ЦАВ 
"ШАББАТ а-ГАДОЛЬ"
ЦАВ 
Элиягу Эссас: текст обращения к посетителям сайта Чтение текста
Афтары

"ШАББАТ а-ГАДОЛЬ"

Апрель 1, 2020   7 Нисан 5780

До субботы - 3 дня

New Page 1
  
Главная страница  
Анализ новостей  
Дайджест  
Недельная глава    
Комментарии (видео)   
Комментарии (текст)   
- Чтение            
Праздники   
Лист Талмуда   
Мишна, главы   
(видеокомментарии)
   
Заповеди Торы   
Уроки по Теилим   
Спроси у раввина    
- Ответ дня       
- Блиц-ответы   
- Видео-ответы   
Афтарот    
- Комментарии   
- Чтение            
Аспекты Галахи   
Этика   
Культура   
Личность   
К размышлению   
Женский   
дневник
   
Медицина   
Психология   
Библиотека   
Аудио и Видео уроки   
Объектив   
Видео   
конференции
   
Отзывы и    предложения   
Почта   
English   
 

        
Иерусалим
Москва
Киев
Минск
Нью-Йорк


Курс шекеля
Курс рубля
                  
                                   

  Поиск на сайте:  

 
Праздники и памятные даты:

Все еврейские даты начинаются накануне вечером!
 
Песах
15-21 Нисана
(09.04 - 15.04.20)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(09.04 - 16.04.20)
День катастрофы и героизма
27 Нисана
(21.04.20)
День памяти павших 
3 Ияра
(28.04.20)
День независимости Израиля
4 Ияра
(29.04.20)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(12.05.20)

День Иерусалима
28 Ияра
(22.05.20) 
Шавуот
6 Сивана
(22.05.20)
В диаспоре 6-7 Сивана
(29.05 - 30.05.20)
Девятое Ава
 9 Ава
(30.07.20)
Рош а-Шана
1-2 Тишри
(19.09 - 20.10.20)
Йом Кипур
10 Тишри
(28.09.20)
Суккот
15-21 Тишри
(03 - 09.10.20)
Шмини Ацерет
Симхат Тора

В Израиле - 22 Тишри
(10.10.20)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(10 - 11.10.20)
Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(11.12 - 17.12.20)
Пост 10 Тевета
10 Тевета
(25.12.20)
Ту би-Шват
15 Шват
(28.01.21)
Пурим
14 Адара
(26.02.21)
в Иерусалиме -
15 Адара
(27.02.21)
 



Раздел ведет 
рав Элиягу Эссас
О ЛИСТАХ ТАЛМУДА

О ТАЛМУДЕ


 


О Трактате Сота



Untitled Document


8 ияра 5761 года (1 мая 2001 года)

 
ТРАКТАТ Сота

Лист 44

Святой Язык, буквами которого Всевышний создавал мир — непростое явление. 22 буквы Святого Языка — это 22 вида духовного света, того первозданного света, который существовал в первые шесть дней творения. Поэтому в Торе есть такие фрагменты, которые следует произносить только на иврите.

Когда в поле найден неизвестно кем убитый человек старейшины и судьи произносят один из таких отрывков. Всевышний заповедал народу Израиля: “Если найден будет убитый на земле, которую Всевышний, Б-г, твой дает тебе во владение, упавший в поле, и неизвестно кто убил его. То пусть выйдут старейшины твои и судьи твои и измерят (расстояние) до городов, которые вокруг убитого. И будет, старейшины города, ближайшего к убитому, возьмут телицу, которая еще не работала, которая еще не тянула под ярмом. И спустят старейшины города ту телицу в ущелье каменистое, где никто не работал и не сеял, и там проломят затылок телице в ущелье. И приблизятся коэны (потомки по отцовской линии Аарона-первосвященника) сыны Леви (Леви — дед Аарона), избранные Всевышним, Б-гом твоим, служить Ему и благословлять именем Всевышнего и по слову их будет всякая ссора… И все старейшины города того, ближайшего к убитому, омоют руки над телицей в ущелье, возгласят и скажут: “Руки наши не пролили крови этой, и глаза наши не видели [преступления]. Искупи народу Твоему, Израилю, который выкупил Ты (из Египта, из дома рабства) и не дай крови чистой [невинной пролиться] в среде народа Твоего, Израиля и искупится им кровь. Ты [народ Израиля] устранишь кровь чистую [пролитие невинной крови] из среды твоей, если будешь делать прямое (поступать прямо) в глазах Всевышнего” (Дварим, 21-1:9).

Мудрецы относят закон о телице к числу хуким, т.е. таких заповедей Торы, в которых есть элементы, необъяснимые человеческой логикой. Однако общее объяснение, очевидно, связано с корбанот (приношениями) — так считает Рамбан. Слово корбан происходит от ивритского лекарев — приближать(ся). Один из способов приблизиться к Всевышнему, Им же самим указанный — принесение корбанот, в котором принимают участие все материальные составные нашего мира: животные, минералы (“на каждый корбан твой клади соль” — Ваикра, 2-13), растения (хлеб, вино) — и человек, совершающий эти действия. Психологически понятие “жертва” нам хорошо знакомо. Человек часто приносит что-то в жертву, например, жертвует своим временем (может быть, временем сна) ради какого-то интересного дела; привычкой жить в определенном месте — оставляет родной город и отправляется в далекое путешествие, чтобы увидеть что-то новое; здоровьем, силами, деньгами — чтобы помочь ближнему и т.д. Всевышний дает в Торе абсолютную иерархию ценностей, показывая, чем и ради чего, можно жертвовать. Так, скажем, категорически запрещены человеческие жертвоприношения.

Принесение в жертву телицы должно искупить пролитую кровь. Почему при описании жертвоприношений Тора так часто упоминает кровь? “Душа тела в крови…”, — говорит Всевышний (Ваикра, 17-11). Отсюда, кстати, запрет на употребление крови в пищу — “Об этом сказал Я сынам Израиля. Никто из вас не должен есть крови…” (Ваикра, 17-12).

Однако кровь приносимого в жертву животного (речь идет именно о животном, а не о человеческой крови) действительно, по замыслу Всевышнего, получает свойство искупать грехи, проступки человека. “Я дал вам (кровь)… кровь в душе искупается” (Там же). Кровь… душу искупает.

Соотношение духовного и материального в человеке — одна из тайн Творения. Понятно, что выражения типа “душа в теле”, “душа в крови” содержат в себе некий логический нонсенс, парадокс — как может бесконечное находиться внутри конечного? Поясняют наши мудрецы: Тора говорит с нами человеческим языком (поэтому, видимо, употреблен предлог “в”) и понятными нам образами.

Рамбан пишет: “Кровь в душе, и душа в крови. Они перемешаны друг с другом как вино, налитое в воду. Ведь после того, как они перемешались, можно сказать, что вино — в воде, а можно — вода в вине. Рав Гирш уточняет соотношение души и крови. “Кровь, — пишет он, — это инструмент, с помощью которого душа управляет телом”.

Процедура принесения в жертву телицы, искупающей пролитую кровь, не означает, что если убийца будет все-таки обнаружен, его освободят от ответственности. Сказал Всевышний: “…И на земле не искупится кровь, пролитая на ней, разве только кровью пролившего ее…” (Бамидбар, 35-33). Может быть, эта фраза говорит о том, что совершивший умышленное убийство не может откупиться деньгами от смертной казни? Нет, это учится из другого фрагмента: “не берите выкупа за душу убийцы…” (Там же, 31). Следовательно, слова “И на земле не искупится…” сообщают о чем-то другом. О том, что искупление телицей действует только до того момента, пока не обнаружен убийца… Если же преступник найден, его судят.

Заметим: для того, чтобы по закону Торы приговорить человека к смертной казни, необходимо выполнить целый ряд условий. Два кошерных (соблюдающих заповеди) свидетеля должны предупредить его, сказать: нельзя делать то, что ты задумал, за это полагается смертная казнь. А он должен ответить: знаю, но все равно буду это делать. Затем два кошерных свидетеля обязаны видеть, как совершается преступление. Не все могут быть свидетелями — свидетельские показания родственников или людей недостойного поведения для предъявления в суде непригодны. При голосовании в суде достаточно перевеса в один голос, чтобы оправдать человека. Чтобы осудить, нужен перевес в два голоса. Если судьи единогласно проголосовали за смертную казнь, назначается новый суд — Всевышний, зная психологию человека, не доверяет людскому единодушию и “подозревает, что за этим что-то кроется. До последней минуты суд ищет возможность оправдать человека, спасти ему жизнь. Для этого в суд призывают всех, кто может хоть что-то сказать в его оправдание. Чтобы представить уровень нравственности еврейского народа, показать гуманность его судопроизводства, достаточно сказать, что Сангедрин (Верховный Суд), который за 70 лет приговорил к смертной казни одного человека, уже называли “кровавым”…

Очевидно, именно потому, что Всевышний дал в Торе сложнейшую и детально разработанную систему ответственности человека за его поступки, тяжкие преступления, такие, например, как убийство, на протяжении тысяч лет были редкостью в еврейской общине, живущей по законам Торы.



2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
42 43 44 45 46 47 48 49

Место в Талмуде: 

   
В третьем разделе Талмуда - Нашим (всего - шесть разделов). Сота здесь - пятый трактат. Состоит из 9 глав, 49 листов.

Почему трактат так называется?

   
«Сота» на иврите - женщина, сбившаяся с правильного пути. Речь идет о замужней женщине, спровоцировавшей обоснованные или необоснованные подозрения тем, что нарушила «заповедь скромности» в отношениях с посторонним мужчиной.  

Краткое содержание трактата

   
Знаменитая библейская книга Песнь песней рассказывает об отношениях возлюбленных, о вдохновенном чувстве мужчины, которое он испытывает к своей избраннице, девушке-невесте. Но все это - лишь метафора.

На самом деле здесь описаны отношения Всевышнего с еврейским народом.

Та же модель имеет свое продолжение в столь же метафорических рассуждениях Талмуда об отношениях мужа и жены.

Рассматривается ситуация, когда женщина ищет близости (или уже вступила в связь) с посторонним мужчиной.

Мы, соответственно, переносим ее на еврея (или группу евреев), который нарушает законы еврейского образа жизни и ищет опору в ином мировоззрении.

Одна из заповедей Торы дает «земное» описание данной ситуации. В книге Бамидбар (гл. 5, ст. 11-31) читаем:

«…каждый человек, жена которого сойдет с праведного пути и нарушит верность ему, и вступит в интимные отношения с другим мужчиной, и скроется это от глаз мужа… Укрылась она и совершила… а свидетеля против нее нет, при этом совершила она это без насилия… И нашел на мужа дух ревности [почувствовал он неладное] и предупредил он ее, и она [все равно] совершила…» (сокращенный вариант перевода).

Новая страница 1



 

ВСЕ ТРАКТАТЫ:

Шаббат

Йома

Хуллин

Менахот

Зевахим

Авода зара

Шевуот

Макот

Санѓедрин

БАВА БАТРА

БАВА МЕЦИЯ

БАВА КАМА

СОТА

 

К началу

 

На роликах - в шаббат…


Поиск по сайту:


Рекомендации — для мужчин


Почему нельзя брать


В этот период не бывает свадеб


Арафат в роли кукольника


Духовные достижение — личное дело?


Наше будущее уже существует


Потеря имущества — благо


За ошибку соседа расплатится мир

New Page 1



 


 

 
New Page 1

Главная страница  |   Анализ новостей  |   Дайджест
Недельная глава   |   Праздники   |   Лист Талмуда  |   Женский дневник   
Спроси у раввина:   /   Ответ дня  /   Блиц-ответы
Объектив  |   Афтарот  |   Заповеди Торы
Этика  |   Видеоконференции  |   Культура  |   Личность
К размышлению  |   Медицина  |   Психология 
Библиотека  |   Аудио-уроки  |  


Посещайте наш сайт ежедневно!

Обновления сайта производятся каждые 2 часа ежедневно
(кроме субботы и праздников) до 22 часов по израильскому времени

Присылайте Ваши предложения и пожелания по адресу: webmaster@evrey.com

logo ©

© 2001 Evrey.com  



New Page 1


 
 
  Лучшие Сайты
Израиля