New Page 1
|
|
|
|
Список
вопросов,
на которые ещё не дан ответ
ВАШ ВОПРОС:
|
Уважаемый раввин! Можно ли доверять человеку, который когда-то подвёл? Где найти для этого силы и обязательно ли это делать? Дина Арад, Израиль4614869395110326
Шалом! Я приехал в Израиль давно, устроился хорошо. Люблю нашу страну и горжусь ею. Но у меня сохранились сильные воспоминания о месте, где я жил. Мне снятся сны, где я хожу по улицам моего города. Да и наяву много воспоминаний. Как относиться к этим воспоминаниям? Постараться забыть место, где жил? Меня беспокоит, что прошло столько лет, а они не выходят из головы. Марк Бейт Шемеш4810868965110320
Написание печатной буквы Алеф состоит из трех букв: диагональной Вав и два Йюда. Но иногда встречается другое написание - вместо одной Йюд - буква Далет. Но ведь тогда меняется гематрия из этих букв. То есть 20,а не 26 (числовое значение главного имени Творца). И это что-то обозначает совсем другое Ольга Бэер-Яаков1908868765110348
Добрый день. Я трансгендерный парень состоящий на гормонотерапии но не делавший нижнюю операцию. Уже 5 лет живу мыслью о Гиюре, обучаюсь самостоятельно. Большой неизвестностью для меня является брит мила ибо физиологически это невозможно, обратная смена тоже невозможна. Знакомые евреи посоветовали реформисткий гиюр с получением гражданства, но я не уверен в его подлинности,да и не в гражданстве тут дело. с точки зрения ортодоксального иудаизма, могут ли мне отказать в прохождении гиюра по вышеуказанным причинам? Марк Украина3907868665110350
Здравствуйте, уважаемый рав!Хочу задать такой вопрос: можно ли мне( нееврею) знакомиться, пытаться изучать Тору все то время пока я не прошел гиюр?Я хочу пройти гиюр, но в связи с учёбой в университете, возможно , я еще несколько лет не смогу приступить к практическому процессу прохождения гиюра в раввинском суде.Все это время могу ли я читать на иврите Тору с таргумом и комментарием Раши, Читать другие книги, например Месилат Йешарим, Ховот алевавот, трактат Пиркей Авот , и другие книги по еврейской этике, а также Кицур Шулхан Арух- все это то же на иврите , с целью исполнять то, что смогу исполнять и для знакомства с тем, что пока исполнять не получается. И Все эти книги читать, подсматривая в перевод сделанный религиозным издательством , когда что то не понятно, или в словарь?Мне нравится иврит, и я изучаю его. Но мотивация его изучения связана только с мыслями о гиюре и возможностью читать Тору в оригинале. Читать Тору только в переводе мне не очень нравится. Могу я читать и пытаться понять на иврите и арамейском ? Или в этом нет никакого смысла в данной ситуации ?И если по каким то причинам пройти гиюр не получится, то могу я продолжать читать Танах с комментариями на иврите и книги по этике на иврите, а не в переводах, или так лучше не делать?Опять же повторю, в переводах читать Тору не нравится.Спасибо Вам большое за Ваши драгоценные ответы!Всего Вам доброго! С. Петербург, Россия0503868035110326
Какая часть тела человека "магнитит" его душу? Когда человек спит, по какому принципу "отмагничивается" одна шестидесятая часть души? Если человек просыпается, а потом опять засыпает, то другая часть поднимается для очищения? Мирьям Ор-Акива, Израиль2329867615110219
На вашем листе сайта О Талмуде. получила вкратце разъяснение на эту тему. Благодарна за ваш важный труд на сайте и за эту страницу в частности.Меня заинтересовал такой вопрос - если Вавилонский Талмуд это продолжение Иерусалимского (то есть только часть), то почему я слышу, что в основном изучают Вавилонский Талмуд и, как вы пишите, что его называют Талмуд? Яэль Израиль1029867605110205
Шалом, уважаемые раввины! Вот уже почти пять последних лет в качестве хобби я пишу семейную и детскую литературу. Обычно это короткие рассказы, знакомящие читателя с различными места, где мне приходилось бывать, в том числе, в детстве и юности. Так или иначе мои рассказы полны описания природы. На первый взгляд, это в чистом виде литературный пейзаж. Однако, я стараюсь ненавязчиво обрамлять каждое произведение в некий моральный посыл, а также вызывать у читателя положительные эмоции (не всегда смех, иногда, возможно, и слезы, но ведущие, скорее, к переосмыслению каких-то аспектов своей жизни, нежели к отчаянию). Впрочем об отчаянии мне известно не по наслышке. С помощью Всевышнего мне удалось пережить очень страшные потрясения и теперь я стараюсь делиться этим опытом с другими.Итак, мое основное опасение состоит в том, чтобы читатель не воспринял произведение, как некий идол природе (в ее исключительно материалистическом понимании). Ведь ради красоты слова иногда приходится использовать метафоры, которые словно оживляют природные явления. Посоветуйте, пожалуйста, как выстроить правильный подход к этому вопросу . (И возможно, рав Элиягу посоветует какую-нибудь детскую/семейную литературу на иврите (не материалистическую, конечно). Ведь, как мне показалось из его предыдущих респонсов, он ценитель литературы). Благодарю! Сергей Мюнхен, Германия0629867585110250
Уважаемый раввин, можно ли передвигать масляный обогреватель в шаббат? Если он включен или выключен?Спасибо. Мира Иерусалим1928867475110258
Огромное спасибо за вашу работу. Объясните, почему у Коген гадоль на нагруднике камень Иосифа - оникс, такой же как два камня на эйфоде (тоже оникс)? Leonid Usa0328867465110245
Здравствуйте. Хочу спросить про тему жертвоприношений в прошедшей недельной главе. Читал разные материалы по теме жертвоприношений и интеллектуально стало чуть понятнее, для чего это было нужно. Но эмоционально читать об этом тяжело. Особенно, когда встречаются такие пассажи: «Возьми весь жир, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки с жиром — и сожги на жертвеннике». И далее еще сказано, что это «приятное Господу благоухание». И даже понимая, что это образное выражение, совершенно не ясно, зачем Господу нужны были такие, прямо скажем, неприятные, неэстетичные процедуры. Да еще на регулярной основе. Зачем ему все эти жутковатые процедуры - да еще и в храме? Буду благодарен за пояснения. Алексей Москва3925867005110220
"В основе идеологии Эсава — тотальное непринятие Творца мира и борьба с Ним"Рав Хаим, скажите пожалуйста, как так получилось, что такой негодный человек мог произойти от величайшего праведника - Авраама? А.I. Russia2618866195110246
Почему Ашем не горит желанием защищать евреев сегодня? В особенности, соблюдающих традицию евреев? Теракт в еврейском религиозном районе Парижа, Лондона, кошмарный кровавый теракт в йешиве за центральной автобусной станцией в Иерусалиме несколько лет назад, но все же, США де-факто разрывает сотрудничество с Израилем из-за... вопроса палестинцев... крепнет религиозное и почти уже ядерное исламское государство, день от дня. Итак, мне кажется, или, аШем, перешел сегодня на сторону ислама и бросил свой народ? Юрий РФ3318866175110209
Сколько имён у еврейского Бога? Славик РФ5318866065110257
Здравствуйте рав Эссас.Наша работа в мире уничтожить зло.Но когда мы его уничтожим, настанет геула и придет седьмое тысячелетие какова будет наша работа в мире?Спасибо большое за ответ! Сара Израиль4916865915110204
Здравствуйте, талит-катан нужен для выполнения заповеди о верёвочках цицит, но зачем нужен талит-гадоль? Лиор. Ашкелон, Израиль5316865865110230
Шалом! В Вашем ответе на вопрос "Откуда традиция ходить в тефиллин в течение всего дня?" Вы пишите, - "...люди, которые и минху ...молятся в талите и с тефиллин". Как это нужно понимать? Эти люди не накладывали тфилин в шахарит или тфилин можно накладывать несколько раз в день? Абрам Тель-Авив5615865815110204
Шалом! Вопрос о благословении на гром. Допустим, я услышал гром. Надо ли говорить благословление ещё раз, если в тот же день была ещё одна грозовая буря? Понимаю, что вряд ли надо говорить благословение, если услышал гром ещё раз в ту же грозу. Леонид Ришон ле-Цион, Израиль4115865805110235
Уважаемый Раввин!Можно узнать,написано ,что Всевышний создавал и разрушал миры до сотворения нашего мира.Это означает ,что были до нас люди и цивилизации ,которые исчезли или это геологические периоды земли? Заранее Спасибо! Ася Петербург3514865705110254
Шалом. Уважаемые раввины, верны ли мои рассуждения? Я родился неевреем, но постепенно пришёл к осознанию того, что иудаизм является истинной религией. Рассуждая про историю еврейского народа, видя точную еврейскую астрологию и удивительно точный еврейский календарь, знакомясь с другой информацией по иудаизму, я постепенно стал осознавать, что иудаизм - это правильно. А особенно обратил я внимание на эту религию, когда услышал о явлении "гильгуль". Ни один мусульманин и ни один христианин мне не смог объяснить, почему девочка в возрасте 5 лет должна была испытывать такие страдания. Вот эта история: https://russian.rt.com/russia/article/542452-devochka-vaida-ubiistvo-s erpuhovИ тут я подумал, что с этими религиями что-то не так. А потом узнал про явление "гильгуль" и стал дальше интересоваться иудаизмом. Если мы признаём идею о справедливом и любящем Творце и одновременно с этим отрицаем возможность реинкарнации, то это приводит к противоречию. А если мы признаём гильгуль, то тогда противоречия нет. Правильно? А вот что касается животных, то тут я могу предположить следующее. Животное не может выбирать ни добро, ни зло. А значит, и наказывать его не за что. Если для человека страдание является очищением, то зачем страдание должны испытывать животные? То есть животные - это неморальные существа. А вот могут ли животные страдать? Если мы скажем, что "да, могут", то тут противоречие возникает. Как могут сочетаться идея справедливого и любящего Творца и страдания существ, которых не за что наказывать? А мы видим действия хищников в природе, которые заживо едят добычу. Мы видим, как люди обращаются с животными на скотобойнях и в местах их содержания, могут быть у животных различные болезни, различные стихийные бедствия (пожары, например). И вот у меня такая мысль: очевидно, у животных есть естественные биологические реакции, но вот страданий как таковых у них нет. Если это так, то тогда противоречия нет. Нельзя говорить о том, что чувствуют животные, делая точную аналогию с людьми. Резюмируя: страдания детей можно объяснить гильгулем (противоречие исчезает); страданий у животных просто нет, а есть только биологические реакции на что-либо, то есть это как роботы (тогда тоже нет противоречия). А с животными запрещено обращаться жестоко не потому, что они от этого будут страдать, а потому, что от этого сам человек станет жестоким и будет переносить это уже на других людей. То есть тут акцент не на животных, а на человеке. Верны ли мои рассуждения с точки зрения иудаизма? Леонид Уичита, США1214865645110216 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 |
|
|
|
!Список
всех вопросов, на которые
дан
ответ
>>>
ВОПРОСЫ
ПО КАТЕГОРИЯМ:
Мировоззрение
>>>
Политика
>>>
Суббота
>>>
Праздники
>>>
Межнациональные проблемы
>>>
История
>>>
Психология, здоровье
>>>
Ѓалаха и быт
>>>
Семейные отношения
>>>
Сверхъестественное
и надматериальное
>>>
Разное
>>>
|
|
|
|
New Page 1
|