22 цикл обсуждения Прочесть двадцать шестой цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «ХУКАТ»   Место в Торе: Бамидбар, гл. 19, ст. 1 — гл. 22, ст. 1.   Почему она так называется? Во второй фразе главы говорится: “Вот закон Торы, о котором заповедал Всевышний…”. Закон Торы на иврите — Хукат а-Тора.   Обсуждение главы «Хукат»   1. Когда у заповеди о красной корове нет объяснения   Центральная тема нашей недельной главы — заповедь о красной корове. Об этом читаем: «Вот закон Торы…» (Бамидбар, гл. 19, ст. 2). Подразумевается закон, не имеющий логического объяснения. Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) объясняет, что Сатан (обвинитель; подробнее о термине — см. на сайте, к примеру, в ответе «Сатана и его место в иудаизме», № 1410) и народы мира, пытаясь схитрить, говорят сынам Израиля: «Что это за заповедь такая и в чем ее смысл?». Поэтому применено здесь понятие «хука» — предопределение, закон, исходящий от Всевышнего, и не вправе мы его трактовать. Но дальше Раши предпринимает попытку хоть как-то объяснить эту заповедь. Он пишет, что красная корова должна принадлежать сыновьям Израиля. Подобно тому, как они сняли с себя принадлежащие им золотые кольца для изготовления золотого тельца — пусть приведут для искупления красную корову, принадлежащую им. Далее Раши в аллегорической форме объясняет смысл заповеди о красной корове. Сын рабыни напачкал в царском дворце. Сказали: «Пусть придет его мать и уберет за ним». Так же придет корова, чтобы искупить проступок, связанный с созданием золотого тельца. Корова должна быть без изъяна, и это ассоциируется с тем, что сыны Израиля были без изъяна, но из-за золотого тельца утратили совершенство. И красная корова, животное без изъяна, должна принести им искупление, и они вновь обретут цельность и непорочность. Еще одним условием пригодности красной коровы для исполнения заповеди, было то, что она не должна была знать ярма. В этом содержался намек на то, что сыны Израиля свергли с себя «ярмо» Небес. Приведенные комментария дают хорошее представление о смысле заповеди о красной корове. Так почему же Раши писал, что его нет, точнее, что он сокрыт и не может быть нами понят? Чтобы разобраться, нам придется начать с дарования Торы на горе Синай. Тогда, вместе со Скрижалями завета, сыны Израиля обрели истинную свободу. Они стали свободны от власти народов мира, да и Сатан утратил свое влияние на них. Однако после прегрешения с золотым тельцом, Скрижали были разбиты, и вместе с этим перестала действовать абсолютная защита Небес. Теперь евреям в противостоянии с народами мира и Сатаном осталось рассчитывать только на собственные силы. Но ведь, красная корова была призвана «убрать» последствия проступка. Значит, и полная независимость от деструктивных сил в лице неевреев и Сатана, должна была вернуться. Тем не менее, мы видим, что это в полной мере не произошло. Выражаясь аллегорически, можно сказать, что красная корова, конечно, прибрала за золотым теленком, но неприятный запах остался. Он-то и разрушает покровительство и защиту Свыше. Если Сатан придет и с ехидством начнет спрашивать, зачем нам красная корова, мы ему объясним, что с ее помощью будет исправлено прегрешение, связанное с золотым тельцом. — Прегрешение исправлено, а негативные последствия остались? — нанесет удар ниже пояса Сатан. На это можно было бы ему ответить, что исправить ситуацию удалось только в противостоянии с народами мира. Впрочем, народы мира могут оказаться легки на помине, и заявиться с теми же вопросами, что и Сатан. — Почему красная корова искупает, но защиту не возвращает? — Защищает лишь от Сатана и его приспешников. Все было бы хорошо, если бы Сатан и народы мира не могли объединиться и прийти вместе. На этот случай и нужен ответ, предложенный Раши в самом начале. О том, что заповедь о красной корове — предопределение, закон, исходящий от Всевышнего, и не вправе мы его трактовать…   на основе комментария рава Гершона Штерна (составитель Мидраша «Ялкут Гершуни», Венгрия – Румыния, 1861-1936 гг.)     Автор текста Мордехай Вейц