ЛЕХ ЛЕХА 
"ЛЕХ ЛЕХА"
ЛЕХ ЛЕХА 
Элиягу Эссас: текст обращения к посетителям сайта Чтение текста
Афтары

"ЛЕХ ЛЕХА"

Октябрь 23, 2017   2 Хешван 5778

До субботы - 5 дней

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Женский   
дневник
   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио-уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Отзывы и    предложения   
Почта   
English   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(21 - 22.09.17)
Йом Кипур
10 Тишри
(30.09.17)
Суккот
15-21 Тишри
(05 - 11.10.17)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(12.10.17)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(12 - 13.10.17)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(13.12 - 20.12.17)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(28.12.17)
Ту би-Шват
15 Шват
(31.01.18)
Пурим
14 Адара
(01.03.18)
в Иерусалиме -
15 Адара
(02.03.18)
Песах
15-21 Нисана
(31.03 - 06.04.18)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(31.03 - 07.04.18)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(12.04.18)
День памяти павших 
5 Ияра
(20.04.18)
День независимости Израиля
6 Ияра
(21.04.18)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(3.05.18)

День Иерусалима
28 Ияра
(13.05.18) 
Шавуот
6 Сивана
(20.05.18)
В диаспоре 6-7 Сивана
(20.05 - 21.06.18)
Девятое Ава
 9 Ава
(21.07.18)
 



Недельная глава
Раздел ведет 
рав Элиягу Эссас
О недельных главах


Четырнадцатый цикл обсуждения

Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

ГЛАВА

ГЛАВА «Ве-зот а-браха»

Недельную главу Ве-зот а-браха читают не в субботу, как обычно, но — в праздник Шмини Ацерет/Симхат Тора, в Израиле в этом, 2014 году — 16 октября, в других странах — 17 октября.

Мы размещаем на сайте обзор этой недельной главы заранее.


Место в Торе:
Дварим, гл. 33, ст. 1 — конец книги Дварим.

Почему она так называется?

Первая фраза начинается так: “Вот благословение, которым благословил Моше... сынов Израиля...”.

Вот благословение на иврите — ве-зот а-браха.

Обсуждение главы Ве-зот а-браха

1. Возненавидеть или благословить

Наша недельная глава начинается словами: «И вот благословение (на иврите — бераха), которым благословил Моше, человек Всевышнего, сынов Израиля перед смертью своей» (Дварим, гл. 33, ст. 1).

Союз «и» (на иврите он обозначается буквой «вав») как бы соединяет предыдущую главу с нашей. Но какая между ними может быть связь?

В конце предыдущей главы (Аазину) говорится о близящейся смерти Моше. И в тексте Торы читаем, что Всевышний говорит Моше: «Взойди на эту гору... и умрешь" (Дварим, гл. 32, ст. 49-50).

Известно, что Всевышний не позволил Моше войти в Эрец Исраэль (на Землю Израиля). Он умер, не перейдя Иордан.

Почему такое случилось с Моше — предводителем еврейского народа, который вывел евреев из Египта, величайшим из наших пророков?

Этот вопрос — чрезвычайно сложен и многогранен (см. на сайте, к примеру, ответ «Почему Моше не дозволили войти в Землю Израиля?»). Открывая в нем одну из граней Истины, наши Учителя говорят, что Моше был «наказан», по сути, за то, что ради своего народа, мог пожертвовать всем, даже собственной жизнью. 

Обычный человек, если за добро он получает зло, может рассердиться, обидеться на тех, из-за кого он пострадал, отдалиться от них…

Но Моше поступает — иначе. Он не только не возненавидел евреев, не только не отдалился от них и не замкнулся в себе. Наоборот, он — благословил их.

Словами «И вот благословение…» в Торе подчеркивается, что бераха (благословение), произнесенная Моше перед уходом из нашего мира — непосредственно связана с окончанием предыдущей главы, где Всевышний приказывает Моше, чтобы он поднялся на гору Наво, чтобы там умереть.

Самим фактом, что Моше Рабейну благословил сынов Израиля непосредственно перед своей кончиной, Тора свидетельствует, что он был великим праведником. Ведь Моше в последние минуты жизни благословил полной берахой тех, кто был причиной его смерти, тех, из-за кого он не смог войти в Эрец Исраэль — ступить на землю, о которой мечтал и к которой стремился.

И здесь Тора демонстрирует нам, какими качествами должен обладать истинный лидер. Настоящий руководитель народа полностью посвящает себя интересам общества. Он не перестает заботиться о благе поверивших в него людей даже за мгновение до ухода в иной мир.

Известно, что буквы ивритского алфавита «заин» и «вав» содержат в себе намек на Всевышнего и Шехину (Присутствие Творца). Эти буквы мы видим в выажении «ве-зот» (и вот).

И в этом прочитывается, что сам Творец дал свое согласие на то, чтобы Моше благословил евреев. Поэтому в продолжении рассматриваемого нами фрагмента Моше и назван «человеком Всевышнего».  

на основе комментариев раби Хаима бен Атара

(Ор а-Хаим, Марокко, первая половина 18-го века)

и рава Моше-Якова Равикова

(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)

 

2. Если не сейчас, то — когда!

В нашей недельной главе читаем: «И вот благословение (бераха), которым благословил Моше, человек Всевышнего, сынов Израиля перед смертью своей» (Дварим, гл. 33, ст. 1).

В комментарии на этот отрывок Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) употребляет «загадочную», казалось бы, фразу: «Если не сейчас, то — когда?!».

Что он хотел этим сказать?

Обратим внимание: Моше нигде в Торе, кроме рассматриваемого нами фрагмента, не назван «человеком Всевышнего». Несмотря на то, что это определение характеризует всю его жизнь и деятельность. Ведь именно он получил «из рук» Творца Тору, записал ее текст и передал народу Израиля. Через него Всевышний давал указания евреям. Он вел с Творцом беседы, порой оспаривая Его решения, защищая свой народ…

Так почему же раньше Моше нигде не говорилось о нем, как о «человеке Всевышнего»?

Дело в том, — объясняют Учителя, — что Моше, к тому же, был скромнейшим человеком на земле, и не нуждался в «званиях». Он служил Всевышнему не ради титулов и наград, но — из любви к Нему. 

Тогда, почему в Торе, в описании последнего дня его жизни, все же сказано о нем, что он — «человек Всевышнего»?

На это Раши отвечает: «Если не сейчас, то — когда?!».

Очевидно, что Моше беззаветно любил свой народ. И это естественным образом предполагает, что он желал своему народа добра и процветания. И был готов благословлять сынов Израиля — ежедневно.

Бераха (благословение) — мощный «инструмент» воздействия на человеческие судьбы. Особенно — если она исходит от мудреца и праведника.

Моше каждый день в духовном развитии поднимался на новую ступень. А чем выше духовный уровень — тем действеннее бераха. К дню своей кончины Моше поднялся так высоко, что еще никто в мире не достигал таких духовных высот. И поистине стал «человеком Всевышнего», и его бераха в этот день обладала такой силой, что сыны Израиля никогда еще не удостаивались столь действенного благословения. И это, повторим, был последний день жизни Моше Рабейну. Поэтому и говорит Раши: «Если не сейчас, то — когда?!».

Моше неразрывно связан со своим народом. И это означает, его духовные достижения оказывают влияние на всех евреев. 

Но какая нам польза от того, что Тора называет Моше «человеком Всевышнего»?

Это — тоже часть благословения. Как сказано: «И вот благословение (бераха), которым благословил Моше, человек Всевышнего, сынов Израиля перед смертью своей». Что подразумевает, в частности, что с тех самых пор у сынов Израиля в каждом поколении будет «человек Всевышнего» — лидер поколения, праведник, поддерживающий народ своими заслугами и направляющий его личным примером.

Написано в трактате Авот (гл.2, мишна 10), что человеку нужно сделать тешуву (раскаяться, вернуться на путь Торы и соблюдения заповедей) хотя бы за день до смерти.

Рабейну Йона (один из крупнейших комментаторов Талмуда, автор многих книг; Испания, 13-й век) объясняет, что, поскольку никто не знает, когда умрет — нужно каждый день анализировать свои поступки. Ведь любой день может оказаться — последним. Если человек будет руководствоваться этим соображением, и к каждому своему дню относиться, как к последнему — он проживет достойную жизнь.

Об этом говорил и Моше, благословляя каждого в народе Израиля «перед смертью своей». То есть, каждый должен понимать, что, не ведая, сколько дней жизни ему отпущено — он должен вести себя так, будто он — на пороге в мир иной…

на основе комментариев раби Авраама-Мордехая Алтера

(Ребе Гурских хасидов; чаще упоминается под “псевдонимом”, образованным от названия серии его книг — «Имрей Эмет»; Польша – Израиль, середина 20-го века)

и рава Менахема-Менделя из Ворки

(1839-1888 гг., Польша)

3. Если не сейчас, то — когда!

Написано в нашей недельной главе о Моше: «И не будет более такого пророка в Израиле, как Моше» (Дварим, гл. 34, ст. 10).

В Мидраше (Ялкут Шимони, гл. 966) говорится, что царь Шломо (в текстах на русском нередко — Соломон), стремясь к духовной близости с Творцом, хотел уподобиться Моше по уровню пророчества. Но услышал Голос с Небес, который произнес: «Прямы слова Истины — и не будет более пророка в Израиле, подобного Моше».

Попытаемся понять суть сказанного в этом Мидраше.

Тора начинается словами: «Вначале сотворил Всевышний Небо и Землю» (Берешит, гл. 1, ст. 1).

Первое слово Торы — «берешит» (вначале). Учителя, обсуждая в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Берешит, гл. 1) первую фразу, задаются вопросом: почему Тора начинается именно с этого слова?

Очевидно, из-за Моше, — говорят они, — который назван «решит». 

Впрочем, открывают они и иную грань Истины.

Рассматривая буквенный состав слов этой первой фразы Торы (разумеется в оригинале), Учителя отмечают, что последние буквы слов «В начале сотворил Всевышни» (на иврите — берешит бара Элоким) образуют ивритское слово «там», в котором как бы зашифровано понятие — «Истина» (на иврите — эмет).

Таким образом, уже в самом начале Торы зашифрован основной принцип Творения — Истина. 

И здесь, естественно возникает вопрос: почему же намек на Истину в Торе дан не в прямом, но — в «зашифрованном» виде? Ведь Голос с Небес произнес: «Прямы слова Истины».

Дело в том, что в действительности, на Истину указывают вовсе не слова «берешит бара Элоким», но — выражение «бара Элоким эт» (сотворил Всевышний). Последние буквы этих слов и образуют слово «эмет».

Но тогда для чего понадобилось первое слово Торы — «берешит», если из него ничего не учат?

Иначе говоря, мы вновь возвращаемся к вопросу: почему Тора начинается именно со слова «берешит»?

Оно открывает Тору ради Моше, — отвечают на этот вопрос Учителя в Мидраше, — который назван «решит». 

Но если мир сотворен благодаря Моше — то и фраза Торы «И не будет более такого пророка в Израиле, как Моше», становится нам понятной и очевидной. И мы приходим к заключению, что царь Шломо (и никто другой в нашем мире) — не в состоянии достичь духовного уровня Моше. 

на основе комментария рава Йоннатана Эйбшица

(великий Учитель, автор десятков книг по всем разделам Устной и Письменной Торы; Польша – Германия, первая половина 18-го века)

.

Автор текста Мордехай Вейц


Прочесть седьмой цикл обсуждения
Прочесть шестой цикл обсуждения
Прочесть пятый цикл обсуждения
Прочесть четвертый цикл обсуждения
Прочесть третий цикл обсуждения
Прочесть второй цикл обсуждения
Прочесть первый цикл обсуждения

Физическое насилие в семье?


Поиск по сайту:


Как помочь себе


Кто может разрушить Храм?


Почему именно козлы?


Вокруг нас послания?


Зачем нужны две птицы?


Еврейский король комедии


С кого выше спрос?


Два правительства на одну автономию

New Page 1



 


 

Rambler's Top100


 
New Page 1

Главная страница  |   Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда  |   Женский дневник   
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |   Почта
Отзывы и предложения  |   English


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001 Evrey.com  



New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля