24 цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «ТАЗРИА»   Место в Торе: книга Ваикра, гл. 12, ст. 1 — гл. 13, ст. 59.   Почему глава так называется? По первым словам фразы: “Если женщина зачнет (тазриа) и родит сына...” (Ваикра, гл. 12, ст. 2). И зачнет на иврите — тазриа.   Обсуждение главы Тазриа   1. Связь между нашей недельной главой и предыдущей   Наша недельная глава начинается обращением Всевышнего: «И говорил Всевышний, обращаясь к Моше: Скажи сынам Израиля…» (Ваикра, гл. 12, ст. 1-2). В предыдущей недельной главе (Шмини) рассматривается тема кашрута. И написано, что можно человеку употреблять в пищу, и что — нельзя, мясо каких животных есть разрешается, и каких — запрещено. В нашей недельной главе говорится об особом заболевании духовного происхождения, которое носит название, цараат. Ее признаки могли появиться на стенах дома, на домашней утвари, на одежде и, наконец — на теле человека. Цараат, повторю — чисто духовное явление, не имеющее ничего общего с проказой. В наше время всеобщего огрубления и торжества материальности, цараат не встречается. Известно, что язвы цараат были наказанием, в частности — за злословие и сплетни. Конечно же, недельные главы Шмини и Тазриа соседствуют не случайно. В них Тора нас учит, что разрешено и что запрещено впускать в себя через рот, а также — какие слова разрешено, и какие запрещено выпускать изо рта. Так, начав с законов кашрута в Шмини, в Тазриа Тора показывает, каково наказание за злословие. Соблюдая кашрут, человек хранит себя в духовной чистоте, не допуская в себя нечистое. Избегая злословия, он не только не загрязняет окружающий мир непотребством, но и бережет свою душу незапятнанной. Всевышний, в свою очередь, идет людям навстречу и побуждает их блюсти духовную и нравственную чистоту. Он установил день, в который даже Сатан (о нем — см. на сайте, к примеру, в ответе «Сатана и его место в иудаизме», № 1410) не злословит, не обвиняет, но говорит о людях только хорошее. День этот — Йом Кипур, день искупления, день очищения. Человек зовется плотью. Как сказано: «Придет всякая плоть поклониться Мне — слова Всевышнего» (Танах, книга пророка Йешаягу, гл. 66, ст. 23). Израиль назван — живым. Написано в Торе: «И вы, присоединившиеся к Творцу, живы все сегодня» (Дварим, гл. 4, ст. 4).  Злодеи, как говорится в Талмуде (трактат Берахот, лист 18), еще при жизни считаются «мертвыми». Тогда как сыны Израиля — «живая плоть». Благодаря тешуве (раскаянию), которой они посвящают себя в Йом Кипур, их прегрешения переворачиваются в заслуги, а красная нить, символизирующая нарушения, наказания и строгость закона — белеет (трактат Йома, лист 67). Об этом в Танахе (книга пророка Йешаягу, гл. 1, ст. 18) сказано: «Если будут прегрешения ваши красны, как багрянец, то станут белыми, как снег». Один из законов, относящихся к тому, кто поражен духовными язвами цараат, гласит: «Если живая плоть вновь обратится в белую, то придет он к коэну.  И осмотрит его коэн... и признает чистым» (Ваикра, гл. 13, ст. 16-17). В выражении «живая плоть» — намек на сына Израиля. «Обратится», то есть — вернется на путь Творца, сделает тешуву. И его прегрешения «станут белыми, как снег». «И осмотрит его коэн». Всевышний читает в наших сердцах — только Он может проверить искренность тешувы. «И признает чистым» — очистит от прегрешений, превратив их в заслуги.   на основе комментария раби Йосефа Хаима (один из крупнейших Учителей Торы, открытой и закрытой ее части — каббалы, автор десятков книг, в том числе — краткого кодекса законов, под названием «Бен Иш Хай»; Багдад, Ирак, вторая половина 19-го века – начало 20-го)       Автор текста Мордехай Вейц