ПИНХАС 
"ПИНХАС"
ПИНХАС 
Элиягу Эссас: текст обращения к посетителям сайта Чтение текста
Афтары

"ПИНХАС"

Июль 7, 2020   15 Тамуз 5780

До субботы - 4 дня

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Женский   
дневник
   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Отзывы и    предложения   
Почта   
English   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Девятое Ава
 9 Ава
(30.07.20)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(19.09 - 20.10.20)
Йом Кипур
10 Тишри
(28.09.20)
Суккот
15-21 Тишри
(03 - 09.10.20)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(10.10.20)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(10 - 11.10.20)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(11.12 - 17.12.20)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(25.12.20)
Ту би-Шват
15 Шват
(28.01.21)
Пурим
14 Адара
(26.02.21)
в Иерусалиме -
15 Адара
(27.02.21)
Песах
15-21 Нисана
(28.03 - 03.04.21)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(28.03 - 03.04.21)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(08.04.21)
День памяти павших 
3 Ияра
(14.04.21)
День независимости Израиля
4 Ияра
(15.04.21)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(30.04.21)

День Иерусалима
28 Ияра
(10.05.21) 
Шавуот
6 Сивана
(17.05.21)
В диаспоре 6-7 Сивана
(17.05 - 18.05.21)
 



Раздел ведет 
рав Элиягу Эссас
О ЛИСТАХ ТАЛМУДА

О ТАЛМУДЕ


 


О Трактате БАВА КАМА



New Page 1

26 тишрея 5761 года (13 октября 2001)

ТРАКТАТ Бава Кама

Лист 78

 

Чтение нашего листа выпадает на субботу, с которой во всех синагогах мира начинается новый годовой цикл чтения Книги Торы.

Почему в синагогах принято читать не менее десяти фраз Торы? — задается вопросом Гемара.

Чтобы оказать уважение каждому из членов миньяна (собрание из десяти совершеннолетних евреев-мужчин), — говорит раби Иегошуа бен Леви..

Существует мнение, что в каждом городе, где живут евреи, для чтения Торы должны собраться не менее десяти человек.

Откуда берется это число?

Шхина (Присутствие Творца) царит в синагоге, если в ней для чтения и изучения Торы собирается не менее десяти евреев. Как сказано: “Элоким (Всевышний) находится в общине Творца” (Танах, книга Теилим, 81-1). Сам Творец называет собрание из десяти евреев “общиной”.

Число “десять” здесь — напоминание о десяти заповедях, с которых Всевышний начал дарование Торы на горе Синай, — говорит рав Йосеф.

Десять фраз из Торы читают в память о том, что в завершающем Теилим псалме (150) десять раз повторяется прославление Всевышнего, — утверждает раби Леви.

Некоторые мудрецы указывают на то, что мир создан десятью речениями. Первое речение: “В начале создания Всевышним неба и земли...”, а затем девять раз написано: “И сказал Элоким (Творец)”. И в подтверждение приводят цитату из Теилим: “Словом Всевышнего небеса созданы, и духом его уст — все воинство...” (Теилим, 33-6).

Тут возникает закономерный вопрос: как связано чтение Торы в синагоге с созданием мира?

Самым непосредственным образом. Мир существует при одном условии: если евреи учат Тору и соблюдают ее законы.

Творец сообщил через пророка: “Если бы не Мой союз днем и ночью, законы неба и земли не установил бы” (Ирмеягу, 33-25). “Мой союз” здесь — Тора.

В своей книге Нефеш а-хаим (Душа жизни) рав Хаим из Воложина (ученик Виленского Гаона — раби Элиягу из Вильно) пишет: “Несомненная истина заключается в том, что если бы весь мир от края до края вдруг оказался бы, не дай Б-г, без Торы даже одно мгновение, в ту же секунду разрушились бы миры, верхние и нижние, превратились в ничто, в первозданный хаос и бездну” (4-11).

Чтобы этого не случилось, надо учиться.

На сегодняшнем листе Гемара обсуждает вопрос: какую компенсацию выплачивает вор, если он украл быка или овцу и продал часть животного, а часть — оставил себе?

Или, допустим, быком владели два компаньона. Затем один из них незаконно присвоил себе животное и продал его. Продажа в этом случае не считается полностью запрещенной — ведь часть проданного принадлежала ему.

В подобных случаях, — заключает Гемара, — вор платит двойную стоимость, только по факту кражи.

Гемара выдвигает новую проблему. Один человек украл животное и поручил другому сделать шхиту. Или поручил кому-то продать украденное животное. Кто платит за животное в пятикратном или четырех кратном размере? Ведь сказано: “Если украдет человек быка или овцу и зарежет или продаст животное, в пятикратном размере заплатит за быка и в четырехкратном заплатит за овцу” (Шемот, 21-37).

Это обсуждение Гемара возводит к общему принципу: кто платит за нарушение закона — посланник или тот, кто дал ему задание?

Во всех случаях в Торе существует единое правило: нет посланника там, где нарушается закон. То есть, если один человек отправил другого совершить противозаконное действие, ответственность несет тот, кто это действие совершил.

Это правило, в свою очередь базируется на принципе: есть Рав и есть ученик.

Любого, совершившего проступок по поручению, — говорит Гемара, — можно спросить: почему ты подчинился тому, что сказал ученик, и забыл о том, чему учил тебя Рав?

Под словом “ученик” здесь подразумевается человек, пославший на заведомое нарушение закона. Рав — это Всевышний, законами Торы определивший границы дозволенного.

Однако в данном контексте все это говорится для того, чтобы подчеркнуть: ситуация, когда человек украл животное и поручил другому продать или зарезать его — исключение из общего правила.

Анализируя приведенную цитату, Гемара выделяет слова “зарежет или продаст”. И сопоставляет оба понятия.

Продать невозможно без чьего-либо участия, то есть без участия покупателя. Однако Тора здесь возлагает ответственность лишь на продавца. А поскольку слова “зарежет” и “продаст” даны рядом, в одной фразе, Гемара делает вывод: неважно, чьими руками шхита сделана, ответственность несет тот, кто дал поручение зарезать животное.



2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69
70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86
87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103
104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119

ТРАКТАТ Бава Кама

 

Место в Талмуде: В четвертом разделе Талмуда - Незикин (всего в Талмуде - шесть разделов). Бава Кама в этом разделе - первый трактат. Состоит из 10 глав, 119 листов.

Почему трактат так называется?

Слова “Бава Кама” означают “Часть первая”. Дело в том, что изначально три первых трактата раздела были задуманы как один общий трактат. Затем редактор разделил его на три части: Бава Кама, Бава Меция, Бава Батра (часть первая, часть вторая, часть последняя).

Краткое содержание трактата:

Название трактата, как видим, мало что говорит читателю. Поэтому разберем - очень кратко - содержание всего четвертого раздела Талмуда.

Нужно помнить, что Талмуд охватывает абсолютно все стороны мироздания и человеческой жизни. По структуре Талмуд можно представить себе как огромную своеобразную энциклопедию, которая, кроме подробной информации, включает в себя и учебники по разным предметам и дополнена сборниками коротких художественных произведений - рассказов. При этом надо представить, что весь материал разделен на части и размещен по трактатам. Так, что в каждом трактате находим и энциклопедические статьи, и отрывки из разных учебников, и разные рассказы.

Чрезвычайно важно подчеркнуть, что все сказанное относится всего лишь к структурной модели. По сути Талмуд - не энциклопедия и тем более - не сборник художественных произведений.

Талмуд - это запись глубочайших, по своей мудрости, исследований Истины. Еще точнее - заметки-ориентиры на пути Познания Творца.

Поэтому сам факт, что Устная Тора (Талмуд составляет ее ядро) разбита на шесть разделов, отнюдь не самоочевиден. А название каждого раздела - вещь очень весомая.

Четвертый раздел Талмуда называется, как уже говорилось, Незикин, что в переводе означает “нанесение ущерба”. И весь он посвящен анализу проблем сосуществования живущих на земле людей.

Первые три трактата раздела - Бава Кама, Бава Меция, Бава Батра - разбирают различные категории (виды) нанесения ущерба. Другие трактаты раздела (всего в нем - 9 трактатов) будут заниматься способами выяснения истины в спорных случаях нанесения ущерба, т.е. - судопроизводством.

Казалось бы, особняком стоит трактат Авода Зара (поклонение другим богам - идолам, теориям и т.п.). Однако этот мировоззренческий трактат помещен в раздел, который условно назовем “юридическим”, не случайно. Более того, он раскрывает суть всего раздела. И в этом нетрудно убедиться.

Разберем слово Незикин. Его корень - незек (ущерб) - состоит в ивритском написании из трех букв: нун, заин, куф.

Первая буква, нун, всегда говорит об уступчивости, податливости.

Численное значение буквы заин равно семи. И, следовательно, эта буква говорит о цели (шесть дней Всевышний творил мир, чтобы наступил седьмой, шаббат - цель Творения).

Буква куф представляет цифру сто, которая понимается как супердуховная надстройка цифры один (одна сотня).

Что получается в итоге?

Супердуховность (буква куф) существует в сфере “достижения цели (буква заин)”. То есть, духовность становится средством достижения цели (!).

А это - смерти подобно. Из этого произрастает любой вред, любой ущерб. Два человека не могут поделить что-то, если духовность каждого из них (все люди наделены духовностью) направлена на достижение цели в этом мире. А поскольку цели у людей разные (точнее - не бывают в материальном мире идентичными), духовность на службе устремленности к цели, не в состоянии помочь роду человеческому избегать конфликтов. Отсюда - тысячи видов и способов “отнять у другого”, то есть, нанести ближнему ущерб. Вот почему трактат Авода Зара оказался в нашем разделе.

Перейдем к трактату Бава Кама.

Он занимается определением видов и подвидов - способов нанесения ущерба. Перед Учителями стояла проблема - как их сгруппировать? А, сгруппировав, как назвать каждый из видов? Как создать емкие формулы, чтобы любой способ нанесения ущерба попадал под одну из установленных категорий, и можно было бы сразу узнать, каким образом компенсируется тот или иной ущерб?..

Этой проблеме посвящена первая половина трактата.

Во второй - рассматриваются вопросы, связанные с активными вредительскими действиями человека: воровством, грабежом, нанесением телесных повреждений.

Как обычно, по ассоциации в трактате будут исследоваться и многие другие проблемы материального и духовного мира.

Автор текста Элиягу Эссас

  Новая страница 1



 

ВСЕ ТРАКТАТЫ:

Шаббат

Йома

Хуллин

Менахот

Зевахим

Авода зара

Шевуот

Макот

Санѓедрин

БАВА БАТРА

БАВА МЕЦИЯ

БАВА КАМА

СОТА

 

К началу

 

Вернуться к подлинному закону Торы и разрешить иметь много жен?


Поиск по сайту:

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |   Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда  |   Женский дневник   
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001 Evrey.com  



New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля