Наша недельная глава называется — Хукат.
Написано в ней: «Вот закон Торы…» (Бамидбар,
гл. 19, ст. 2).
Ее центральная тема — заповедь о красной
корове, заповедь, которая не имеет
логического объяснения.
В этом смысле она — далеко не
единственная. В Торе существует целый ряд
подобных заповедей — таких, что не
напрашиваются сами собой, которые
невозможно вывести, исходя из собственного
разумения. По аналогии с заповедью о
красной корове, они тоже называются — хуким.
В целом хуким составляют значительный
пласт Торы. Поэтому не удивительно, что
определение «хука» относится не только
к красной корове, но — и ко всей Торе.
В тексте нашей недельной главы читаем: «Вот
закон (в оригинале — хука) Торы». И
действительно, между Торой и красной
коровой существует определенная связь. С
помощью пепла красной коровы очищали людей,
находящихся в состоянии таме (в
состоянии духовной нечистоты; подробнее о
терминах «таме» и «тума» — см. на
сайте, к примеру, в обзоре недельной главы Тазриа,
первый годовой цикл обсуждения). Так же и
Тора способна очистить тех, кто запятнал
себя прегрешениями. Изучение Торы приводит
оступившегося человека к тешуве, то
есть — возвращает на путь, указанный
Творцом мира, и очищает душу.
Пепел красной коровы очищает
осквернившегося человека, который стал
духовно нечистым. Очищает — в каком бы
состоянии он не находился. Но, что может
очистить того, кто погряз в прегрешениях,
кто осквернил ими свою душу?
Проверенный способ выбраться из трясины
бесчестья — совершить тешуву.
Но как к ней подступиться, с чего начать?
С изучения Торы. Причем —
целенаправленного. Пусть такой человек
постигает законы Торы, особенно — те, в
которых дал слабину. Пусть погрузится в
книги по еврейской этике. Пусть освоится,
станет частым гостем, а потом — и не гостем
уже, в местах пребывания Всевышнего, в бейт
мидрашах (домах учения).
Тот, кто взял себе за правило регулярное
изучение Торы, кто отмечен постоянством и
усидчивостью — тот изо дня в день
приближается к Творцу, изо дня в день
духовно растет и возвышается. Но если
человек прекратил эту учебу, кем бы он ни
был — с каждым днем лишь отдаляется от
Всевышнего и не приблизится к Нему. Он не
остановится в падении своем. А в итоге —
станет попирать заповеди и вкушать
прегрешения. Третьего — не дано.
Об этом предупреждают нас Учителя.
Совершил неблаговидный поступок, а потом
повторил его, — наставляют они в Талмуде (трактат
Кидушин, лист 20), — и он уже не
выглядит в твоих глазах чем-то плохим, он
кажется тебе — вполне разрешенным.
Каждый выбирает сам, в каком направлении
ему прокладывать жизненный путь — к Торе,
или к своим дурным наклонностям, к красной
корове или к золотому тельцу…
Красную корову прежде надо было привести
Моше. Как написано: «Пусть приведут тебе
красную корову без изъяна» (Бамидбар,
гл. 19, ст. 2).
Красная корова необходима для очищения от
духовной нечистоты, тумы (подробнее о
значении понятия «тума» — см. на сайте,
к примеру, в обзоре недельной главы Тазрия,
первый годовой цикл обсуждения). Конечно же
— не сама корова, живая, мычащая, но — ее
пепел. Пепел красной коровы.
Приготовление этого пепла проходило под
наблюдением сына Аарона Элазара.
Тогда возникает вопрос: для чего корову
вначале нужно было привести к Моше? Ведь
Моше не занимался «процедурой» очищения.
Прежде чем ответить на него — немного
углубимся в историю.
Красная корова понадобилась после того,
как евреи сотворили золотого тельца.
Говорится в притче: если сын служанки
напачкал — вызывают его мать, чтобы пришла
и убрала за ним нечистоты.
Так же и красная корова, как сказано в
Мидраше Танхума — призвана «убрать»
за золотым тельцом.
Но почему евреи сделали этого
злополучного тельца? Почему не дождались
Моше?
Во время дарования Торы Моше поднялся к
Всевышнему на гору Синай. В Торе читаем: «И
увидел народ, что Моше задерживается» (Шемот,
гл. 32, ст. 1).
В оригинале в этой фразе использовано
интересное слово — «бошеш» («задерживается»).
Его можно прочесть и как «ба шеш» — «настал
шестой (час)».
Уходя, Моше сказал, что вернется через
сорок дней в шестом часу.
Рассказывается в Талмуде (трактат Шаббат,
лист 89), что на исходе сорокового дня пришел Сатан
(о нем — см. на сайте, к примеру, в ответе «Сатана
и его место в иудаизме», № 1410) и сообщил,
что все сроки вышли, и Моше не вернется. Но
его не стали слушать. Тогда он известил
народ, что Моше умер. Но ему не поверили.
Сатан не отступал, он создал
удивительную картину — гроб с телом Моше. И
сделал так, что все ее увидели. Многие
поддались и стали подыскивать Моше замену.
Так и был создан идол — золотой телец.
Так почему задержался Моше? И задержался
ли?
Говоря о сроке своего возвращения в стан,
Моше имел в виду сорок полных суток — сорок
дней и ночей. Он поднялся на Синай не
вечером. Значит, день его ухода не был
полным, и счет следовало начать не с него, а
со следующего, полного дня.
Наверное многие помнят правило
командировочных: «день отъезда, день
приезда — один день». Если бы евреи тогда
были с ним знакомы — не создали бы они
золотого тельца. И, соответственно —
красная корова не понадобилась бы.
Если бы Моше более доходчиво объяснил, как
вести подсчет, Сатан не смог бы добиться
своего.
В Пиркей Авот («Наставления отцов»,
гл. 1, мишна 11) говорится, что мудрецы должны
тщательно взвешивать каждое слово, чтобы
быть уверенными, что их понимают правильно.
Всевышний не случайно велел привести
красную корову к Моше. Этим Он показал, что и
Моше нуждается в искуплении (и в этом
искупление Моше и состояло).
Написано: «Пусть приведут тебе красную
корову без изъяна». И в этом прочитывается
намек на некий укор. Моше надо было лучше
объяснить народу, как им считать, когда он
вернется. Объяснить так, чтобы не могли
возникнуть разночтения, чтобы понимание
того, что он сказал, было — без изъяна. Ведь,
даже, самым микроскопическим изъяном
непременно воспользуется Сатан. Что,
собственно и произошло…
