25 цикл обсуждения Прочесть двадцать шестой цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения Глава «Ницавим»   Место в Торе: Дварим, гл. 29, ст. 9 - гл. 30, ст. 20   Почему глава так называется? В первой фразе главы Ницавим сказано: «Все вы стоите сегодня перед Всевышним....». Стоите перед... переводится на иврит одним словом — ницавим.   Обсуждение главы Ницавим   1. Оживить молитву  Наша недельная глава открывается словами — «Все вы стоите сегодня (в оригинале — hайом) перед Всевышним» (Дварим, гл. 29, ст. 9). Слово «hа-йом» мы перевели, как — сегодня. Но у него есть и другое значение — «день», с определенным артиклем «hа». Очевидно, что имеется в виду особый день года — Рош hа-Шана, когда люди выстраиваются по одному на суд, чтобы пройти перед Всевышним и получить свой приговор — оправдательный или обвинительный. Главу Ницавим всегда читают накануне Рош hа-Шана, потому что в ней есть намек на главный аспект Судного дня — суд, который вершит Всевышний. От того как человек ведет себя в суде зависит его приговор и дальнейшая судьба. Поскольку в Рош hа-Шана, Творец лично рассматривает персональное дело каждого человека, у того появляются дополнительные возможности многое изменить в своей жизни. Приведу лишь один пример. В Бейт hа-Микдаше совершали корбанот - приношения Всевышнему. К ним предъявлялись самые строгие требования, и малейшая ошибка, даже на уровне мысли, могла сделать корбан непригодным. Так, если коэн совершая приношение одного вида думал о другом - приношение становилось непригодным. Кроме того, существовали различия в деталях между разными приношениями. Ошибка в последовательности действий или путаница в этапах или элементах корбана могла иметь непоправимые последствия. Приношения, совершенные с нарушением норм и правил, получали статус «псулей мукдашим». Их собирали и хранили в специальном месте, а потом сжигали. Как известно, у нас сейчас нет Бейт hа-Микдаша, и приношения заменили молитвы. Как и корбан, молитва тоже может оказаться непригодной и получить статус «псула». Например, если молящийся во время молитвы думал о совершенно других вещах, находясь в синагоге, мысленно делал покупки, или забыл упомянуть Рош ходеш (новомесячье). Такие молитвы попадают в особое хранилище наверху и находятся там без дела, в ожидании утилизации. В Рош hа-Шана и Йом Кипур их можно исправить и вернуть к жизни. Стоит с наступлением Рош hа-Шана помолиться как следует вечернюю молитву, как все забракованные вечерние молитвы уходящего года получат необходимое обновление и будут оживлены. Также и остальные молитвы этих Грозных дней могут исправить увечные и испорченные молитвы прошедшего года. Это показывает любовь к нам Творца, позволяющего исправить даже бездумную, механическую молитву, произнесенную на автомате или с ошибками. И жаль не использовать шанс, предоставляемый нам. Поэтому в Рош hа-Шана и Йом Кипур нужно стараться молиться изо всех сил, от всего сердца и с максимальной концентрацией внимания. Конечно же и в другие дни года нельзя забывать о качестве молитв, чтобы потом не приходилось исправлять.   на основе комментария рава Бенциона Муцафи (Израиль, наше время)       Автор текста Мордехай Вейц