КОРАХ 
"КОРАХ"
КОРАХ 
Элиягу Эссас: текст обращения к посетителям сайта Чтение текста
Афтары

"КОРАХ"

Июнь 27, 2019   23 Сиван 5779

До субботы - 2 дня

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Женский   
дневник
   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Отзывы и    предложения   
Почта   
English   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Девятое Ава
 9 Ава
(11.08.19)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(30.09 - 1.10.19)
Йом Кипур
10 Тишри
(09.10.19)
Суккот
15-21 Тишри
(14 - 20.10.19)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(21.10.19)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(21 - 22.10.19)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(23.12 - 30.12.19)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(7.01.20)
Ту би-Шват
15 Шват
(10.02.20)
Пурим
14 Адара
(10.03.20)
в Иерусалиме -
15 Адара
(11.03.19)
Песах
15-21 Нисана
(09.04 - 15.04.20)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(09.04 - 16.04.20)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(21.04.20)
День памяти павших 
3 Ияра
(28.04.20)
День независимости Израиля
4 Ияра
(29.04.20)
 

Лаг ба Омер
18 Ияра
(12.05.20)

День Иерусалима
28 Ияра
(22.05.20) 
Шавуот
6 Сивана
(22.05.20)
В диаспоре 6-7 Сивана
(29.05 - 30.05.20)



Рош а-Шана Словарь

                  
 

 КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ:
 

А Б В Г Д Е, Ё Ж З И, Й
К Л М Н О П Р С Т
У Ф Х Ц Ч Ш, Щ Э Ю Я

A

Авину Малкейну - Дословно: Отец наш, царь наш. Смысловой, более точный перевод - Ты нас создал, Ты нами правишь.

Дополнительная молитва, которая читается все десять дней покаяния - см. Асерет йемей тешува (кроме субботы), утром и вечером. В Рош а-Шана и в Йом Кипур - во время каждой молитвы.

Авраам - праотец еврейского народа. Родился в 1948 году от Сотворения мира (1812 г. до н.э.). Прожил 175 лет.

Отец Авраама - Терах был придворным министром при царе Нимроде (Древневавилонское царство). Детство Авраама прошло среди идолопоклонников, которые поклонялись различным божествам, в том числе, и царю Нимроду.

Однако Авраам самостоятельно пришел к признанию Единого Творца.

Всевышний избрал Авраама в родоначальники нового народа - евреев. Авраам был первым человеком, который назвал себя иври (еврей). Это слово означало - «быть по одну сторону с Всевышним».

Он и его жена - Сара посвятили свою жизнь распространению идеи осознания Всевышнего. Их сын - Ицхак  стал вторым праотцем еврейского народа.

Сын Ицхака, Яаков - третий праотец. Его сыновья и внуки, собственно, и сформировали ядро народа.

Все трое: Авраам, Ицхак и Яаков похоронены в пещере Махпела, у города Хеврон.

Ад - см. Гейѓином

Адам
- первый человек. Сотворен в первый день месяца Тишри, первого года Творения, в шестой день Творения. Прожил 930 лет.

Не случайно день его сотворения приходится на Рош а-Шана, день, когда определяется судьба человека и всего человечества.

В первый же день его жизни (Адам был сотворен взрослым, а время в тот день двигалось очень интенсивно) произошли известные события с его женой Хавой (Евой) и змеем.

У Адама и Хавы было три сына и несколько дочерей. Сыновья - Каин, Ѓевель (Авель) и Шет. По мужской линии все человечество продолжает родословную от Адама через Шета.

Асерет йемей тешува - Десять дней усиленной духовной работы. Начинаются с первого дня Рош а-Шана и заканчиваются в день Йом Кипура. Иногда это выражение переводится на русский язык как «Десять дней трепета» или «Десять дней покаяния».

Афтара - дословно: на прощание. Отрывок из входящей в Танах книги какого-либо пророка. Читается после субботнего чтения недельной главы или фрагмента из Торы (в праздники).

Обычно в тексте каждой Афтары можно найти тему, которая совпадает с темой прочитанного до Афтары текста из Торы.

Ахарей Мот - глава Торы, где среди прочего изучаются законы службы главного коэна в Храме в день Йом Кипура.

Читается во время утренней молитвы (шахарит) в Йом Кипур. При этом читают лишь часть главы, относящуюся к этому дню: Ваикра, гл. 16, ст. 1-34.

Б

В

Видуй - Признание своих ошибок и нарушений законов Торы перед Всевышним и перед людьми. Упомянут в Торе - Бамидбар, гл. 5, ст. 6-7.

Видуй можно произносить в любое время, когда человек чувствует раскаяние в содеянном. Наши Учителя установили, что Видуй правильно произносить либо ежедневно (это - в обычае многих общин), либо 2 раза в неделю, либо - в особые дни.

Во время молитв в Рош а-Шана и Йом Кипур Видуй произносят многократно.

Высший Суд - так называется на понятном человеку языке часть сложнейшей системы Управления Миром, которая определяет судьбы каждой частицы Творения (от атома - до человека).

В системе Высшего Суда существует элемент, называемый «духовным исправлением» - тешува, когда «приговор - определение судьбы» может быть изменен.

Г

Ган Эден - место в духовном мире, в котором происходили события первого дня Творения: создание Адама, духовное падение (история с Хавой, змеем и т.д.), перемещение душ Адама и Хавы на «нижний этаж» Творения - в наш земной мир.

Но Ган Эден не опустел. В нем находятся души умерших людей, которые прожили, стараясь не совершать проступки, или сумели исправить ошибки, и имели цель существования (в противном случае их души оказались бы в ином месте духовного мира, называемом Гейѓином.

Иногда Ган Эден называют Олам а-ба (Будущий мир).

Гейѓином - место в духовном мире, где находятся души умерших, которые прожили наполненную неисправленными проступками и бессмысленную жизнь.

 

Д

Давид - Царь (на иврите - мелех) еврейского народа. Прожил 70 лет (906-825 гг. до н.э.). Был избран царем самим Всевышним - через пророка Шмуэля.

Возложенную на него обязанность - быть духовным и политическим руководителем еврейского народа (в переводе на русский язык слово мелех означает - «тот, кто ведет»), Давид полностью оправдал. И за это его род был вознагражден, как сказал пророк Ирмиягу через 400 лет после его смерти: «(И в будущем) династия Давида не прекратится» (Танах, Ирмиягу, гл. 37, ст. 17).

В пророчестве о Третьем Храме и завершении данного этапа мировой истории пророк Иехезкель говорит: «И Давид царствует над ними (евреями) и будет он единым пастырем для них» (Иехезкель, гл. 37, ст. 24).

Давид составил Книгу Теѓилим (в переводе на русские - Псалмы) - из 150 отдельных поэм. В них раскрывается стремление человека к Творцу.

После Давида царем стал его сын Шломо.

Десять дней покаяния - см. Асерет йемей тешува

Дни трепета - см. Асерет йемей тешува

Е

Ж

З

И,Й

Йом Кипур - День очищения; День искупления. Дата названа в Торе - десятый день месяца Тишри. Здесь указывается, что в этот день исправляется и подписывается приговор Высшего Суда. В этот день нельзя есть, пить, ходить в кожаной обуви. Кроме того, на Йом Кипур распространяются все запреты, действующие в любую субботу - на трудовую и те же виды бытовой деятельности.

Йом Кипур начинается с захода солнца и продолжается примерно 25 часов.

см. статью рава Эссаса: Йом Кипур - День очищения и исправления

Йом Труа - так в Торе называется Рош а-Шана. Труа - трубление в шофар . Йом - день. Получается - день, когда трубят в шофар.

Ицхак - второй из трех праотцев еврейского народа. Родился в 2048 году от Сотворения мира (1712 г. до н.э.). Отец Ицхака - Авраам. В отличие от других праотцев, Ицхак никогда не покидал Эрец Исраэль.

Прожил 180 лет и похоронен в пещере Махпела рядом с городом Хевроном.

К

Кидуш Левана - освящение луны. Каждый месяц, начиная с 3-го (или 7-го) дня лунного месяца, евреи «освящают луну» - читают особую молитву, в которой появление молодого месяца сравнивается с обновлением и духовным возрождением.

Кидуш Левана читают, когда луна видна (не закрыта облаками). Эту молитву можно произносить до 14-го дня лунного месяца, то есть до последнего дня периода «роста луны».

Из-за особого духовного трепета все десять дней Асерет йемей тешува Кидуш Левана в месяц Тишри читают только после Йом Кипура.

Китель - так на языке идиш называется длинный белый халат (или нечто подобное халату). Китель надевают многие евреи на время молитв в Йом Кипур, ибо считается, что он символизирует «обеление» поступков, исправление и прощение.

Козел отпущения - В день Йом Кипура, во время службы в Храме, к главному служителю - коэну гадоль - приводили двух козлов, и он бросал жребий, определяя таким образом, кого из двух козлов сделать корбаном (приношением Всевышнему), кого - «отпустить», т.е. отвести в пустыню.

Сам акт, когда козла отводили в пустыню, был частью системы очищения всего народа. Символически этот козел «уносил на себе грехи общества».

Такова этимология выражения «козел отпущения», которое вошло в языки мира, в том числе - в русский.

Коль Нидрей - в переводе на русский язык коль - все, нидрей (на арамейском языке) - форма множественного числа от слова недер - клятвенное обещание; молитва, с которой начинается молитвенная служба в синагоге в Йом Кипур. Это - просьба простить неосторожно данные обещания.

Текст молитвы Коль Нидрей приведен в книге Зоѓар (глава Мишпатим), а Виленский Гаон (раби Элиягу из Вильно, 18-й век) указал, что намек на эту молитву содержится в самой Торе (см. его комментарий к разделу Орах Хаим Шульхан Аруха, ст. 19, параграф 1).

Корбан - приношение, которое еврей (от себя) или коэн (от имени народа) приносил в Храм.

Слово корбан образовано от корня каров (куф, реш, бет), что означает - «близкий», «приближение» и т.п. Поэтому в переводах мы не обозначаем его как «жертвоприношение». Тем более что часть корбанот (в иврите - мн.ч. от корбан) связана с радостными событиями и праздниками.

Л

М

Минха - дневная молитва. Ее можно читать в любое время после полудня - вплоть до захода солнца.

Мориа - название горы в Иерусалиме. На этой горе стоял Храм. Известна и под другими названиями: Храмовая Гора и - Цион (по-русски - Сион). По сути, это была одна гора с тремя вершинами.

Мусаф - дополнение к утренней молитве. Это дополнение читают в субботу, в праздники и в рош-ходеш (начало лунного месяца), но - не в будни.

Н

Небесный Суд - см. Высший Суд.

Неила - Пятая, последняя молитва, которую читают в Йом Кипур (первую читают вечером, остальные - в течение следующего дня).

Последние слова этой молитвы достойно завершают великий день - Йом Кипур. Произносят Шма, Исраэль (Слушай, Израиль, Всевышний правит нашей судьбой, Всевышний Один). Потом: «Мы преклоняемся перед проявлением Его Сути в Управлении миром - всегда и во веки веков». И, наконец, провозглашаем: «Всевышний - единственная Сила, поддерживающая мир».

О

П

Пинхас - название недельной главы Торы, где перечисляются, в частности, приношения (корбанот), которые по законам Торы, следует приносить в каждый из праздников.

Соответствующие отрывки из этой главы читают во втором свитке Торы - в каждый из праздников, упомянутых в Торе.

В Рош а-Шана читают Бамидбар, гл. 29, ст. 1-6; в Йом Кипур - гл. 29, ст. 7-11.

Пост Гедалии - см. Четыре поста (в словаре Тиша бе-Ав)

Р

Рай - см. Ган Эден

Рош а-Шана - дословно: начало года. Первый день года, определяющий судьбу всего живого на земле, всего существующего (в том числе, не только евреев, но и неевреев).

По сложившейся традиции этот праздник отмечают два дня (1-го и 2-го Тишри).

В Торе этот праздник называется Йом Труа. Это название раскрывает одну из наиболее важных событийных черт праздника. В Рош а-Шана мы должны слушать трубление в шофар и в эти моменты размышлять, как улучшить свое поведение.

Рош-Ходеш - дословно: начало месяца, первый день каждого лунного месяца. Считается иногда «полупраздником». В этот день во время всех трех ежедневных молитв читается особая вставка, включенная в центральную молитву Шмонэ эсрей.

Этот день желательно выделить дополнительным блюдом на трапезе.

Принято, чтобы женщины в этот день не выполняли бытовых работ (не шили, не стирали и т.п.). Исключение составляет лишь приготовление пищи.

Лунный месяц продолжается двадцать девять с половиной дней. Поэтому еврейский календарь устроен таким образом, что половина месяцев в году насчитывает 29 дней, половина - 30. Если в месяце - 30 дней, 30-й день тоже считается «полупраздничным», и рош-ходеш тогда отмечают два дня.

С

Святая Святых - см. Кодеш Кодашим (в словаре Тиша бе-Ав).

Сеуда мафсекет перед Йом Кипуром - последняя трапеза перед Йом Кипуром. Имеет характер праздничной трапезы, несмотря на строгость самого Йом Кипура. И этим как бы выражается надежда на то, что приговор, который «подпишут» в Йом Кипур, будет хорошим. Ведь как бы то ни было, Судья на Небе - справедливый и милосердный. И праздничный характер трапезы подчеркивает наше понимание и осознание того, перед Кем мы предстанем уже в ближайшие часы

При этом не следует забывать, что Йом Кипур - 25-часовой пост, без еды и питья. Поэтому сеуда мафсекет не должна быть жирной и соленой, чтобы не усилилось ощущение жажды.

Слихот - дословно: просьба о прощении. Особые тексты, которые читают в дни траура по Иерусалиму (см. брошюру Девятое Ава). В сефардских общинах принято читать Слихот также, начиная с первых дней месяца Элул, в остальных - за неделю до Рош а-Шана; и вплоть - до Йом Кипура. Обычно читаются до или во время утренней молитвы.

Основание этим текстам дают слова Всевышнего. Когда Моше молил о прощении народа, Творец ответил так: Салахти ки-двареха - Простил в соответствии с твоими словами.

Салахти и селиха - слова одного корня. Слихот - мн. число от слова слиха.

 

Т

Ташлих - дословно: «Ты ввергнешь». В первый день Рош а-Шана (если первый день праздника совпадает с субботой - во второй), после дневной молитвы, Минхи, мужчины, женщины и дети идут к берегу моря, реки, озера и читают перед Всевышним особую просьбу, в которой звучит и фраза из слов пророка Михи: «И Ты ввергнешь в водную бездну грехи их (народа)» (Танах, Миха, гл. 7, ст. 19).

Прочитав текст, символически стряхивают с краев одежды «неправильные поступки за прошлый год».

Текиа - название одного из трех звуков шофара, который издают во время трубления в Рош а-Шана. Это - продолжительный звук, с подъемом в конце звучания. Символизирует исправление, прямой путь и подъем.

Теруа - название одного из трех звуков шофара, который издают во время трубления в Рош а-Шана. Представляет собой серию отдельных, очень коротких прерывистых звуков, напоминающую пульсацию сердца. Символизирует биение сердца и его переживания.

Тефила - в переводе на русский язык: молитва. Слово тефила имеет дополнительные грани смысла, отсутствующие в русском слове «молитва». Корень тефила, состоящий из букв пей, ламед, ламед образует ряд слов. Среди них - «самоанализ», «критика» и т.д.

По еврейской традиции мужчины молятся три раза в день (вечером, утром и днем).

Женщины читают утром более короткий вариант молитвы шахарит, а некоторые читают и днем - минху .

Тешува - дословно: возвращение. По своей сути, это - процесс усиленной духовной работы и повышение уровня соблюдения законов Торы.

Иногда так называют процесс духовного развития, в результате которого не соблюдавший законы Торы еврей начинает стремиться к их соблюдению.

Тешуву можно совершить в любое время года. Однако Творец, тем не менее, выделил 10 дней, наиболее благоприятных для этого - Асерет йемей тешува.

Тишри - название месяца, в первый день которого отмечают праздник Рош а-Шана, на 10-й - Йом Кипур, с 15-го по 21-е - Суккот, на 22-й день - праздник Шемини Ацерет.

В слове тишри - корень яшар (прямой). Недаром этот месяц знаменуется особыми возможностями «выпрямлять» жизненные пути человека.

 

У

Ф

Х

Хала - слово имеет два значения. В Торе говорится, что женщина, которая замешивает тесто в значимом количестве (около 2 кг), должна отделить от него халу - небольшой кусочек. Этот кусочек во времена Храма отдавали коэну. Поскольку хала имела особый статус святости, коэн должен быть в статусе особой духовной чистоты. Сегодня выполнить это условие невозможно, поэтому халу сжигают на огне и выбрасывают.

Поскольку закон о хале связан с тестом и выпечкой хлеба, отсюда идет и известное всем второе значение этого слова - плетеный хлеб удлиненной формы. Две халы кладут во главе стола на всех трапезах - в субботу, в дни праздников. На свадебном столе халу кладут рядом с женихом и невестой.

См. рецепт приготовления халы

Храм - (на иврите - Бейт а-Микдаш, что в буквальном переводе на русский язык означает - Дом Высшей Святости) Построен в Иерусалиме царем Шломо (Соломоном). Однако землю для него купил и начал строительство еще отец Шломо - царь Давид. Строительство Храма завершено более 2800 лет назад в 832 году до н.э.

Храм - место для молитв, а самое главное — для предписанной Торой деятельности — “работ в Храме”. Комплекс этих работ называется “служением”.

Следует отметить, что любое чистое место пригодно для молитвы. Однако совместная молитва в обществе взрослых людей имеет особое значение. Минимальное количество людей для общественной молитвы — десять евреев в возрасте, старше 13 лет. Чаще всего общественные молитвы читают в синагогах. Так было и в Древнем Израиле. Но Храм — это не только синагога.

В Храме, как предписано Торой, служили представителей одного из 12-ти колен народа Израиля — колена Леви (по имени третьего сына Яакова). Они же обучали еврейский народ законам Храма и Торы.

Особую группу в колене Леви, согласно Торе, составляют потомки Аарона, брата Моше Рабейну, представителей которой называют коэнами (коэн в переводе на русский язык — служитель; мн. ч. — коаним, коэны). Именно коэны осуществляли непосредственное служение в Храме.

По законам Торы, после того, как Храм построен и освящен, любые виды служения Творцу вне Храма запрещаются.

Иерусалимский Храм простоял 410 лет - до тех пор, пока его не разрушили войска вавилонского царя Навухаднецара.

Через 70 лет в Иерусалиме выстроили Второй Храм. Он простоял 420 лет и был сожжен римскими войсками.

С разницей в несколько столетий обе трагедии случились в один и тот же день - 9-го Ава.

Второй Храм не имел целого ряда важных предметов, которые были в Первом Храме. Не имел таких необъяснимых с позиций физических законов существования материи свойств, которые могли наблюдать современники Первого Храма.  Они ушли в землю Храмовой горы в Иерусалиме и поднимутся, когда будет выстроен Третий Храм по слову Всевышнего на последних этапах мировой истории (возможно, уже в наше время — Небесных сроков не знает никто)..

Во Втором Храме произошло Чудо Хануки.

Ц

Ч

Ш

Шаббат Шува - суббота выпадающая на дни Асерет йемей тешува. По сути, представляет собой подготовительную субботу перед Йом Кипуром.

Для работающего человека суббота (шаббат) - день, когда открываются недоступные в будни возможности духовного роста. Ведь все виды бытовых и профессиональных работ в шаббат запрещаются. Появляется время для изучения Торы, размышлений и т.д.

Обычно в Шаббат Шува раввины дают для членов своей общины уроки Торы. Стержень такого урока - различные аспекты тешувы.

Название - Шаббат Шува происходит от первых слов Афтары (см. Афтара), которую читают в эту субботу: «Шува, Исраэль (Вернись, Израиль, к Всевышнему)...» (Танах, Йоэль, гл. 2, ст. 11).

Шахарит - утренняя молитва.

Шеварим - название одного из трех звуков шофара, который издают во время трубления в Рош а-Шана. Представляет собой серию «строенных», прерывистых звуков, которые то падают вниз, то поднимаются вверх. Символизируют ощущение духовного кризиса («поломки»).

Шломо - (Соломон - искажение, приобретенное при переводе на греческий язык) Царь (на иврите - мелех) еврейского народа. Сын царя Давида от жены Бат-Шевы.

Родился в 848 г. до н.э Умер в 796 г. до н.э.

При царе Шломо государство занимало территорию от Синайской пустыни и до Дамаска, от Бейрута (на севере) до Эйлата (юг, побережье Красного моря).

Главное качество Шломо - мудрость.

Шломо составил три книги, вошедшие в Танах (Библию): Шир а-Ширим (Песнь Песней), Мишлей (Притчи) и Коѓелет (об итогах жизни человека).

Шломо завершил строительство Храма в Иерусалиме. При нем Храм стал точкой притяжения для всего мира.

Имя Шломо означает - «цельный, гармоничный в деле выполнения Воли Творца».

Шофар - бараний рог, срезанный с двух концов так, что получается труба, из которой извлекаются музыкальные звуки.

В шофар трубят в первый и второй день Рош а-Шана во время молитвы Мусаф.

В число 613 заповедей Торы входит и заповедь слушать в Рош а-Шана звуки шофара.

Из сообщений Устной Торы об устройстве мира следует, что в Рош а-Шана звуки шофара в правильном исполнении влияют на душу еврея, помогая ей ощутить беспокойство и желание улучшить поведение.

В шофар трубят после утренней молитвы весь Элул, последний месяц года, предшествующий Рош а-Шана. Это - подготовка и напоминание о предстоящем празднике, когда решается судьба народа. Однако, в отличие от трубления в Рош а-Шана, когда из шофара извлекают определенные многократно повторяющиеся, цикличные серии звуков, в дни Элула звучит только одна «серия».

В шофар трубят также и в момент окончания Йом Кипура. Однако в субботу в шофар не трубят, даже если суббота совпадает с Рош а-Шана.

Э

Элул - название месяца, предшествующего месяцу тишри. По окончанию месяца элул наступает Рош а-Шана. Поэтому в дни месяца элул больше времени, чем обычно, уделяют изучению книг, которые помогают придти к мыслям о тешуве и рождают соответствующие переживания.

В течение всего элула (кроме субботних дней) в конце утренней молитвы трубят в шофар.

Эрув тавшилин - дословно: смешение (нескольких) блюд.

В отличие от субботы, в дни праздника можно готовить еду, но только - для праздничных трапез. Если же праздник приходится на пятницу, а Рош а-Шана, который отмечают два дня - на четверг и пятницу, получится, что у нас нет возможности приготовить (сварить, поджарить) еду для шаббата. Для того, чтобы решить эту проблему и существует эрув тавшилин.

Скажем, праздник Рош а-Шана начинается в среду вечером. Перед его наступлением нужно «объединить, смешать блюда» - то есть взять два вида продуктов и приготовить из них какое-либо блюдо, продемонстрировав тем самым, что любое приготовленное в праздник блюдо будет иметь двойное назначение - для праздника и для субботы.

На практике обычно кладут на тарелку кусок хлеба, халы и т.п. вместе, к примеру, с вареным яйцом и произносят благословение и текст такого содержания: «Пусть в результате процедуры эрув тавшилин нам будет разрешено готовить и для субботы».

Ю

Я

Яблоко в меду - Во время вечерней праздничной трапезы в Рош а-Шана принято съесть несколько блюд, в названии и составе которых заключен намек на хороший и удачный наступающий год.

Одно из таких традиционных блюд - яблоко в меду или - с медом. И это объясняется несколькими причинами.

На иврите яблоко - тапуах. Это слово означает - рост, развитие.

Кроме того, яблоко имеет круглую форму, без острых углов и впадин (провалов).

Ну, а значение сладкого меда - очевидно.

К началу

ВСЕ О ПРАЗДНИКЕ РОШ а-ШАНА

Рош а-Шана - не просто Новый Год

Краткий словарь

Традиции Рош а-Шана

Символы шофара

Традиционная кухня

Личная ответственность
Раввин Ицхак Берковиц

Недельная глава Торы к Рош а-Шана
Часть 1
Часть 2

Мне 50, детей нет. Какую женщину искать в жены?


Поиск по сайту:


Красное вино и болезнь Альцгеймера


Зачем нужны колокольчики?


Поддерживая лучшего врага


Ради чего они рисковали жизнями?


От чего зависит наша судьба?


Нужен ли Всевышнему дом?


Что такое «святость»?


Откуда звучал Голос Творца?

New Page 1



 


 

Rambler's Top100


 
New Page 1

Главная страница  |   Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда  |   Женский дневник   
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001 Evrey.com  



New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля