Второй цикл обсуждения
Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения
New Page 3
ГЛАВА “Ваелех”
Место в Торе:
Дварим, гл. 31, ст. 1 — гл. 31, ст. 30.
Почему она так называется?
В первой фразе главы сказано: “И пошел Моше и сказал
эти слова всему народу Израиля...”.
И пошел на иврите — ваелех.
Обсуждение главы Ваелех
Слово ваелех
– не раз встречается в Торе в начале некоего
повествования, отмечая некое свершение, меняющее
предыдущую ситуацию: “пошел и сделал”.
В данном случае написано: “пошел и сказал”. Но, как
мы знаем, на иврите “слово” и “дело” предаются понятием
давар. И, конечно, не от бедности языка. В этом
заключен глубокий смысл. Напомним, в еврейской традиции
не относятся к слову как пустому звуку, и не
останавливаются на одних словах, стремясь воплотить их в
деле.
Так и здесь. Слова Моше сказаны им в конце его жизни
— как завершение его миссии. 40 лет он руководил
народом, и теперь передавал дело своей жизни преемнику —
своему ученику и помощнику, Иегошуа бин Нуну.
“Не бойтесь и не страшитесь” (гл. 31, ст. 6), —
говорит Моше.
Почему он говорит это?
Моше был скромнейшим из людей. Но, пока он
отсутствовал всего сорок дней, получая первые скрижали,
народ в ужасе, что он больше не придет, что он умер,
сделал себе другого “руководителя” – золотого тельца.
Почему же они не обратились к его брату Аарону,
воплощению милосердия, выдающемуся пророку?
Потому что видели, все, что он говорит, “с голоса”
брата. Он делает чудеса, но исходит все — от Моше. Его
пророчество — иного уровня. А обычный уровень
пророчества поколение пустыни не устраивал. Они ведь и
сами были пророками.
Там, в пустыне Синай, говорят мудрецы, даже рабыня
видела больше, чем пророк Йехезкель, видение которого
составляет самую суть Учения.
Итак, народу было чего бояться. Их защитник, их
вождь и пророк, возвестил им, что это — последний день
его жизни. Что же им делать?
Впереди — завоевание страны. А ведь прежде все их
победы были ниспосланы свыше за заслуги Моше. Когда
одолевал Амалек, им достаточно было посмотреть на
воздетые к небу руки Моше, и Сыны Израиля побеждали, А
когда его руки опускались, снова побеждал Амалек.
Как же им теперь без его рук? Ведь там, в стране
Кенаан их снова ждал Амалек, готовый пасть жертвой на
поле боя, лишь бы их уничтожить. Были и другие народы,
которых тогда испугались разведчики.
И после того случая Девятого ава, после напрасного
плача, который так дорого стоил еврейскому народу, они
выступили в Кенаан без благословения Моше, и тогда
Амалек нанес им поражение.
Что же будет теперь?
—
Укрепись и будь мужественным, хазак веэмац
–
Моше повторяет Йегошуа. Гематрия (числовое
значение) этих двух этих слов – 246. Та же гематрия
у слова ром – возвышенный.
Чтобы возвыситься, нужно укрепиться и быть мужественным.
А возвышенный человек ничего не боится.
Если прибавить 2 к гематрии 246, по числу
слов: хазак и эмац (укрепиться и быть
мужественными), получим 248, что соответствует слову –
ромах (копье,
летящее в цель; вектор, устремленный ввысь). Его
исходная точка – Авраам, первый человек, который
самостоятельно пришел на пути Всевышнего. Числовое
значение его имени – 248.
О нем сказано, что он соблюдал все заповеди еще до
дарования Торы.
248 – говорят мудрецы – количество органов тела. Не
забудем, что телу физическому соответствует духовное
состояние.
И еще 248 – число слов в молитве Шма, Исраэль .
Число заповедей, требующих действия, которые
совершенствуют мир, тоже 248.
Это и есть копье, пущенное Авраамом и укрепленное
Торой, которое соединяет всех евреев в одно целое,
устремленное к Творцу исполнением Его велений и несущее
жизненную силу всем органам человека и его душе.
Автор текста Гедалия Спинадель


Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения
|