Почему среди художников так много эгоцентриков?..

Вызывающее поведение поп-звезд - только одно из проявлений общей картины. Одинокий художник, запертый в своей мастерской творит шедевр, не обращая внимания на еду, разложенную рядом. Это - клише.

Дурной характер деятеля искусства, взрывы его ярости стали эталоном таланта. Маэстро, бросает на пол дирижерскую палочку и в гневе покидает репетиционный зал... Привычная сцена из жизни многих симфонических оркестров.

Почему же они так эгоистичны? Почему окружающие мирятся с этим? Почему своим молчанием мы одобряем подобный стиль общения?..

Художник считает себя Творцом. Ведь поначалу перед ним - чистый лист. И вот он создает на нем свой мир. Нечто возникло «из ничего». И это «нечто» - во власти художника. Он может создать его, а потом - уничтожить. Написанное им небо может быть голубым или желтым. Это - его видение. Он может класть мазки в любом направлении. И кто скажет ему, как нужно писать?

Только - он сам.

Если есть в мире народ, который можно считать символом Искусства с большой буквы - так это граждане Древней Греции. Греки создали эстетику, поэзию, драму... Почему же греки достигли вершин?

«Успех» греческого искусства не в географическом расположении, не в демографической или расовой принадлежности. Его источник - стих Торы: «Да расширит Всевышний возможности Яфета, да будет он обитать в шатрах Шема» (Берешит, 9:27). Так благословил Ноах своего старшего сына. Но благословение красотой дается при условии, что Яфет «будет обитать в шатрах Шема». Почему Ноах дал ему это благословение на таком условии?

Имя Яфет имеет тот же корень, что и слово яфэ, то есть - «красивый». Четвертый сын Яфета - Яван. Так евреи называли Грецию.

Еврейский народ - потомок Шема. Шем, в переводе с иврита означает - «имя». В других языках имена функциональны и не определяют суть предмета и явления. В святом языке имя определяет сущность, связывает с духовным корнем.

Несколько ключевых событий выражают отношения между Иерусалимом и Афинами, Шхемом и Яфетом. Они происходят в кислеве и тевете. Особенно показателен в этом отношении праздник Хануки, который начинается 25 кислева и заканчивается в первые дни Тевета. Однако спустя несколько дней для нашего народа наступает день печали, который раскрывает другую сторону символических отношений между Шхемом и Яфетом.

8-го тевета три дня духовной тьмы низошли на мир, когда греко-египетский царь Птолемей (2 в. До н.э.) запер семьдесят еврейских мудрецов в отдельных комнатах и каждому приказал сделать перевод Торы на греческий язык. Льва, который бродил на свободе, заперли в клетку. Тора, план всего творения, была заперта в клетку чужого языка. Она стала просто книгой на полке. Теперь народы мира могли сказать: «Да знаем мы вашу Тору. Она стоит у нас на полке в университетской библиотеке. Там, в философско-религиозном разделе...».

В чем состояла символика этого действия - взять и запереть мудрецов в отдельных комнатах?

Есть религиозное искусство греков и их потомков: Донателло, Микеланджело, Бах, Гендель... Но религия здесь служит искусству, а не наоборот. Религия платит искусству и даже становится материалом, «сырьем» для искусства. Стремление к Творцу мира в этом случае - уже не цель достижений художника. Человек не хочет служить Всевышнему. Это сделал Птолемей, закрыв мудрецов в комнатах. Естественный порядок был перевернут.

С греческой точки зрения, центр мира - человек. Интеллект человека, его способность воспринимать Творца «определяет» Божественные «пределы». То, что я не могу представить себе, не существует.

Еврейский народ, потомки Шема, провозглашают миру, что ум человека не в состоянии ни постичь, ни ограничить Всевышнего. Творец не сидит в человеческом шатре.

С еврейской точки зрения, красота определяет сущность. Она указывает на реальность за пределами человеческого сознания.

Слово уродливый, на иврите - ахур, другое значение которого «светонепроницаемый», «темный». Все, что скрывает внутреннюю сущность - безобразно, каким бы красивым они ни казалось. Ничто не может быть по-настоящему красиво, если не выражает сущность. На иврите лицо - паним, это произносится почти как пним - «внутри». Только в лице человека можно увидеть его внутреннюю сущность, в которой интеллект властвует над физическим строением.