не произошло чего-то плохого. Давайте вернёмся в это состояние и ощутим то доверие, ту благодарность, что мы испытали к Творцу в тот момент. Когда человек по-настоящему чувствует благодарность, он открыт тому, кому он благодарен.

После этого надо понять, что и сейчас Творец делает очень многое для вас лично, что и сейчас у вас есть возможность испытывать это чувство. Это очень важно для позитивного настроя человека.

Чувство благодарности является ресурсным, то есть сильным состоянием. И поэтому уметь чувствовать благодарность Творцу, чувствовать, что Творец с тобой, очень важно.

В этой категории мы дали только три упражнения, но их гораздо больше.

Например, если вы хотите научиться мобилизовывать свои эмоциональные ресурсы перед выступлением или каким-то другим важным делом, можно сделать следующее.

Если вы хотите сделать больше упражнений на ресурсные состояния, посмотрите главу седьмую, посвящённую Хануке.

К началу

Глава четвёртая. Любовь - дитя свободы? 137

Упражнение № 7. Идеальный партнёр 147

Упражнение № 8. Реальный партнёр 151

Глава пятая. Свобода как возможность правильного выбора 152

Упражнение № 9. Свобода и либерализация (фальшивая

свобода) 163

Упражнение № 10. “Неужели вас так ограничили?!” (Йецер

Глава шестая. Узнай самого себя 179

Упражнение № 13. Единство и детали 179

Упражнение № 15. Ребёнок внутри нас 187

Упражнение № 16. “Люби всеми сердцами” 190

Глава седьмая. Разговоры с... блоком 194

Упражнение № 17. Свет и тьма 194

Упражнение № 18. Внутренний диалог 197

Глава восьмая. Что же под блоками? 209

Упражнение № 20. Духовное ресурсное состояние 211

Упражнение № 21. Страх провала 213

Глава девятая. Культурный отдых по-еврейски 216

Упражнение № 22. Шабат 216

Глава десятая. Такое неописуемое стечение обстоятельств 220

Упражнение № 23. Чудо Хануки 220

Упражнение № 24. Красота 224

Упражнение № 25. Конкуренция 227

Упражнение № 26. Энергия праздника Ханука 231

Глава одиннадцатая. С добрым утром и приятного аппетита 233

Упражнение № 27. Еда как исправление мира 233

в деталях) 245

Упражнение № 30. Благословение после туалета 250

Глава двенадцатая. Праздник каждый день 253

Упражнение № 31. Антисемит в себе 255

Упражнение № 32. Амалек 258

Упражнение № 34. Моё предназначение 261

Глава тринадцатая. “Детские” вопросы 272

Упражнение № 36. Четыре сына 272

Упражнение № 37. Благословение на мацу 282

Глава четырнадцатая. Между Синаем и идолами 284

Упражнение № 38. Первая заповедь 285

Упражнение № 39. Вторая заповедь 287

Упражнение № 40. Чтение Торы 294

Глава пятнадцатая. Самоанализ по-еврейски 296

Глава шестнадцатая. Новый год по-еврейски 324

Упражнение № 45. “Авину, Малкену” 324

Глава семнадцатая. Между Судом и Искуплением 329

Упражнение № 46. Коhэн, животное, огонь 329

Глава восемнадцатая. Меланхолии нет места 333

Упражнение № 47. Энергия праздника Йом-Кипур 333

Глава девятнадцатая. Настоящая радость 340

Упражнение № 49. Первый день 347

Упражнение № 50. Второй день 349

Упражнение № 51. Третий день 351

Упражнение № 52. Четвёртый день 352

Упражнение № 53. Пятый день 354

Упражнение № 54. Шестой день 356

Упражнение № 55. Седьмой день 358

К началу

Эту книгу надо читать с начала.

Упражнения, описанные в ней, являются частью духовного тренинга и складываются в систему духовного роста, которую для себя практически невозможно создать, не проработав отдельных элементов целого.

С общей работой системы духовного тренинга, которую мы называем духовной терапией, мы надеемся познакомить наших читателей в следующем томе.

Однако, если вы хотите получить совет, стоя на одной ноге, то мы, перефразируя знаменитый ответ раби Акивы, сформулируем суть духовного тренинга так:

ТаНаХ (Тора-Пятикнижие Моше, Невиим-Пророки, Ктувим-Писания).

Талмуд Бавли (Вавилонский Талмуд).

Пасхальная hагада.

Пиркей авот (Поучения отцов)

р. Шимон бар-Йохай. Зоhар (Сияние).

р. Моше бен-Хаим Алшех. Торат Моше (Тора Моше). Комментарий к Торе.

р. Хаим ибн-Атар. Ор hа-хаим (Свет жизни). Комментарий к Торе.

р. Бахья бен-Ашер. Комментарии к Торе.

Виленский гаон (р. Элияhу бен-Шломо Залман). Эвен Шлима (Совершенная мера).

р. Хаим Виталь. Шаар hа-гилгулим (Ворота перевоплощений).

р. Хаим Виталь. Эц hа-хаим (Дерево жизни).

р. Хаим бен-Ицхак Воложинер. Нэфеш hа-хаим (Основа жизни).

р. Барух hальперин. Седер hа-дорот (Порядок поколений).

р. Йешая hа-Леви hоровиц (Шило). Шней лухот hа-Брит (Две скрижали Завета).

р. Элияhу Десслер. Михтав ми-Элияhу (Письмо Элияhу).

р. Ицхак бен Моше-Арама. Акедат Ицхак (Жертвоприношение Ицхака). Комментарий к Пятикнижию.

р. Моше-Хаим Луцатто (Рамhаль). Дерех hа-Шэм (Путь Творца).

р. Моше-Хаим Луцатто (Рамhаль). Месилат ешарим (Путь праведных).

р. Меир Лейбуш бен-Йехиэл-Михл (Малбим). Комментарии к “Мегилат Рут”.

Рамбам (р. Моше бен-Маймон). Комментарий на “Пиркей авот”.

Рамбан (р. Моше бен-Нахман). Комментарии к Торе.

р. Элияhу Дивидаш. Решит hа-хахма (Начало мудрости).

Хафец Хаим (р. Исраэль Меир hа-Коhэн). Шмират hа-лашон (Храни язык).

Хасидские истории из жизни р. Исраэля Баал-Шэм-Това.

р. Йеhуда Хиюн. Оцерот ахерит hа-ямим (В конце дней).

р. Матис Вайнберг. [Неопубликованные лекции].

р. Ноах Вайнберг (r. Noach Weinberg). [Лекции]. - www.aish.com.

Кол Йосеф (Голос Йосефа). Сидур (молитвенник): Йерушалаим, Art Scroll, 1993.

Булгаков М. Мастер и Маргарита. Роман // Избранное. - М.: Худож. лит., 1980.

Вульф В. Есть ли ошибка в формуле мира? - М.: Изд-во “ИББ”, 1997.

Ротенберг В. Образ и поведение. - Йерушалаим.: Маханаим, 2000.

Ashes to Healing by Yonassan Gershom. - Virginia Beach. Virginia: A.R.E. Press, 1996.

r. Zelig Pliskin. Gateway to Happyness. - Jerusalem: Yeshivat Aish HaTora. 1983.

Schneider Susan. Food as a Tikun. - Jerusalem: A Still Small Voice, 1996.

The Journal of Regressional Therapy.

31 From Ashes to Healing by Yonassan Gershom. - Virginia Beach. Virginia: A.R.E. Press, 1996.

Если вы желаете познакомиться с книгой Е. Свирского «Перевоплощение» в полном объёме, вы можете заказать её обратившись к нам:

P.O.B. 331868, Jerusalem, Israel, 91317

Также принимаются заказы на аудиокассеты с записью всех упражнений из этой книги и лекциями Е. Свирского.

© Copyright 2001 by Efim SVIRSKY

© Copyright 2001 by Barukh-Alexander PLOKHOTENKO, book design

ISBN: 965-7227-00-3

Editor: Barukh-Alexander PLOKHOTENKO

Редактор: Барух-Александр ПЛОХОТЕНКО