5 цикл обсуждения Прочесть двадцать шестой цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «Бо»   Место в Торе: вторая книга Торы — Шемот, гл. 10, ст. 13 — ст. 16.   Почему глава так называется В первой фразе главы говорится: “Творец сказал Моше: приди к фараону”. Приди на иврите — бо.   Обсуждение главы Бо   1. Принцип «салями»   Всевышний отправляет Моше к фараону. И мы читаем: "Ступай к фараону, ведь Я отягчил его сердце и сердца его слуг, чтобы все Мои знамения на нем осуществились. И чтобы ты рассказал своему сыну о том, как Я глумился над египтянами" (Шемот, гл. 10, ст. 1-2).   Всевышний устраивает казни фараону и Египту, чтобы рассказ об этом сохранился во всех поколениях сынов Израиля. Для усиления эффекта Творец не просто наказывает египтян, Он глумится над ними.   Раши объясняет: глумится, значит высмеивает. Тот, кто радовался страданиям, мучениям и смертям евреев, должен быть не только наказан, но еще и стать посмешищем.   В натуре фараона было с избытком гордыни и упрямства. Обычно удары судьбы сбивают спесь с человека. Но Всевышний позволил фараону до конца оставаться самим собой, так, чтобы удары по Египту никак не влияли на качества его души. В этом заключалось ожесточение сердца.   Два важнейших органа в теле как человека, так и животного — это сердце и печень. При термической обработке они ведут себя по-разному: сердце размягчается, а печень, наоборот, затвердевает. Выражение: «hихбадети эт либо» (отягчил сердце), с учетом сказанного, можно понять и как «сделал сердце подобным печени» (печень на иврите - кавед). То есть, благодаря египетским казням сердце фараона не размягчалось, а только больше ожесточалось.   Египтяне обратили евреев в рабство не вдруг, они действовали хитро и постепенно. Также и наказание им не было одним мощным ударом, но строго дозировалось. Египет не был уничтожен сразу, его нарезали словно салями, отрезая по кусочку, по ломтику.   Во время первого наказания вода превратилась в кровь и погибли все рыбы. На безрыбье египтянам пришлось сузить свой рацион, но у них еще оставались овощи, злаки и мясо. Но в списке последующих казней значился мор и падеж скота. Так что Египет остался еще и без мяса, и без молока. Так египтянам волей-неволей пришлось стать вегетарианцами. Но удар градом лишил их овощей и фруктов. Так что у них остались только злаки. Но ведь хлеб всему голова! Впрочем, нашествие несметных полчищ саранчи оставило страну без хлеба. А что же с самой саранчой? Она же съедобная! И все жители Египта, от мала до велика принялись собирать и засаливать саранчу в бочках. Только в один прекрасный день, по приказу Творца вся саранча покинула пределы Египта, включая и ту, что уже была в бочках. Так фараон и египтяне остались совсем без продовольствия.     на основе комментария рава Шломо Левинштейна (Израиль, наше время)     2. Глумление над фараоном   Всевышний обращается к Моше: "Ступай к фараону, ведь Я отягчил его сердце и сердца его слуг, чтобы все Мои знамения на нем осуществились. И чтобы ты рассказал своему сыну о том, как Я глумился над египтянами" (Шемот, гл. 10, ст. 1-2).   Всевышний обрушивает на Египет десять тяжелейших казней, чтобы рассказ об этом сохранился во всех поколениях сынов Израиля. Для усиления эффекта Творец не просто наказывает египтян, Он глумится над ними и над их фараоном.   Раши объясняет: глумится, значит высмеивает. Тот, кто радовался страданиям, мучениям и смертям евреев, должен быть не только наказан, но еще и стать посмешищем.   Когда Моше и Аарон по слову Всевышнего приходят к фараону, чтобы сообщить о казни саранчой, тот велит их прогнать, как сказано: "И изгнал он их от лица фараона" (Шемот, гл. 10, ст. 11).   Когда наступило время наказания тьмой, фараон не только прогоняет Моше, но еще и осыпает его угрозами: "Уйди от меня прочь! Берегись и больше не являйся ко Мне, потому что в день, когда увидишь Мое лицо - умрешь" (там же, ст. 28).   Возникает вопрос: почему фараон так разошелся к последним казням? Ведь, раньше, он молча выслушивал Моше и Аарона, теперь же начал грубить и демонстрировать силу, играть мускулами. Чем это объясняется? Фараон обрел дополнительные силы в противостоянии с Моше, чтобы в итоге стать посмешищем. Давайте представим ситуацию, когда один человек обращается к другому за помощью, но тот его с презрением прогоняет. А через некоторое время, уже ему самому требуется помощь. И вот, он, как побитая собака, имея абсолютно жалкий вид, плетется на поклон к тому, кого еще недавно презирал. Можно ли себе представить унижение сильнее чем это?   Именно так случилось с фараоном. И тот самый грозный властитель Египта бегал по городу в ночной рубахе мучительно разыскивая Моше. Он уже не принимал его в своем дворце, но сам изо всех сил старался попасть к Моше. Если раньше фараон высокомерно отказывал евреям в праве на выезд из страны, то теперь он униженно просил их покинуть Египет.   Бывает, человек совершает прегрешения одно за другим. Этим он активно вредит миру, разрушает его. Но еще больше он вредит и разрушает свою собственную душу. И если его не остановить, он разрушит себя полностью и не сможет попасть в грядущий мир. Чтобы остановить злодея, Всевышний посылает ему испытания. Эти испытания ломают и разрушают гордыню, другие негативные качества, но и одновременно - отстраивают душу.   на основе комментария рава Шломо Левинштейна (Израиль, наше время)         3. Добрые слова во имя зла   Моше в очередной раз был отправлен Всевышним к фараону: "Ступай к фараону, ведь Я отягчил его сердце и сердца его слуг, чтобы все Мои знамения на нем осуществились. И чтобы ты рассказал своему сыну о том, как Я глумился над египтянами" (Шемот, гл. 10, ст. 1-2).   Египтянам и фараону положено наказание за то, что они поработили и жестоко угнетали сынов Израиля. Но как им удалось это сделать - заключить в рабство целый народ?   Написано: "Не увлекай меня с нечестивыми и творящими несправедливость, говорящими мирно с ближними своими, когда в сердце их – злоба" (Теилим, гл. 38, ст. 3).   Есть злодеи, умеющие красиво говорить и пускать пыль в глаза, но только за их сладкими речами скрывается злое сердце. Они используют добрые слова, чтобы войти в доверие и благодаря этому, сильнее навредить. Царь Давид призывает Творца: "Воздай им по делам их и по злым поступкам их" (там же, ст. 4). В этой фразе присутствует принцип: «мера за меру». Согласно которому, злодеям, притворяющимся праведниками нужно в ответ делать добро, только так, чтобы затем оно обернулось для них злом.   В Египте фараон сперва по-дружески обратился к евреям, просил помочь в строительстве городов наравне с египтянами. Но вскоре, строили уже лишь сыны Израиля, а египтяне выступали в роли надсмотрщиков. Таким образом, закабаление евреев происходило постепенно, и также постепенно был разрушен Египет и наказан фараон. После каждого удара, разрушающего, лишь какую-то часть страны и ее экономики, фараон считал, что это не разрушение, а обновление и, что, в конечном итоге, оно пойдет Египту на пользу. И действительно, польза была, только не для египтян, а для евреев, потому что все уцелевшее достояние Египта досталось им.     на основе комментария рава Шломо Левинштейна (Израиль, наше время)     4. Глумление над египетскими идолами   Написано в нашей главе: "Ступай к фараону, ведь Я отягчил его сердце и сердца его слуг, чтобы все Мои знамения на нем осуществились. И чтобы ты рассказал своему сыну о том, как Я глумился над египтянами" (Шемот, гл. 10, ст. 1-2).   В этом заключается миссия Моше - быть проводником воли Творца, запускать механизм наказания для фараона и египтян. Когда наказание связано с глумлением, оно лучше запоминается. Всего было десять ударов по Египту - десять египетских казней. Египтяне поклонялись Нилу, превратили его в своего идола. Поэтому первый удар был по нему. Вся вода превратилась в кровь. Гематрия (числовое значение) слова «дам» (кровь) составляет сорок четыре. Такую же гематрию имеет и следующий египетский идол - «тале» (овен). Так Всевышний намекнул, что и овен не уйдет от наказания. Да и сам Нил был не просто наказан, но сыграл с египтянами злую шутку. Когда они отплевывались от крови и умирали от жажды, для евреев река оставалась питьевой водой. Получилось, что Нил, как бы изменил египтянам, предал их, и стал служить сынам Израиля. Какое глумление над Египтом! Египтяне, презиравшие евреев и издевавшиеся над ними, теперь умоляли их продать им воду, другого способа разжиться питьевой водой не существовало. Слово «Мицраим» (Египет) можно разбить на два: «цар» и «маим» (проблема с водой). Так мировая империя того времени превратилась в проблематичную для жизни страну.   Следующим наказанием были лягушки, они заполнили собой всю землю египетскую. Лягушки вызывают чувство омерзения. Поэтому можно только догадываться об уровне шока фараона и египтян, когда квакающие бестии наполнили собой всю землю и стали лезть египтянам в кровати, в еду, в одежду и даже в печи. Фараон не выдержал и взмолился убрать эту гадость подальше от себя и от своего народа. Моше оставил лягушек в Ниле в качестве напоминания, остальные издохли, наполнив Египет жутким зловонием. Так для египтян навсегда закончилась приятная и комфортная жизнь, к которой они больше никогда не вернуться.   Написано, что Всевышний «отягчил сердце» фараона. Что это значит? Всевышний позволил упрямству фараона раскрыться в полную меру. Фараон велел своим жрецам и колдунам повторить казнь кровью и казнь лягушками. И те смогли. Купленная за деньги у евреев вода была превращена в кровь, а также к сонму квакающих были добавлены несколько особей, сотворенных колдовством. Увидев это, фараон решил, что силы сопоставимы, и поэтому рано еще сдаваться. Еще он проделал следующий фокус. На словах просил прекратить очередное наказание и обещал отпустить сынов Израиля, но мысленно сосредоточился на том, что не отпустит. И когда Моше, несмотря на это прекратил наказание лягушками, фараон решил, что его можно обманывать. Что тут же и сделал: почувствовав облегчение, тут же отказался отпускать народ из Египта.   на основе комментария Бен Иш Хай (раби Йосеф Хаим из Багдада, вторая половина 19-го века)    5. Отягчение сердца   Написано: "Ступай к фараону, ведь Я отягчил его сердце и сердца его слуг, чтобы все Мои знамения на нем осуществились. И чтобы ты рассказал своему сыну о том, как Я глумился над египтянами" (Шемот, гл. 10, ст. 1-2).   Было важно обрушить на Египет все десять казней, поэтому Всевышний позволял фараону проявлять упрямство. Он давал ему псевдо зацепки, которые подпитывали его напрасные надежды.   Когда Египет подвергся наказанию градом, фараон понял, что дальнейшее противостояние не в его силах. Казнь градом состояла непосредственно из града, а также громов и дождя. И фараон просит прекратить громы и град, но оставить дождь, потому что дождь полезен земле и способствует урожаю. Тогда Моше выходит из города, воздевает руки к небу: "и прекратились громы, и град, и дождь не изливался на землю" (там же, гл. 9, ст. 33).   Когда фараон увидел, что дождь тоже прекратился, он снова заупрямился и не стал отпускать евреев.   Хотя ранее это вполне входило в его планы. Более того, он уже признал свою вину: "Всевышний праведен, я же и мой народ виновны" (там же, ст. 27). Всевышний праведен, а вот Моше - перегибает! Его просили оставить дождь, а он и его прекратил. Что за самодеятельность?! Этой мысли было достаточно, чтобы упрямство снова взяло верх над здравым смыслом.   Наказание саранчой отличается от всех остальных казней. Потому что до сих пор, каждая казнь была свидетельством нарушения границ природы. И только нашествие саранчи выглядело, как бедствие природное. Но это только на первый взгляд. Ведь саранча обычно прилетает, когда земля сухая. Сейчас же она прилетела после интенсивного дождя. Чего не должно было случиться. Поэтому перед этим нужно было снова отягчить сердце фараона, чтобы он не сдался раньше времени. Ведь впереди еще была казнь тьмой и казнь первенцев. Значит, нужно позволить фараону вновь ошибиться. И фараон не подвел, он угодил во все расставленные ловушки, в очередной раз дав повод для глумления над ним.   на основе комментария Хатам Софера (раби Моше Софер; Братислава, Словакия, вторая половина 18-го – первая половина 19-го вв.) Прочесть двадцать шестой цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения