ЦАВ 
ПЕСАХ
начинается вечером
8 апреля
"ШАББАТ а-ГАДОЛЬ"
ЦАВ 
Элиягу Эссас: текст обращения к посетителям сайта Чтение текста
Афтары

"ШАББАТ а-ГАДОЛЬ"

Апрель 6, 2020   12 Нисан 5780

До субботы - 5 дней

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Женский   
дневник
   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Отзывы и    предложения   
Почта   
English   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Песах
15-21 Нисана
(09.04 - 15.04.20)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(09.04 - 16.04.20)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(21.04.20)
День памяти павших 
3 Ияра
(28.04.20)
День независимости Израиля
4 Ияра
(29.04.20)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(12.05.20)

День Иерусалима
28 Ияра
(22.05.20) 
Шавуот
6 Сивана
(22.05.20)
В диаспоре 6-7 Сивана
(29.05 - 30.05.20)
Девятое Ава
 9 Ава
(30.07.20)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(19.09 - 20.10.20)
Йом Кипур
10 Тишри
(28.09.20)
Суккот
15-21 Тишри
(03 - 09.10.20)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(10.10.20)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(10 - 11.10.20)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(11.12 - 17.12.20)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(25.12.20)
Ту би-Шват
15 Шват
(28.01.21)
Пурим
14 Адара
(26.02.21)
в Иерусалиме -
15 Адара
(27.02.21)
 



Раздел ведет 
рав Элиягу Эссас
О ЛИСТАХ ТАЛМУДА

О ТАЛМУДЕ


 


О Трактате БАВА КАМА



18 элуля 5761 года

24 элуля 5761 года (12 сентября 2001)

ТРАКТАТ Бава Кама

Лист 47

 

Сосуществование людей в мире требует от них соблюдения определенных норм поведения. И одна из них — уважение человеческого достоинства.

Эти нормы даны Всевышним и зафиксированы в Торе. Их нарушение имеет весьма определенные последствия.

Гемара рассматривает способы решения спорных ситуаций и приводит такой пример.

Человек изготавливает глиняные кувшины. И вот он принес несколько кувшинов в чужой двор, не спросив хозяина двора, можно ли ему сделать это. Животное, принадлежащее владельцу двора, разбило эти кувшины. Должен ли хозяин двора оплатить гончару ущерб?

Мишна (конспективная запись Устного Учения, полученного от Творца) утверждает: не должен. Ведь ремесленник внес в его двор свои изделия без разрешения.

Более того, если животное поранилось об осколки кувшинов, гончар обязан компенсировать ущерб.

Совсем другое дело, если гончар поставил свои кувшины в соседском дворе с разрешения хозяина. В данном случае владелец территории берет на себя ответственность за сохранность гончарных изделий. И если принадлежащее ему животное разобьет кувшины, ему придется оплачивать ущерб. В ситуации, если это животное поранилось об осколки, гончар свободен от ответственности. Ответственность полностью возлагается на хозяина двора.

А вот другая, похожая ситуация. Человек принес во двор соседа плоды со своего поля. А разрешения не спросил. Животное, принадлежащее владельцу территории, съело плоды.

Хозяин двора свободен от выплат. Если животное, съев эти плоды, заболело, тот, кто их принес, обязан компенсировать хозяину двора причиненный ущерб. Однако, в случае летального исхода, ущерб не компенсируется. Ведь хозяин двора мог проследить за своим животным, чтобы дело не дошло до беды.

Точно также, если хозяин двора разрешил соседу положить плоды в его владении, а его животное съело их, хозяин двора компенсирует ущерб.

Даже если какие-либо предметы (будь то кувшины или плоды) помещены человеком во двор соседа с его разрешения, — утверждает Ребе, — владелец двора, в случае их порчи или истребления, ответственности не несет. Ответственность возлагается на него только в той ситуации, когда он берет на себе обязательство сохранить чужое имущество.

Талмуд приводит еще одну ситуацию. Человек положил перед чужим животным яд, животное съело его и умерло. Какова здесь мера ответственности? — спрашивает Гемара.

И отвечает: этого человека не судит земной суд, он отвечает перед судом Небесным.

Однако, в случае, если смертельно ядовитыми оказались обычные плоды , которые дал человек чужому животному, он предстает перед земным судом.

Подчеркнем, что Небесный суд — понятие вполне реально существующее.

Гемара рассказывает, что у Престола Славы Творца (Кисе а-Кавод) находятся два ангела (млахим).

Эти понятия, по своей сути, метафоры. Человек не может представить их зрительно. Но Тора говорит с нами на таком языке, который мы в состоянии воспринять. И нам дается объяснение: малах (ангел)некая духовная сущность, выполняющая поручения Всевышнего.

Итак, справа от Престола Славы — малах милосердия. Вообще, правая сторона символизирует милосердие.

Слева — малах правосудия. Левая сторона символизирует суд.

Гемара говорит о том, что малах милосердия достигает любой точки мироздания одним взмахом крыльев.

Малаху суда требуется для этого взмахнуть крыльями дважды.

Что такое взмах крыльев ангела? Нам не хватит воображения, чтобы это себе представить. Здесь нам понятно лишь то, что два вдвое больше одного.

Если человек совершает ошибку (таков более точный перевод слова хет, которое часто переводится как “грех”), Всевышний дает ему время на ее исправление. Поступок, совершенный по законам Творца, немедленно вознаграждается потоком Небесного милосердия.



2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69
70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86
87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103
104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119

ТРАКТАТ Бава Кама

 

Место в Талмуде: В четвертом разделе Талмуда - Незикин (всего в Талмуде - шесть разделов). Бава Кама в этом разделе - первый трактат. Состоит из 10 глав, 119 листов.

Почему трактат так называется?

Слова “Бава Кама” означают “Часть первая”. Дело в том, что изначально три первых трактата раздела были задуманы как один общий трактат. Затем редактор разделил его на три части: Бава Кама, Бава Меция, Бава Батра (часть первая, часть вторая, часть последняя).

Краткое содержание трактата:

Название трактата, как видим, мало что говорит читателю. Поэтому разберем - очень кратко - содержание всего четвертого раздела Талмуда.

Нужно помнить, что Талмуд охватывает абсолютно все стороны мироздания и человеческой жизни. По структуре Талмуд можно представить себе как огромную своеобразную энциклопедию, которая, кроме подробной информации, включает в себя и учебники по разным предметам и дополнена сборниками коротких художественных произведений - рассказов. При этом надо представить, что весь материал разделен на части и размещен по трактатам. Так, что в каждом трактате находим и энциклопедические статьи, и отрывки из разных учебников, и разные рассказы.

Чрезвычайно важно подчеркнуть, что все сказанное относится всего лишь к структурной модели. По сути Талмуд - не энциклопедия и тем более - не сборник художественных произведений.

Талмуд - это запись глубочайших, по своей мудрости, исследований Истины. Еще точнее - заметки-ориентиры на пути Познания Творца.

Поэтому сам факт, что Устная Тора (Талмуд составляет ее ядро) разбита на шесть разделов, отнюдь не самоочевиден. А название каждого раздела - вещь очень весомая.

Четвертый раздел Талмуда называется, как уже говорилось, Незикин, что в переводе означает “нанесение ущерба”. И весь он посвящен анализу проблем сосуществования живущих на земле людей.

Первые три трактата раздела - Бава Кама, Бава Меция, Бава Батра - разбирают различные категории (виды) нанесения ущерба. Другие трактаты раздела (всего в нем - 9 трактатов) будут заниматься способами выяснения истины в спорных случаях нанесения ущерба, т.е. - судопроизводством.

Казалось бы, особняком стоит трактат Авода Зара (поклонение другим богам - идолам, теориям и т.п.). Однако этот мировоззренческий трактат помещен в раздел, который условно назовем “юридическим”, не случайно. Более того, он раскрывает суть всего раздела. И в этом нетрудно убедиться.

Разберем слово Незикин. Его корень - незек (ущерб) - состоит в ивритском написании из трех букв: нун, заин, куф.

Первая буква, нун, всегда говорит об уступчивости, податливости.

Численное значение буквы заин равно семи. И, следовательно, эта буква говорит о цели (шесть дней Всевышний творил мир, чтобы наступил седьмой, шаббат - цель Творения).

Буква куф представляет цифру сто, которая понимается как супердуховная надстройка цифры один (одна сотня).

Что получается в итоге?

Супердуховность (буква куф) существует в сфере “достижения цели (буква заин)”. То есть, духовность становится средством достижения цели (!).

А это - смерти подобно. Из этого произрастает любой вред, любой ущерб. Два человека не могут поделить что-то, если духовность каждого из них (все люди наделены духовностью) направлена на достижение цели в этом мире. А поскольку цели у людей разные (точнее - не бывают в материальном мире идентичными), духовность на службе устремленности к цели, не в состоянии помочь роду человеческому избегать конфликтов. Отсюда - тысячи видов и способов “отнять у другого”, то есть, нанести ближнему ущерб. Вот почему трактат Авода Зара оказался в нашем разделе.

Перейдем к трактату Бава Кама.

Он занимается определением видов и подвидов - способов нанесения ущерба. Перед Учителями стояла проблема - как их сгруппировать? А, сгруппировав, как назвать каждый из видов? Как создать емкие формулы, чтобы любой способ нанесения ущерба попадал под одну из установленных категорий, и можно было бы сразу узнать, каким образом компенсируется тот или иной ущерб?..

Этой проблеме посвящена первая половина трактата.

Во второй - рассматриваются вопросы, связанные с активными вредительскими действиями человека: воровством, грабежом, нанесением телесных повреждений.

Как обычно, по ассоциации в трактате будут исследоваться и многие другие проблемы материального и духовного мира.

Автор текста Элиягу Эссас

  Новая страница 1



 

ВСЕ ТРАКТАТЫ:

Шаббат

Йома

Хуллин

Менахот

Зевахим

Авода зара

Шевуот

Макот

Санѓедрин

БАВА БАТРА

БАВА МЕЦИЯ

БАВА КАМА

СОТА

 

К началу

 

Второй день праздника и лечение больных…


Поиск по сайту:


Гитлер: Восхождение зла


Помыслы управляют судьбами


Рецепт излечения экономики


Кто мы на самом деле


Как делят пирог?


Откуда взялись эти беженцы?


Экономика духовности


Последствия нарушения регламента

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |   Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда  |   Женский дневник   
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001 Evrey.com  



New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля