22 цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «ТЕЦАВЕ»   Место в Торе: книга Шемот, гл. 28, ст. 1 - гл. 29, ст. 46.   Почему глава так называется? По начальным словам: «И ты вели сынам Израиля» (гл. 27, ст. 20). Вели на иврите - тецаве.   Обсуждение главы Тецаве   1. Чудесная маслина   Наша недельная глава начинается заповедью о зажигании Меноры. И мы читаем: «И ты повели сынам Израиля, чтобы они взяли тебе чистого оливкового масла, первого отжима, для освещения, чтобы возжигать светильник постоянно» (Шемот, гл. 27, ст. 20). В Мидраше Ялкут Шимони (гл. 378) подчеркивается, что для зажигания Меноры требуется не масло орехов, не масло из кунжутных зерен, не масло из рыб, но только масло маслины, потому что свет его вечен. Возникает вопрос: почему в Торе, а вслед за ней — и в Мидраше, оливковое масло названо "маслом маслины" (слово маслина или оливка стоит в единственном числе), тогда как в названиях остальных масел исходный продукт в Мишне и Мидраше дается во множественном числе — масло орехов, масло из кунжутных зерен, масло из рыб?  Из Египта евреи вывезли с собой, среди прочего, и оливковое масло. Только никто не мог сказать, насколько оно удовлетворяет требованиям духовной чистоты (обладает ли оно качеством таhор или же оно — таме)? Поэтому использовать его для зажигания Меноры было нельзя. Из Египта были вывезены и маслины, но и в отношении них существовало такое же сомнение. В Талмуде (трактат Песахим, лист 33) рассказывается, как «спасти» виноград, который стал духовно нечистым (таме). Если выдавливать за один раз сок из винограда, не превышающего по объему размер яйца, — сказано там, — полученное таким образом вино, разрешено использовать для возлияния на мизбеах (в условном переводе — «жертвенник»). То же правило применимо и к маслинам. Даже если маслины приобрели статус таме, масло, полученное из них, можно зажигать в Меноре при условии, что за раз под пресс пошли маслины в количестве менее пятидесяти грамм (число приблизительное). Если учесть, что тогда средняя оливка весила 25 грамм — станет ясно, что каждый раз приходилось выдавливать масло только из одной маслины. Причем, для зажигания в Меноре использовалась лишь самая первая капля.  Поэтому оливковое масло в Торе и названо маслом маслины (одной). Для Меноры пригодно и масло из маслин, собранных уже после Исхода из Египта. В окрестностях пустыни, по которой проходили евреи, располагались оливковые рощи. Маслины, висящие на дереве — не принимают туму. Именно из них и следовало делать масло для Меноры. Это масло отдельных маслин, собранных с дерева со всеми предосторожностями, чтобы они не стали таме. Прежде чем началось постоянное служение в Мишкане (Переносном Храме), Моше семь дней как бы испытывал Храм. Он каждый день (на протяжении семи дней) его собирал, проводил служение и снова разбирал. Известно, что в Мишкане, а затем и в Бейт Микдаше (Иерусалимский Храм) с Менорой каждый день происходило чудо. Ее западный светильник не гас и горел от вечера до вечера. Так, возможно, и в семь подготовительных дней, когда Менору зажигал Моше, с ней тоже произошло чудо. И единственной капли оливкового масла хватило на всю Менору. Намек на это чудо содержится в словах Торы о масле из маслины, масле первого отжима.   на основе комментария Хатам Софера (раби Моше Софер; Братислава, Словакия, вторая половина 18-го – первая половина 19-го вв.)         2. Новые плоды каждый день   Всевышний дает повеление о зажигании Меноры. Как сказано: «И ты повели сынам Израиля, чтобы они взяли тебе чистого оливкового масла, первого отжима, для освещения, чтобы возжигать светильник постоянно» (Шемот, гл. 27, ст. 20). Учителя отмечают, что для зажигания Меноры требуется не масло орехов, не масло из кунжутных зерен, не масло из рыб, но только масло маслины, потому что свет его вечен (Мидраш Ялкут Шимони, гл. 378). Напрашивается вопрос — почему оливковое масло названо «маслом маслины» (слово маслина или оливка стоит в единственном числе), тогда как для всех прочих масел используется множественное число: масло из орехов, масло из кунжутных зерен, масло из рыб?  Учителя не раз подчеркивали чудесные свойства плодов, которыми славится Земля Израиля. Любовь Творца к избранной Им земле и к избранному народу распространилась и на плоды, поспевающие в Эрец Исраэль, для сынов Израиля. Благодаря этой любви, капли масла, полученного из одной маслины, хватало на день горения всех светильников Меноры. После того, как евреи преисполнились беспричинной ненавистью друг к другу, Всевышний перестал так явно демонстрировать Свою любовь. Тут же плоды утратили свой неземной вкус и чудесные свойства. К счастью, утрата эта — не безвозвратна. Когда мир будет исправлен, Земля Израиля снова родит чудесные, ни с чем не сравнимые плоды. Причем, деревья, как говорится в Талмуде (трактат Шаббат, лист 30) будут плодоносить каждый день. Таким образом, во времена третьего Храма, чтобы зажечь Менору будет достаточно одной маслины. И каждый день на дереве будут появляться новые оливки. Значит, для нужд Меноры будут снимать одну маслину в день. Поэтому оливковое масло и называется маслом маслины — одной (то есть в единственном числе). В Мидраше Танхума приведено свидетельство раби Ханины (Учитель Талмуда в Эрец Исраэль, 3-й век) о чуде с Менорой, которая горела от Рош hа-Шана до Рош hа-Шана. Выходит, что разовой порции масла хватало на целый год. В ознаменовании этого чуда, оливковое масло названо маслом маслины — в единственном числе. А как же заповедь, предписывающая зажигать Менору каждый день? Дело в том, что хоть масла тогда и хватило на целый год, но фитили, все же приходилось ежедневно менять. А замену старого фитиля новым, можно приравнять к зажиганию. Еще одно объяснение. Если человек в субботу взболтал масляный светильник, который горит (чаша с маслом, в которой находится зажженный фитиль), он нарушил запрет на зажигание и тушение огня в шаббат. Запрет гасить он нарушил, когда из-за взбалтывания масло отхлынуло от фитиля. Когда же оно к фитилю прихлынуло, был нарушен запрет на зажигание огня. Ну, а если человек капнет капельку масла в горящий светильник — нарушит он этим что-то или нет? Да, нарушит. Нарушит запрет Торы на разжигание огня в субботу. Теперь вернемся к Храмовой Меноре — в тот год, что масло горело не переставая. Если каждый вечер добавлять хотя бы каплю масла в ее светильники, это будет равносильно их зажиганию.   на основе комментария Хатам Софера (раби Моше Софер; Братислава, Словакия, вторая половина 18-го – первая половина 19-го вв.) рава Хаима-Йосеф-Давид Азулай (широко известен как Хида  — аббревиатура из первых букв его полного имени; Эрец Исраэль,18-й век) и раби Авраама-Мордехая Алтера (Имрей Эмет; Польша – Израиль, середина 20-го века) .       Автор текста Мордехай Вейц