Наша недельная глава начинается словами:
«Скажи коэнам (служителям в Храме),
сынам Аарона, и скажи о них» (Ваикра,
гл. 21, ст. 1).
Повтор слова «скажи», — объясняют Учителя,
— в данном случае подразумевают, что «великих»
надо предупредить — о «малых».
Как это понимать?
Праведник, если хочет, чтобы его услышали
и восприняли, что он говорит, прежде чем
обратиться к простым людям, чтобы наставить
их на путь Торы — должен вначале наладить
связь между ними, установить связь между их
обыденной жизнью и их корнями, источником
их душ. И благодаря этой связи, он сможет
обратиться к их сердцам.
Также и коэнам, потомкам Аарона,
необходимо прикрепиться к своему
родоначальнику.
Слово, производное от повелительной формы
глагола «скажи», обозначающее процесс,
когда что-то говорят или рассказывают (на
иврите — «амира»), может употребляться
порой в значении — «вознесение» с целью
создания некой особой связи. В Торе,
например, читаем: «А Всевышний превознес
тебя (в оригинале — hеэмирха) сегодня,
чтобы был ты Ему народом избранным» (Дварим,
гл. 26, ст. 18). Таким образом, мы видим, что с
помощью «амиры» Всевышний
устанавливает особую связь с народом
Израиля. И благодаря этой связи, евреи
становятся избранным народом.
Поэтому и коэны во все времена должны
ощущать и сохранять свою связь с братом
Моше Рабейну Аароном. Ведь его влияние, его
духовный потенциал действуют всегда. Это и
означает — предупредить «великих», то есть
установлением связи распространить их
влияние на «малых» (простой народ).
Мидраш, комментируя разу «Скажи коэнам…»
цитирует фрагмент из Теилим (Псалмов
царя Давида): «Трепет перед Всевышним чист,
пребывает вовек» (гл. 19, ст. 10).
Поскольку Аарон взрастил в своем сердце
трепет перед Всевышним, — поясняют Учителя,
— он удостоился он стать великим, влияние
которого на малых (простых людей) не
иссякает и по сей день. Это о нем, Аароне,
говорит Всевышний через пророка: «И перед
Именем Моим трепетал он» (Танах, книга
пророка Малахи, гл. 2, ст. 5).
Этот трепет Аарона укоренился в еврейских
сердцах. Намек на это прочитывается в
словах Шир а-Ширим («Песнь Песней»),
где написано: «Голос! Стучится друг мой:
Отвори мне сестра моя, подруга моя, голубка
моя, непорочная моя» (Танах, Шир а-Ширим,
гл. 5, ст. 2).
Из первых букв слов: сестра моя, подруга
моя, голубка моя и непорочная моя,
написанных на иврите, получается слово «трепет»
(ират). Можно сказать, что Аарон стучится
в каждое еврейское сердце и дарит ему
частицу своего трепета перед Творцом.
Учителя в Талмуде (трактат Кидушин,
лист 22) отмечают, что похожий повтор слова «сказать,
говорить» встречается в Торе, в книге Шемот,
когда речь идет о рабе еврея, который не
хочет освобождаться от власти хозяина. В
этом фрагменте читаем: «А если скажет раб
говоря...» (гл. 21, ст. 5).
Рассматривая это удвоение, Учителя
приходят к выводу, что только в том случае,
если раб выразит свое нежелание быть
свободным несколько раз — его можно
оставить в рабстве до юбилейного года.
Порой, пытаясь открыть глаза ближнему, мы
сталкиваемся с непониманием или — с
нежеланием слушать. Наша недельная глава
учит нас: наставляй малых, используя опыт
великих (Учителей — их высказывания, их
книги). И если не можешь добиться цели с
первого раза, не отчаивайся — пробуй снова
и снова. Ведь в нашем отрывке слово «скажи»
— повторяется. И если раб, чтобы остаться в
неволе, готов повторять свою просьбу,
сколько же попыток нужно сделать, чтобы
вывести его на свободу?!
Важно понимать, что лишь тот достигает
успеха, кто действует во Имя Небес, чьи
помыслы — чисты. Ведь в продолжение нашего
отрывка написано: «Но душу не оскверняйте
среди народа» (Ваикра, гл. 21, ст. 1).
