НОАХ 
"НОАХ"
НОАХ 
Чтение текста
Афтары

"НОАХ"

1.11.2024, 30 Tishri, 5785

До субботы - 1 день

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Помочь сайту  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Молитва Шмоне Эсре   
Молитва Шма Исраэль  
Пиркей Авот   
Птихат Элиягу   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Еврейский календарь
(цикл уроков)
   
Устройство души человека   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Почта   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(25.12.24 - 02.01.25)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(10.01.25)
Ту би-Шват
15 Шват
(13.02.25)
Пурим
14 Адара
(14.03.25)
в Иерусалиме -
15 Адара
(15.03.25)
Песах
15-21 Нисана
(13 - 19.04.25)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(13 - 20.04.25)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(24.04.25)
День памяти павших 
3 Ияра
(30.04.25)
День независимости Израиля
4 Ияра
(01.05.25)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(16.05.25)

День Иерусалима
28 Ияра
(26.05.25) 
Шавуот
6 Сивана
(02.06.25)
В диаспоре 6-7 Сивана
(2 - 3.06.25)
Девятое Ава
 9 Ава
(03.08.25)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(23 - 24.09.25)
Йом Кипур
10 Тишри
(02.10.25)
Суккот
15-21 Тишри
(07.10 - 13.10.25)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(14.10.25)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(14 - 15.10.25)
 



Раздел ведет 
рав Элиягу Эссас
О ЛИСТАХ ТАЛМУДА

О ТАЛМУДЕ


 


О Трактате БАВА КАМА



29 ава 5761 года

2 элуля 5761 года (21 августа 2001)

ТРАКТАТ Бава Кама

Лист 25

 

Всевышний дал в Торе не только общие законы поведения человека, но и подробно объяснил, как их соблюдать, как исправлять допущенные ошибки.

Талмуд рассматривает такую ситуацию. Бык наносит ущерб во владении потерпевшего. Он — муад, то есть, известно, что от него можно ожидать неприятностей. Как хозяин быка должен расплачиваться с человеком, которому этот ущерб причинен?

Здесь намеренно берется крайность. И для того, чтобы ответить на вопрос, Талмуд разносторонне исследует более простые случаи.

О каком ущербе идет речь? — уточняет Талмуд.

Бык повредил что-то рогами? Или он толкнул что-то или кого-то своим боком? А, может, он кого-то укусил или ногой раздавил чей-то сосуд?..

Все эти ущербы считаются разновидностями категории керен (рог).

Если бы бык совершил нечто подобное впервые или во второй раз (то есть, был там), и все происходило в общественном владении, его хозяину полагалось бы выплатить лишь половину стоимости ущерба. Но, если — во владении потерпевшего, — утверждает раби Тарфон, — хозяин компенсирует ущерб в полном размере.

Многие учителя говорят, что, независимо от того, в общественном владении или на землях потерпевшего нанесен урон, хозяин выплачивает половину, ибо здесь мы имеем дело с ущербом керен. Тем более, что бык оказался там. За быка-там всегда платят в половинном размере.

Здесь следует применить правило каль-ва-хомер (один из полученных в 1313 году от сотворения мира вместе с Торой на горе Синай логических принципов, основанный на формуле: “если в легком случае это так, то в строгом варианте так — тем более”; в буквальном переводе — “легкое и строгое”), — возражает раби Тарфон. — Там, где сказано в Торе об ущербе шен (зуб; когда животное съедает чужие плоды) и регель (нога; животное вытаптывает чужой урожай), хозяин свободен от ответственности, если ущерб нанесен в общественном владении; если ущерб нанесен на территории пострадавшего — возмещает его полную стоимость... И если за ущерб шен хозяин животного, причинившего ущерб, даже в общественном владении не освобождается от ответственности, то за ущерб, нанесенный на территории пострадавшего, он, тем более, должен компенсировать урон в полном размере.

Гемара скрупулезно исследует логику каждого из учителей. В частности, все, что высказал раби Тарфон, казалось бы, не вызывает сомнений.

Но возражают ему другие мудрецы: “Если уж ты считаешь возможным учить общие правила ущерба керен (рог) из закона о нанесении ущерба керен в общественном владении, почему бы не рассматривать все в одном ряду, почему бы не отождествить их? Если за ущерб керен в общественном владении платят половину, то и за нанесенный на земле пострадавшего ущерб керен надо платить половину”.

— Возьмем за основу законы ущербов шен (зуб) и регель (нога), — говорит на это раби Тарфон. — В той ситуации, когда они причинены в общественном владении. Согласно Торе, за них хозяин животного ничего не платит. В такой же ситуации закон об ущербе керен (рог) более суров. Следовательно, можно сделать вывод, что за ущерб керен (рог), нанесенный на территории потерпевшего, хозяин животного должен компенсировать его полную стоимость.

— Если бы Тора не обязала платить за ущерб керен (рог), нанесенный в общественном владении, его половинную стоимость, правило каль-ва-хомер вообще нельзя было бы здесь применить, — заключают мудрецы.

В чем смысл разногласий между раби Тарфоном и другими мудрецами? — спрашивает Гемара.

И разъясняет на примере известной всем мудрецам истории с Мирьям, сестрой Моше-рабейну.

Мирьям несправедливо обвинила Моше, и ее поразила болезнь. Так она была наказана Небесами. “И сказал Всевышний Моше: если бы отец ее плюнул бы ей в лицо, она должна была бы стыдиться семь дней...” (Бамидбар, 12-14). По правилу каль-ва-хомер получается: отверженный земным отцом на семь дней, будет отвергнут Отцом Небесным — на четырнадцать.

В создании человека участвуют трое, — уточняет Гемара посыл такого рассуждения, — отец, мать и Всевышний. Творец дает человеку никак не меньше того, что дают ему оба родителя. Следовательно, Присутствие Творца в человеке вдвое превосходит то, что дано ему земным отцом...

Но говорит Создатель мира: “...пусть Мирьям находится вне стана семь дней...” (Шемот, 11-14).

Из этой истории наши мудрецы выводят правило об отождествлении.

Однако применительно к закону об ущербе раби Тарфон отказывается применять это правило. И утверждает, что оно применимо лишь в тех случаях, когда оно не разрушает принцип каль-ва-хомер.

К какому выводу приходит Галаха о плате за ущерб в рассмотренной нами ситуации? Об этом речь пойдет в обзоре следующего листа.



2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69
70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86
87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103
104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119

ТРАКТАТ Бава Кама

 

Место в Талмуде: В четвертом разделе Талмуда - Незикин (всего в Талмуде - шесть разделов). Бава Кама в этом разделе - первый трактат. Состоит из 10 глав, 119 листов.

Почему трактат так называется?

Слова “Бава Кама” означают “Часть первая”. Дело в том, что изначально три первых трактата раздела были задуманы как один общий трактат. Затем редактор разделил его на три части: Бава Кама, Бава Меция, Бава Батра (часть первая, часть вторая, часть последняя).

Краткое содержание трактата:

Название трактата, как видим, мало что говорит читателю. Поэтому разберем - очень кратко - содержание всего четвертого раздела Талмуда.

Нужно помнить, что Талмуд охватывает абсолютно все стороны мироздания и человеческой жизни. По структуре Талмуд можно представить себе как огромную своеобразную энциклопедию, которая, кроме подробной информации, включает в себя и учебники по разным предметам и дополнена сборниками коротких художественных произведений - рассказов. При этом надо представить, что весь материал разделен на части и размещен по трактатам. Так, что в каждом трактате находим и энциклопедические статьи, и отрывки из разных учебников, и разные рассказы.

Чрезвычайно важно подчеркнуть, что все сказанное относится всего лишь к структурной модели. По сути Талмуд - не энциклопедия и тем более - не сборник художественных произведений.

Талмуд - это запись глубочайших, по своей мудрости, исследований Истины. Еще точнее - заметки-ориентиры на пути Познания Творца.

Поэтому сам факт, что Устная Тора (Талмуд составляет ее ядро) разбита на шесть разделов, отнюдь не самоочевиден. А название каждого раздела - вещь очень весомая.

Четвертый раздел Талмуда называется, как уже говорилось, Незикин, что в переводе означает “нанесение ущерба”. И весь он посвящен анализу проблем сосуществования живущих на земле людей.

Первые три трактата раздела - Бава Кама, Бава Меция, Бава Батра - разбирают различные категории (виды) нанесения ущерба. Другие трактаты раздела (всего в нем - 9 трактатов) будут заниматься способами выяснения истины в спорных случаях нанесения ущерба, т.е. - судопроизводством.

Казалось бы, особняком стоит трактат Авода Зара (поклонение другим богам - идолам, теориям и т.п.). Однако этот мировоззренческий трактат помещен в раздел, который условно назовем “юридическим”, не случайно. Более того, он раскрывает суть всего раздела. И в этом нетрудно убедиться.

Разберем слово Незикин. Его корень - незек (ущерб) - состоит в ивритском написании из трех букв: нун, заин, куф.

Первая буква, нун, всегда говорит об уступчивости, податливости.

Численное значение буквы заин равно семи. И, следовательно, эта буква говорит о цели (шесть дней Всевышний творил мир, чтобы наступил седьмой, шаббат - цель Творения).

Буква куф представляет цифру сто, которая понимается как супердуховная надстройка цифры один (одна сотня).

Что получается в итоге?

Супердуховность (буква куф) существует в сфере “достижения цели (буква заин)”. То есть, духовность становится средством достижения цели (!).

А это - смерти подобно. Из этого произрастает любой вред, любой ущерб. Два человека не могут поделить что-то, если духовность каждого из них (все люди наделены духовностью) направлена на достижение цели в этом мире. А поскольку цели у людей разные (точнее - не бывают в материальном мире идентичными), духовность на службе устремленности к цели, не в состоянии помочь роду человеческому избегать конфликтов. Отсюда - тысячи видов и способов “отнять у другого”, то есть, нанести ближнему ущерб. Вот почему трактат Авода Зара оказался в нашем разделе.

Перейдем к трактату Бава Кама.

Он занимается определением видов и подвидов - способов нанесения ущерба. Перед Учителями стояла проблема - как их сгруппировать? А, сгруппировав, как назвать каждый из видов? Как создать емкие формулы, чтобы любой способ нанесения ущерба попадал под одну из установленных категорий, и можно было бы сразу узнать, каким образом компенсируется тот или иной ущерб?..

Этой проблеме посвящена первая половина трактата.

Во второй - рассматриваются вопросы, связанные с активными вредительскими действиями человека: воровством, грабежом, нанесением телесных повреждений.

Как обычно, по ассоциации в трактате будут исследоваться и многие другие проблемы материального и духовного мира.

Автор текста Элиягу Эссас

  Новая страница 1



 

ВСЕ ТРАКТАТЫ:

Шаббат

Йома

Хуллин

Менахот

Зевахим

Авода зара

Шевуот

Макот

Санѓедрин

БАВА БАТРА

БАВА МЕЦИЯ

БАВА КАМА

СОТА

 

К началу

 

Моя проблема в том, что я живу в селе, и синагоги у нас нет…


Поиск по сайту:

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |  Помочь сайту
  Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда     
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001-2024 Evrey.com  
New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля